论曹雪芹对家族末世的理性思考

家族的衰落是《红楼梦》内容的一条主线.曹雪芹给我们展示了一幅世家大族贾府从赫赫扬扬的钟鸣鼎食之家沦落到合府抄检、家破人亡的末世图景,这是他从自身的生活体验出发进行创作的.面对家族衰落这无可挽回的悲剧,曹雪芹表现出来的不仅是浓重的悲哀,更有理性的思考.他从现实视角出发,剖析贾府走向衰落的原因,并从科举入仕和土地管理两个方...     

从脂评自述看脂砚斋与曹雪芹的交往

"一芹一脂"是文学史上的佳话。脂砚斋在批语中用"一生惭恨"来评价曹雪芹,其中包含作者对自己身世的感慨、对家族不幸命运的愤懑、对人生波折的体验,以及对自己身无用武之地,只能借酒浇心中块垒的痛苦。脂评中自述与曹雪芹的交往大概有两类:一是生活交往,二是文学交往。     

以理束情,以情辅理——试析曹雪芹的情感思考

《红楼梦》＂大旨谈情＂,作者曹雪芹的情感思考是人们读懂《红楼梦》的关键。＂情＂可怡人,亦可没落一个显赫的家族。在秦可卿身上集中体现了曹雪芹对＂情＂的理解。也许,＂以理束情,以情辅理＂正是经过人生起伏的作者提示人们如何驾驭＂情＂字的八字箴言。     

20世纪曹雪芹家世研究综述

曹雪芹创作《红楼梦》是以其家族百年兴衰史为原始素材的,因此研究雪芹的家世就成为作品研究的条件之一。20世纪,关于曹家发迹的起因,曹雪芹祖父曹寅与康熙的关系,他的父辈以及曹家彻底败落的原因,都得到深入的研究,为《红楼梦》文本的研究奠定了厚实的基础。     

八四年曹学、红学研究简报(十则)

一、我国第一座曹雪芹纪念馆,继83年12月18日中国曹雪芹研究会成立后,于1984年4月22日在传为曹雪芹故居并创作《石头记》之地——北京西郊香山正白旗村正式开幕。研究会已刊行《曹雪芹研究遍讯》两期,正积极筹备出版不定期刊物《曹雪芹研究》。     

从玉、梅、茶三方面谈妙玉形象塑造

《红楼梦》中的妙玉是极其特殊的人物,曹雪芹是按中国典型的文人雅士来创作妙玉的,在妙玉身上少有闺阁气息而多文人雅风,曹雪芹通过玉、梅、茶塑造一位崇尚自然、高洁白恃、不拘礼俗、自由放任、我行我素、落拓不羁的名士形象。     

曹雪芹生年与生父问题再检讨

通过查阅与曹寅、曹雪芹同时代的可信史料,包括7种有关曹雪芹身世的资料,22件有关曹寅近支家族的官方资料,以及23件曹寅诗词、友人诗文及其他私家资料,探讨其中一些疑点,排除曹天佑为曹寅后人之可能.由《四松堂集》所记“雪芹曾随其先祖寅织造之任”,依据上述史料对比、分析与讨论曹寅曾有的儿子,知其晚年只有曾难和珍儿两子,珍儿殇后留下一子(生于康熙辛卯十月,即1711年11月),应即曹雪芹.     

《红楼梦》管理思想初探

曹雪芹不仅是一位文学巨匠,而且是一位造诣颇深的管理学家,他在《红楼梦》中不仅匠心独具地刻划出贾府这个贵族家庭(家族)中,众多的、不同等级的人物形象,而且通过人物及其活动的描写,反映和表达出一系列的管理思想。(一)强有力的领导集团和领导权威是实现管理职能的基础。曹雪芹在《红楼梦》中,所描写的是一个有四百多人口的荣国府和一个人口相近的宁国府。这么众多人口的家族组织,自然产生了管理,也必须进行管理。管理者就要运用一定的方法、手段来实现自己的权威,以便组织、指挥、协调和控制。荣府中的高层管理者是贾母、贾政和王夫人。由他们组成了一个强而有力的高级管理集     

曹雪芹、脂砚斋关系探微

脂本、脂评是新红学的命根。胡适将脂砚斋与《红楼梦》作者画等号,周汝昌指为曹雪芹的续弦妻,书中的史湘云。根据脂评深入探考芹、脂关系,应该指出脂砚对《红楼梦》不甚了了,是非好恶亦不同于曹雪芹;他干扰雪芹的创作并窜改《红楼梦》原稿;在评本中故意隐去原作者,凸显自己,企图将自己定位为“红楼梦的主人”。本文反对佞脂,但也反对妖魔化、虚无化脂砚斋。脂砚欣赏曹雪芹,供养他写小说,并保存《红楼梦》大部分原稿,在红学史上应有其地位。     

“女娲补天”的全新阐释

《红楼梦》里＂女娲补天＂的故事来自佛教,是《五灯会元》里＂女娲补天＂故事诗意化的演绎。小说以曹雪芹家族百年兴衰史为素材,敷演了贾府百年兴衰成败的历史,借贾宝玉挣脱佛法枷锁、走出浊法和清法迷人的圈子、获得大自由与大安宁的非凡经历写出了曹雪芹在现实生活中受释迦牟尼生平事迹启发、发愤图强、磨炼心志、摆脱烦恼和痛苦束缚、谱写不朽篇章的传奇人生。神话传说、禅宗典籍、《红楼梦》里的＂女娲补天＂的故事,虽然内容和思想略有参商,但蕴含的精神却完全相同,即体现了传说史上的女娲、宗教史上的释迦牟尼和文学史上的曹雪芹伟大的仁爱精神和淑世精神。     

