论道教“道在养生”思想

重视养生，讲求健康长寿，是人生的至道，也是中华民族的文化传统。在中国，养生思想源远流长，人们早在几千年前就已开始了养生的探索和实践，提出过不少养生思想和方法，并逐渐形成了一个既独立又完整的养生文化体系。在这个庞大体系中，道教的“道在养生”思想至为独特，最有影响，而且效果显著。即便是在科技发达和物质丰盛的今天，它仍然具有巨大的研究意义和实用价值。本文试就其基本思想、内容及其方法效能作一浅述。一、仙人可学，长生能致道教的养生思想源于神仙长生不死说。神仙说的核心是认为人能够通过一定手段达到长生不死，羽…     

庄子养生说发微

庄子的养生说以宗道顺化为宗旨,以避祸存身为前提。“纯素之道,唯神是守”突出了养神的重要性。吹响呼吸、吐故纳新、熊经鸟申、节度食色述及了养形的基本方法。庄子形神相济、内外兼修的养生思想对后世产生了重大的影响。     

养生保健专家的养生方法

养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。     

健身运动专家谈夏季健身养生妙法

夏季是中老年人加强锻炼、健身养生的大好时机。国家体育总局健身运动专家赵之心教授为中老年人介绍了几项夏季健身运动的具体方法。太极拳基本方法1.自然站立,两手下垂,两脚与肩同宽,两腿微屈,呼吸自然,舌抵上腭。2.两手手     

论老子的养生之道

论述老子的养生之道,就要着重阐述老子的养生目标、养生原则和养生方法。老子把“长生久视”作为自己的养生目标,把“道法自然”和“内外兼修”作为自己的养生原则,通过“慈爱”、“俭啬”、“不争”、“道冲”、“抱一”、“守中”、“致柔”、“清静”、“周行”的养生方法,达到“修道而养寿”的境界。     

秋季运动养生五原则

俗话说"生命在于运动",在气候干燥的秋季同样不例外。我国传统运动方式有太极、五禽戏、八段锦,无不遵循以下5个养生原则。协调统一,形神兼炼在中国传统的运动养生活动中,非常讲究意识活动、呼吸运动和躯体运动的密切配合,即所谓意守、调息、动形的协调统一。意守是指意识要专注,心无杂念;调息是指呼吸要均匀、有节奏;动形是指运动要自然、连贯、刚柔相宜。运动养生抓住这3个环节,能使整个机体得以全面而协调地锻炼,增强人体各种机能的协调统一,促进身体健康、祛病延年。顺应时日,莫误良机古人有"起居有常"的养生主张,告诫人们要顺     

《准南子》之养生与养性及其辩证关系

养生与养性是《淮南子》神仙修炼术中的关键性的技术，《淮南子》认为养生是修仙的基础，养性是修仙成功的关键．养生与养性是相互依存、辩证统一的关系，两者是一个不可分割的有机体。     

汉语养生谚语论析

在汉语谚语中,养生谚语是其中极其丰富的一类,是人民群众在长期生活实践中总结出来的关于养生的经验和方法。养生谚语在语音、词汇、语义、修辞方面具有独特的语言特点,文章从七个方面描述了养生谚语的语义内容类型,认为汉语养生谚语中体现了汉民族丰富的传统养生观念。     

小号演奏中的呼吸及其对演奏的作用

小号演奏是一种很难的艺术形式,需要长期的练习、探究和坚持不懈的努力才能演奏好这种乐器。呼吸方法的科学性对于每个小号演奏者来说是至关重要的。本文主要阐述了小号演奏中的几种呼吸方法,通过呼吸方法来反映小号演奏中的问题。笔者重点从以下三个方面进行了论述：小号演奏早期的呼吸方法;现代小号演奏的呼吸方法;通过科学的呼吸方法调整好的演奏状态。     

新安医家徐春甫养生思想及其当代价值研究

新安医学家徐春甫是著名的养生学者,其养生思想丰富,注重以德养生,关注老年养生,对老年医学方面有独特的贡献。在即将进入老年化的今天,通过对徐春甫的《老老余编》、《养生余录》等养生类理论著作进行文化及学术价值内涵研究,对于弘扬中医药文化、指导现代养生学的发展、促进人类健康事业的发展,具有重要的社会价值和意义。     

单簧管演奏中的呼吸述要

在“单簧管”练习和演奏中,“呼吸”是十分重要的。它是演奏单簧管的命脉,是声音的源泉。要练习、演奏好单簧管,不仅要了解呼吸的基本原理和种类,还应该掌握运用科学、合理的呼吸方法。即:胸式、腹式、胸腹式三种最基本的呼吸方法以及呼吸速度的把握。其中通过几种方法的对比,更该了解掌握胸腹式呼吸方法。     

