良渚文化与文明起源之管见

良渚文化与文明起源之管见毛昭晰毛昭晰杭州大学历史系教授一在良精文化的研究和讨论中，最引人注意的，莫过于文明的起源问题了。什么是文明，各家说法不一。较多的学者把城市、金属工具的使用和文字作为文明的三大要素。我国有的学者认为文明三大要素说是根据西亚文明的...     

学术期刊的网络化转向

人类文明的发展在不同的理论坐标系中可以表述为不同的文明形态,如农业文明、工业文明、后工业文明;农业经济、工业经济、知识经济.如果我们用"网"概念来考察与梳理人类文明形态的话,可以将文明进程分为三个时代:以灌溉网(水网)为标志的农业文明时代,以公路、铁路、机器网为标志的工业文明时代,以因特网为标志的信息时代[1].互联网使人类跨入了一个崭新的时代.在实践维度上,网络拓展了人类的活动空间,倍增了实践主体认识、征服与改造自然的能力,张扬了人类主体求索、应对挑战的智慧;创造了理想与可能性的实验场域.     

后现代主义和西方政治科学

后现代主义和西方政治科学〔俄〕Ａ．Ｃ．马卡雷切夫Ａ．Ａ．谢尔古宁文华译在８０—９０年代的西方社会科学文献中，也许没有比后现代主义更流行和更争论不休的题目。一些学者认为，后现代主义者企图损害西方科学和文明的基础；另一些学者认为，后现代主义能使社会科学摆...     

生态美学在环境美学中的位置

<正>生态美学与环境美学之间的关系是什么?从事这个领域研究的许多学者特别是中国学者,一直以来都在认真探索这个问题。然而,尽管现有成果为这个问题提供了洞见,但学术界对此仍缺乏某些共识。这部分是由于生态美学与环境美学的基本性质与界定都有些模糊。一方面,环境美学主要出现在西方,它被公认为是一个范围广泛、内容庞杂的哲学研究领域,划分其边界的方式主要是比较它与艺术哲学之间的不同;另一方面,目前很多冠以"生态这个"或"生态那个"     

极数的辉煌:中古文学品位观念的文化透视

在我国的数字文化中，“九”是极数。它以谐音的表意方式传达着永久和永恒的终极企盼。而我们的先民向来是以“九”为大，以“九”为最的。由此而形成的“九品”文学观念，也是我国中古文学艺术的创造主体所特有的。“九品”观念发端于远古夏禹时代。它首先是一个地理概念，那便是“九州”的划分。由此，“九”这一极数深深植根于华夏民族的思想意识之中。周代的文明礼乐踵其步武，使其得到了进一步的强化。于是，东汉学者班固以九品叙录古人，三国时代曹魏学者陈群因之而确立九品官人法。“九品”开始形成强大的辐射力，影响所及，包括我国中古文化的各个层面，其中以文学最为突出     

轻博客，好奇过后还剩什么？

还没来得及从热火朝天的微博中走出来，轻博客就出现了。对于轻博客的出现，各方观点不一，有人认为轻博客整合了博客和微博的优势，是时代发展的最新产品；也有人认为它与微博没有本质上的区别，最终会被微博所湮没。然而，无论轻博客是否属于时代新品，最终是否会被湮没，笔者想说的是——轻博客“出没”，请减速慢行。     

两种资本主义之战——评介法国学者米歇尔·阿尔贝尔的《资本主义反对资本主义》

1989年，以前苏联为首的东欧国家的社会主义政权相继垮台，有些西方学者据此认为，社会主义已经成为历史，今后不再有社会主义与资本主义相抗争。有些人认为，苏联的解体使资本主义内部的对立凸现出来。他……     

论工业与资本在世界文明交往与融合中的作用

马克思恩格斯认为,真正的工业的出现以及由此产生的商品生产与商业交往,是人类文明伊始的标志。工业的产生与发展不仅催生了人类文明,也是人类文明史演进的主要动力,机器大工业的出现,则促使了世界历史与世界文明的形成,现代工业的发展更是加速了世界不同文明之间的广泛交往与深度融合。作为工业发展的重要产物——资本,在世界文明交往与融合中发挥着十分重要的作用。资本,不仅其本身是文明的产物,它还是工业文明以及现代文明得以广泛传播与发展的重要手段与桥梁。资本不断增殖的本性,有力而快速地推动工业文明以及现代文明发展的进程,也深化了世界不同文明之间的交往与融合,加速了世界文明的形成与发展。     

西方学者论“新世纪”

西方学者论“新世纪”江小平２１世纪来临之际，一个新世界正在形成。有人对新世纪的到来和新世界的建立充满信心，有人则表示怀疑，但更多的人感到惶惑。多数自然科学家和社会科学家认为，人类已从确信无疑的时代进入难以把握自己未来的时代；未来世界是一个变幻莫测的世...     