《红楼梦》中的太阳女神——贾元春浅谈满族神话对红楼梦的影响

生活在18世纪康乾盛世的曹雪芹,耳濡目染、潜移默化地受到满族文化的熏陶,我们能够从《红楼梦》中探寻出满族神话的原型踪迹。满族神话《天宫大战》中,女神与太阳混同一体了,二者的运行及其命运大体一致,所不同的,前者为神话故事中的艺术形象,后者是前者的原型。元春命运的起伏,与贾氏家族兴衰平行发展的轨迹,与满族神话中的女神与太阳神的运行模式十分相似。满族神话在叙事模式与具体意象上都给曹雪芹以深刻影响。     

宁国府探秘

《红楼梦》既有痛失知音的悲哀 ,又有家族衰败的凄凉。为了更好地表现这两点 ,曹雪芹在有关宁国府的描写中采用了“前有伏笔、征兆 ,后有交代、交验”的写法。可以说 ,《红楼梦》的整个故事是“淫于宁、乱于宁、衰于宁和终于宁”     

“家族传袭”与红楼“四仆”——读红偶录之一

中华民族一向视家庭与家族为社会的基础,是组成社会的细胞。"家族传袭"既是人生与生命的"绵延",更是"家族文化"的传承。在《红楼梦》中,我们随处可见曹雪芹对自己家世的追忆和感慨,这既是血缘的"家族传袭",更是文化的"家族传承"。雪芹借焦大之口痛骂宁府,正是对造成家族衰败某一方面原因的愤激与痛惜的无意间的流露。通过赵嬷嬷与凤姐等人对话,把眼前的"省亲"与往日的"接驾"的家族记忆融合在一起。赖嬷嬷在与凤姐等人对话中,透露了曹家虽然有过昔日的显赫,但那骨子里的包衣"情结"依然长久地熔铸在"家族传袭"之中。在贾府其家族秩序由主人和以林之孝家的为代表的上等的奴仆们共同维护,形成了"超稳定"的家庭与家族。     

《红楼梦》隐秘曹家历史考--元妃判词考释(下)

通过对《脂砚斋重评石头记》甲戌本、己卯本、庚辰本、北师本、蒙府本、戚序本、甲辰本、全抄本中有关元妃省亲章节判词的考证,得出了《红楼梦》隐秘曹雪芹家族之史的结论,并指出作者的创作意图在于辩罪。     

《红楼梦》隐秘曹家历史考——元妃判词考释（下）

通过对《脂砚斋重评石头记》甲戌本、己卯本、庚辰本、北师本、蒙府本、戚序本、甲辰本、全抄本中有关元妃省亲章节判词的考证，得出了《红楼梦》隐秘曹雪芹家族之史的结论，并指出作者的创作意图在于辩罪。     

崔莺莺、杜丽娘、林黛玉之比较研究

文章就崔莺莺、杜丽娘、林黛玉三位女性形象进行了扼要的分析比较,以展示王实甫、汤显祖、曹雪芹三位语言艺术大师在塑造崔、杜、林形象时所完成的各自的时代使命。     

《科尔沁旗草原》与《红楼梦》的创作比较

现代作家端木蕻良和清代作家曹雪芹,同是大家族的末世子弟,同是写一部家族衰亡的小说,同是把部分家世现实写进小说中去,同是塑造“正邪两赋”的“新人”形象。反映前者对后者自觉的承继关系及小说创作的自身规律。     

《红楼梦》“冷”、“热”环境与人物形象塑造

清代著名长篇小说《红楼梦》塑造了众多个性鲜明的人物形象,在作者曹雪芹的笔下,小说中的每个人物都有其独特的个性特征。特别是在人物形象塑造方面,曹雪芹把环境描写与人物形象塑造巧妙地结合在一起,使人物形象在周围"冷"、"热"环境的正面衬托或反面映衬下鲜明突出,给人留下深刻的印象。     

曹雪芹的幸运、语体美及其它──夜读断想

曹雪芹的幸运、语体美及其它──夜读断想杨守森１作为作家，曹雪芹是幸运的。他曾生活在那样一个人丁兴旺、仆役众多、亲朋聚居的大家族中，这才使他有可能在《红楼梦》中，从容安排那么多复杂的人物，写出那样一层层盘根错节、纵横交叉、玄妙莫测的人物关系。这些关系，...     

曹雪芹名字新证

《红楼梦》作者曹雪芹的名字,学术界向有争议。笔者认为从《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》可知曹雪芹的名为＂曹天祐＂,从曹雪芹的朋友的记载中我们可推知曹雪芹的字为＂霑＂。张宜全《春柳堂诗稿》有关曹雪芹的注文和他人评点文字一样的字号,笔者怀疑不一定是张本人所写,故其有关曹雪芹的名、字的说法也是不足信的。综合相关材料,我们可以得出结论：曹雪芹,姓曹,名天祐,字霑,号雪芹、芹溪、芹圃、梦阮等。