太平天国辖区土地占有状况试探

关于太平天国土地问题,已有不少同志撰写论著发表过有益的见解。本文仅就太平天国辖区的土地占有状况作些考察,错误之处,请同志们指正。一太平天国虽然颁布了《天朝田亩制度》,但由于主客观的原因,而没有得到实行。相反,大量文献资料表明,太平天国仍然维护旧的封建土地所有制,允许地主存在。关于这点,已有许多同志写文章加以论述,并为史学界所公认,不再赘述。但是,太平天国辖区内的土地占有状况较之革命前到底有无变化?有多大变化?这是值得探讨的问题。     

彰武白鹅之乡名扬万里

彰武县农民刘丽娜每月都会开着货车为“阜新市美中鹅业”送去满车白鹅。养鹅卖鹅已成了她生活中的重要内容。刘丽娜告诉记者:“我的一车鹅能卖1500多元,一年下来比以前光种地多收入一两万元。照这样,我家很快就要小康了。”在彰武,像刘丽娜这样因养鹅逐步走向富裕的农民很多,鹅     

太平天国失败原因的再认识──试析太平天国革命中的封建家族主义

历时十四年的太平天国革命,是一次伟大的农民革命运动,是中国旧民主革命光辉的一页。这场伟大的革命运动最后终归失败了。对于失败的原因,后人曾经作了种种有益的分析。然而有一点人们似尚注意不够,即存在于这次革命运动中的家族矛盾。我认为,这个不大为人们所重视的因素,恰恰是天国革命的严重隐患。 一副沉重的精神枷锁 社会是以物质生产活动为基础而相互联系的人们生活的共同体,“是人们交互作用的产物”(《马克思恩格斯选集》第4卷第320页)。当我们考察一定社会的政治关系时,必须认真地考察构成这种政治关系的社会生产关系。但是,任何事…     

李秀成未封“护国军师”考辨——李生香印文释义订误

郭若愚编《太平天国革命文物图录·补编》缉入忠王李秀成于太平天国壬戌十二年发给陈金荣的田凭一件,骑缝上盖“天父天兄天王太平天国开朝勋臣护国军师忠殿户部尚书李生香”双龙纹硃印。郦纯《太平天国制度初探》以为“护国军师”系李秀成,并据以论证李秀成于太平天国壬戌十二年巳膺封军师(见该书增订本第257页)。这是一种误解。按太平天国有朝官、属官之分。属官有以朝官兼任者,地位较尊,印章上都刻姓名。例如,见之于吴江“计彩化门牌”的“太平天国御林王亲真忠报国懋天福任西殿属官领袖萧朝兴”(《近代史资料》1955年第1期第37页)。又如忠王于壬戌十二年九月十五日准抚天侯徐少蘧病假的“瑞批”所盖的“天父天兄天王太平天国开朝勋臣侣天安兼忠殿吏部主编修董敖侣”(《太平天国文书汇编》第208页)。也有不由朝官兼任的     

夏福礼关于太平军在宁波的报告辨误

一八五一年洪秀全在广西发动金田起义,揭开了太平天国农民运动的序幕。此时马克思移居伦敦已近两年,他对于遥远的中华帝国发生的这场革命寄予热情的关注。太平天国定都天京后,马克思在一八五三年五月写的论文《中国革命和欧洲革命》中,说中国的起义“已经汇合成一个强大的革命”,“可以大胆预言,中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上,使酝酿已久的普遍危机爆发,这个普遍危机一旦扩展到国外,直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命”。时隔九年之后,马克思在《中国纪事》一文中,却一反原先的态度,用十分激烈的言辞抨击太平天国,说它是“灾星”,是“魔鬼的化身”,“除了改朝换代以外,他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号,他们给予民众的惊惶比给予老统治者的惊惶还要厉害。他们的全部使命,好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立,     

试论邓演达的农民问题思想

邓演达是大革命时期的农民运动领袖之一,本文试就他的农民问题思想的渊源、基本内容和在革命斗争中的实践略加论述。一、邓演达农民问题思想的渊源二十世纪初期的中国,处在半殖民地半封建的落后状态。为了摆脱贫困落后的困境,不少革命家在理论和实践上进行了探索和尝试,但很少有能认识到中国社会贫穷落后最本质的问题是中国的封建制度。孙中山领导的辛亥革命最后失败,根本的原因就是没有把能够动摇封建统治根基的广大农民发动起来。尽管孙中山的三民主义里面有个“扶助农工”,但他在革命纲领中,土地问题不是作为解决农民问题的核心内容,而是作为一般的社会问题提出来的。“平均地权”、“耕者有其田”只是一些原则口号,并未付诸实践。     

《洪秀全集》序

洪秀全是中国最伟大的一个农民起义领袖,也是世界上最伟大的一个农民起义领袖。他是个天才的革命家,假借基督教独一真神上帝创立拜上帝会,以发动太平天国革命。他颁布了“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”这一个世界史上唯一的农民革命纲领《天朝田亩制度》,要把天上的天国来在人间。最后竟“自惹而亡’。这个非凡的大革命家,中国史学家要研究他,传记文学家要写他的传,以至哲学家、心理学     