养生也有焦点时刻

一天之中，最适宜养生的重点时间应该是“三间”——晨间、午间和晚间，有人称之为养生的“焦点时刻”。     

论心性修养与道教养生

养性（性功修炼）对养生（命功修炼）来说至关重要。首先，对中国哲学史上关于心性修养的学说进行梳理，有助于加深对养生的重要性的认识；其次，进一步探讨养性（性功）与养生（命功）的密切关系，得出养性是养生的第一要义的结论；最后，从养性与德行、养性与节制，以及在动静互涵中养性等方面探讨如何养性。     

从陆游的长寿与李贺的早夭看传统精神养生法及对当代社会的启示

在中国源远流长的传统文化中,养生学思想占有很重要的地位,不仅历代对精神养生的方法尤为关注,而且历朝历代的文人雅士也有大量与精神养生相关的论著与文章。通过对唐代诗人李贺和宋代诗人陆游的性格与人生的对比,可揭示出情绪与寿命息息相关;通过对精神养生的科学合理性的分析和对现代医学研究成果的总结归纳,可以找到值得当代社会思考和借鉴的养生道理。     

节情保性的生命追求──嵇康《养生论》探微

在人类文明史上，养生可谓永恒的话题。从古至今，人们弹精竭虑、楔而不舍地探索与寻找如何养生的途径，企望以达完美人生应至的生存状态。嵇康作为魏晋名士、“竹林七贤”之代表，不仅集哲学。文学、音乐等多家才艺于一身，而且思想新颖，独具个性。其《养生论》突破传统养生观的樊篱，注重从理想人格与人生哲学层面上诠释老在养生颐神之道、安身立命之术，从而昭示出一种纯净超凡、不滞于物的个体生命情致与节情保性的审美生命追求。今天我们再次探讨税康论养生，或许能让国人从中悟道人生，因为人类的哲学毕竟是一种生命哲学，在这一点上…     

武术与内功养生

本文通过文献研究的方法,对武术与内功、养生进行研究,得出早晨先练习静功,进入状态后再进行太极拳的练习,晚上专门练习静功,这样有利于人体的防病、抗病、健身、养生、延年益寿的功效.     

葛洪与魏晋玄学

玄学是一种崇尚老庄的哲学思潮,其中包含着浓厚的生命哲学和养生思想.玄学家在魏晋时期政治动荡的社会中,通过对虚伪名教的批评和对生命本真的关注,使养生之风盛行一时,也影响到道教的发展.葛洪在<抱朴子内篇>中对神仙存在的论说,对得道成仙途径与方法的介绍,充满着玄学的清谈思辨和养生追求.本文将葛洪的道教思想放到与魏晋玄学的相互关系中来加以考察,以期展示葛洪通过借鉴魏晋玄学的养生思想推动了道教仙学的发展.     

养生益寿十要诀

我国民间流传一首富有养生益寿哲理的《十要诀》歌谣。其内容是：情志开朗，恬淡虚无。保持情志开朗，豁达大度，是养生保健、防病益寿的重要因素。恬淡虚无则指人们不应为个人名利患得患失，且要以文明礼仪，和谐乐观为上。     

杭嘉湖蚕桑养生庄园的设计构想

蚕桑业是我国传统特色产业,曾经在我国融合世界的"一带一路"中发挥不可替代的作用.文章以蚕桑养生旅游为主题,紧密联系杭嘉湖"桑基鱼塘"世界农业遗产,积极探索设计蚕桑养生体验庄园模式.通过发掘与整合该地区蚕桑产业及相关人文资源,将蚕桑产业与养生旅游、体验旅游融于一体,以推动养生旅游模式发展.     

论“卫生”在晚清的含义——以《卫生学问答》与《中外卫生要旨》为中心

在19世纪之前,卫生与养生为同义词,皆指通过调摄身心以求健康长寿.传统养生通过对心神、起居、饮食等生活各方面的调理,祛除疾病,保护生命.到了19世纪中叶,在西欧的工业化国家中,现代卫生文明观念确立起来并传入中国.卫生一词作为Hygiene的中文翻译,拥有了新的内涵.最初文人士大夫们基于养生的理论理解和接受了西方个人卫生的一些理论与方法,在最初阶段,卫生一词含义相当模糊,并未脱离养生范围,这一现象在《卫生学问答》和《中外卫生要旨》中有集中表现.