共和理想与公共意见的限制:休谟的国家理论考察

休谟的国家理论包含两个维度：一个是规范意义上的，即认为政治制度有野蛮与文明之分，只有文明的政府才能维护社会的稳定、自由与繁荣，其理想形式是经过科学设计的共和制政府；另一个是经验意义上的，即认为政府权威建立在人们公共意见的基础之上，其形成有着自然的历史过程，并随着经济社会条件的变化而变化。在这两个维度的基础之上，休谟一方面探讨了商业、风俗及理性的发展如何影响人们公共信念的变化，进而推动人类政治从野蛮走向文明的变化过程；另一方面，休谟指出，鉴于社会大众易受迷信的影响，社会的明智之士应当采取“审慎的社会变革观”，在尊重传统和保持权威的条件下推动正义和自由的实现，并要防范可能出现的风险。     

论道德文明的形成发展与价值体现

在人类文明发展史上,道德总是一种精神文明或曾经是一种精神文明。在特定的历史时代,相对于当时代社会发展的客观要求来说,道德并不都是一种精神文明,有些是,有些不是,有些还是阻碍社会文明进步的"精神垃圾"。所以,相对于特定的历史时代来说,研究道德的社会价值只能是在"道德文明"的意义上;当我们在使用"道德价值"这一概念时,那是从道德发展和不断走向文明进步的全过程或全貌的角度出发的,这是考察道德价值的方法论前提。     

斯宾格勒的历史悲观主义与我们时代的悲剧

斯宾格勒的历史悲观主义与我们时代的悲剧［美］Ｊ．法伦考夫禾子译历史探究和哲学研究是现代西方文明社会中的人们对其文明的起源和演化进行思考和展望未来的最佳方法，然而在以史为鉴研究现代性的特征时，人们必须要自问，这种反省和思考是否多少有些陷于自我陶醉和肤浅...     

“文明冲突”论战评述

本文评述了亨廷顿文明冲突论所引起的反响。第一，亨廷顿认为以宗教和精神信仰为核心的内容的“文明”是影响冷战后世界政治的最重要因素，引起了关于文明与国际政治互动关系的争论。第二，亨廷顿说西方文明和其他文明的差异将导致重大冲突，在中国学者中引发了有关中西文化能否融合的讨论。第三，在对亨廷顿的回应中，学者就伊斯兰文明的当代发展趋势和作用提出了不同现点。第四，美国国内的种族和文化矛盾是亨廷顿理论的重要出发点。第五，作者对亨廷顿观点的政策含义提出了自己的看法。     

个人修养与公民教育 

个人修养与公民教育／［英］伯特兰·罗素撰［加］宏志信译每－个文明的现代国家都认为教育值得重视；但是，在任何时代，总有一些备受尊重的人对此表示异议。这些反对教育的人提出的理由是：教育并不能达到预期的目的。在认真地考虑他们的反对意见之前，我们必须明确什么...     

大都杂剧的美学特征

“元曲”发展与时代特征如果进一步把它凝缩，从时间上划分可以前期杂剧为代表；从流行区域看，又可以大都杂剧为主体。而前期杂剧实际上是以大都及周边地区的兴盛发达为标志的，所以，大都杂剧体现了“元曲精神” ，……     

混,时代的产物

混已成了人们的日常话题和用字。种种对混的描述和论述充盈社会,我们很有必要对其作一综述。“混”字的出现这里的出现是指混字在今天的广泛使用。象“倒爷”一类具有时代感的词一样,“混”字的出现也绝非没有深刻的社会根源,且是多方面的,主要是语言本身的需要。历史学家把文字的出现作为文明社会开始的标志,这充分体现了文字在文明社会的重要性。任何一个字的使用     

我国科技体制改革若干问题浅析

从人类社会的发展史看，每一次重大的技术革命，都大大促进了社会经济的向前发展。１８世纪后期以蒸汽机的发明和应用为标志的第一次技术革命，使人类从手工制作的时代步入机器工业的时代，生产力得到了极大的发展；以电力的发现和使用为标志的第二次技术革命，把生产力的发展推进到电力时代；到了本世纪４０－５０年代，以原子能、电子计算机等技术的发现和使用为标志的第三次技术革命，更是把人类社会推进到一个科技进步日新月异的时代，社会生产力以前所未有的速度向前发展，并且越来越依赖科学技术的进步。有资料表明，在西方发达国家的…     

“文明时代”的含义是什么

编辑同志: 今年的《社会》第一期上“家庭社会学”讲座第一讲中讲到婚姻的三种形式时转述恩格斯的话:以通奸卖淫为补充的一夫一妻制是与资本主义文明时代相适应的。这里面多加了一个“资本主义”的前置词,这与恩格斯所述“文明时代”的含意是否符合?有人认为这“文明时代”是指奴隶社会,哪种理解正确?     

论邓小平同志的“两手抓”思想──从理论上理解两个文明建设的关系

论邓小平同志的“两手抓”思想──从理论上理解两个文明建设的关系衣柱秀，秦丽这些年来，我们看到许多论述物质文明和精神文明建设的理论文章和辅导材料，其中往往是用哲学上物质与精神的关系解释两个文明的关系，认为物质文明是起决定性作用的，是基础；而精神文明附属...     

习近平法治思想的“中华法治文明论”试绎

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻总结中国古代法制传统和成败得失，挖掘传承中华优秀传统法律文化精华，深入揭示中华法治文明的深厚底蕴并赋予其新的时代内涵，可称之为习近平法治思想的“中华法治文明论”。习近平总书记系统阐明了中华法治文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性及其清晰制度表达；中华法治文明的直接载体是中华法系，《唐律疏议》是其精华要素的集中呈现；中华法治文明的发展方向是建设中华民族现代法治文明，马克思主义法治理论同中国特色社会主义法治实践、同中华优秀传统法律文化相结合是必由之路。习近平法治思想的“中华法治文明论”是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合在法治领域的典范，是中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展的理论基础与实践动力，为建构中国自主法学知识体系建构提供了智识来源与方法论指引。