太平天国革命后浙江农业的恢复问题

一浙江在太平天国革命期间,由于各支清军的焚杀和劫掠,许多府县人口锐减,山林稀少,水利设施破坏,耕牛、农具奇缺,土地大片荒芜。尤其是杭嘉湖地区受害最为深重。据估计,在国内战争结束后,全省“孑遗黎民,十不得五。”其中浙西三府,户口“不及从前十之三四”,有些州县,且至“死亡十九”。作为“数郡农田屏障”的海塘大工严重毁坍,大小河道多半淤塞,各种水利设施亦多毁坏。即如过去“旱潦俱有所宣蓄”的杭嘉湖地区,各溇港的斗门、闸版“兵乱以后,全行毁废”,“支河汊港,无不淤浅。”在那些被兵较久的府县,“山木大半焚砍”,间或存留几棵多年老树,当地人民“几视为拱璧”。广大农村中“田器毁弃殆尽,耕牛百无一存”,整个浙西,牛只几至绝迹。这真是浙江农业发     

试论太平天国上海战役

太平天国的上海战役,持续久,规模大,穿插着外交谈判,在太平天国战史上,有着重要地位,在整个中国农民战争史上,其特点也很显著。从战略角度来分析它,近来巳经有了多种意见,既有赞誉肯定,也有批评否定。我们认为还须进一步讨论,方能得到更深入、更科学的认识。 一、二解京围后的战略分析 纵观一部太平天国革命战争史,不难看出,太平军战略重心有一个自上而下的移动过程。“杨韦事变”以前,其军事重心在天京上游;此后到安庆陷落,与清军战略相持,有李秀成、陈玉成两大集团军,自东西两面拱卫着天京;再厉,转入战略防御,西部防线逐渐崩溃,天京成了前…     

太平天国避讳制度述论

(一)太平天国避讳制度的产生与发展避讳在太平天国,既是重要的礼制,又是盛行的习俗。探讨这种礼俗,是太平天国文化史研究的一个不可忽视的课题。太平天国实行避讳制度,原本出于农民进行反清王朝斗争的需要。但是这种礼俗,植根于宗法式农民经济的土壤,浸透了封建宗法与三纲五常的毒素,表现了太平天国农民革命者思想意识的落后面,很快就成为建立新王朝的一种手段。太平天国明文规定避讳字样,始见于辛开元年(1851年)十月二十五日《永安封王诏》。“天父”才是真神,才是上,才是帝,才是爷,“天父天兄”才是圣。其余不得僭称;呼称天王洪秀全“为主则止”,不宣称上称圣,免致“冒犯天父天兄”;左辅、右弼、前导、后护各军师,也不得称为王爷,乃分别封为东、     

“地上天国”绘蓝图

洪秀全是近代中国杰出的农民革命领袖,他领导的太平天国农民战争,是一次伟大的反对中国封建统治者和西方资本主义侵略者的农民革命运动。洪秀全(1814—1864),广东花县人,一八四三年创立“拜上帝会”,利用宗教形式进行革命运动。一八四四年以后,尝三次进入广西农村,发动劳苦群众,组织革命力量,并在家乡相继撰写了《原道救世歌》、《原道醒世训》,及其稍后写成的《原道觉世训》等理论     

避讳改偏旁例

避讳而改偏旁,前朝罕觏。太平天国则把“鬼”旁改为人旁。按太平天国教义,“天父上主皇上帝是神爷,是(云人)爷”(《永安封五王诏》),“肉是肉父生,(云人)是(云人)爷生”(《钦定前遗诏圣书批解》),好人死后灵魂“升天”,天上是没有鬼的,故改魂为“(云人)”。此字在辛开元年(1851年)的一些“天父诗”中已经多次出现,如“灵(云人)本是由天父,今时不醒做何民”,“真神能造山河海,不信(云人)爷为何功”(《天命诏圣书》)之类。壬子二年新刻的《天条书》,凡“小灵(云人)”、“(云人)得升天”等等,“(云人)”字均从人而不从鬼。壬戍十二年(1862年)颁行的《敬避写样》,“魁”字条下注明:“凡写魂、魄、愧、魏等字均从人,写作(人斗)、(云人)、(白人)、(委人)、字样。”这是太平天国后期,从“魂”字推广到其他“鬼旁字,因避恶     

苏维埃时期党对宗族改造的经验及其启示

在苏区,宗族势力作为一种重要的社会力量在乡村中一直存在着.在赣东北苏区,农民往往以族为单位,参加革命或者反对革命.在分配土地过程中农民"封建的宗族观念很严重,整村瞒田".即使在中共组织内部也有严重的宗族势力存在.毛泽东就曾指出:"党在村落中的组织,因居住关系,许多是一姓的党员为一个支部,支部会议简直就是家族会议.     

太平天国文献词语训诂脞谈——兼与史式同志商榷

太平天国是我国近代历史曙光期的一次狂飚式的革命运动。它存在的时间不长,却给后世遗下了数量相当可观的历史文献。在兵燹禁毁、流散埋没之余,经过几代学人不断的发掘、搜集和整理,还有四、五十种印书,四、五百件文书和数以千计的文物,这是研究太平天国历史最重要的文献资料。这些太平天国文献,反映了太平天国的思想文化、典章制度、社会习俗和人物风貌,既有民主性的精华,也有封建性的糟粕。进步的东西与落后的东西,积极的因素与消极的因素,鱼龙混杂,瑕瑜互见,正是太平天国政权和     

太平天国与粮食问题

太平天国运动是我国历史上农民起义发展的最高峰,具有典型的意义。史学界对太平天国运动进行了政治、军事等多方面的深入探讨,而对于关系到这次运动盛衰兴亡的经济、物质方面,却缺乏足够的研究。本文试图就太平天国“耕田、铸钱、取粮三大政”(太平天国浙江桐乡县试文题,见沈梓:《避寇日记》,《简辑》,第4册,第148页)之一的粮食问题,作一初步探讨。1 中国是个传统的以农立国的大国,维系这个庞大古老国家的生存与繁衍的基础是粮食。农民是粮食的生产者,却不是占有者。他们长期处在封建国家与地主阶级残酷压迫剥削的地位上,平时要维持生计也是困难的。丰年粮足,农民可以勉强生活。但遇到荒年,许多农民都会贫困破产,被迫走     

人民群众是历史的创造者

一百四十年前,中国大地上爆发了波澜壮阔的太平天国运动。农民英雄以大无畏的英雄气概向外国侵略势力、国内封建势力发起了进攻,写下了悲壮的篇章。这次运动虽然失败了,但它留下了许多值得思考的问题。 许多年来,各种倾向的学者、政治家对太平天国运动论述甚多,而我又没有专门研究过“太平天国史”,似无置喙之地。好在我对中国近代史并不陌生,对于前几年史学界讨论的有关问题早就想说点看法。现在正好借纪念太平天国之机写下来。我要说的意思可     

中国近代史上划时代的农民大革命──驳苏修攻击太平天国革命的反动谬论

杰出农民领袖洪秀全领导的太平天国革命,是中国近代史上第一个革命高潮,揭开了中国反帝反封建的民主革命的序幕。其规模之大,时间之长,影响之深,在中国和世界历史上都是罕见的。在国内外敌人的联合镇压下革命最后失败了,但它的革命的英雄业绩和光荣的斗争传统却是永远不可磨灭的,太平天国革命作为划时代的伟大事件而载入史册。 恩格斯指出:“资产阶级的本性,它生存的条件,就是要伪造一切商品,因而也伪造历史”(恩格斯:《关于英国和爱尔兰历史的笔记》)。苏修叛徒集团正是这样干的。齐赫文斯基所炮制的《中国近代史》(莫斯科科学出版社1972年…     

太平天国时期浙南金钱会起义

太平天国革命时期,在浙江平阳爆发了金钱会起义。金钱会属天地会流派,清咸丰初年开始秘密活动。从咸丰八年(1858年)正式成立到同治三年(1864)余部红布会失败止,共历七年之久,会众发展到十多万人,有组织的起义军也达万人以上,势力席卷浙南和闽东地区,是近代浙闽边区一次规模最大的农民起义。     

孙中山“耕者有其田”说源起之再考察

孙中山的“耕者有其田”说早已有之，并非晚年师法苏俄之产物。孙中山“耕者有其田”说的提出，与孙中山的个人际遇及理想有关，其关键是要以之宣传革命、动员农民参加革命，乃至巩固革命政权。由此可说，很大程度上孙中山的民生主义反沦为其民族主义与民权主义之滥觞。     

左宗棠对“借洋兵助剿”的态度

“借洋兵助剿”是清朝政府与外国侵略者相勾结共同镇压太平天国农民革命的反动政策。左宗棠虽然也站在农民革命的对立方面,但对清朝政府这种出卖民族权益的反动政策并不赞成,曾经进行过相当程度的抗争,认为用洋人练兵助剿祸害很大,要求清朝政府裁撤外国洋枪队以杜后患。法国常捷军在浙江地区配合左宗棠的军队夺取太平军的阵地,似乎不能简单的说就是左宗棠勾结的结果。有的同志不去查考当时左宗棠为什么允许常捷军助剿的历史缘故,也不究及左宗棠处理这个问题的思想状况,便认为左宗棠附和清朝政府的“借洋兵助剿”政策。有人甚至据此詈骂左宗棠是一个汉奸卖国贼、法国侵略势力培植的代理时人。对左宗棠作如是之评论,我以为是不够妥当的。本文试就这个问题做一些勾稽索引的工作,并提出自己的不同见解,以供参考。一众所同知,以1860年的《北京条约》为转捩点,清朝政府与外国侵略者进一步加快了反革命勾结的步伐,1861年底那拉氏发动宫廷政变,次年2月8日就迫不及待的发布了一道上谕:“借师助剿一节,业经总理衙门与英、法驻京