日本早期“五山汉文学”渊源之探讨－－以中国宋元代“禅文化”东传为中心

日本镰仓时代后期即早期“五山文化时代”是以被称为“五山派”的禅宗僧侣为中心倡导的汉文化兴盛的时代。所谓的“五山汉文学”就是由“五山派”的僧侣创作及欣赏的汉文学的总称。中国南宋时期的禅宗界中，临济宗杨岐派中的大慧宗杲一系（在日本被称为“大慧派）以及虎丘绍隆一系（在日本被为“虎丘派）这两大系统十分昌盛。对中国“禅文化”的东渐进行梳理时，将其传播途径分为宋朝系统和元朝系统进行考察，从宋朝系统的文化内容中可以看出，其特点是以中国古典主义为基础的纯文学性格很强，比较有特色的作品大多是篇幅较长的古诗和赋等。元朝系统则更倾向于体味当时流行的文学本身。虽然其采取偈颂的形式，但在表现手法却相当接近于世俗文学。     

八字墩与五个山裕固族社会历史调查之五

裕固族自明代中叶东迁以后的历史，总是同“八字墩”紧密相连；“八字墩”是什么意思？在什么地方？史无明文。本文把现实调查素材同文献史料相结合，认为，“八字墩”是“五个山”的译名，特指以“五个山”为中心的广大草原     

黄石城市发展过程中应加强特色文化的建设

黄石是湖北重要的工业城市，加强特色工业文化建设，传承地域特色文化，一要对其独具特色的“五山”文化进行重新梳理与认识，二要建设具有与“五山”文化元素相关的特色建筑、景点，三要构建全方位的弘扬“五山”文化的宣传网络。     

论书法艺术的神

论书法艺术的神胡润昆书法艺术的美表现在很多方面，但归根结蒂要体现于“形”、“神”之上。古今书家又无不以“神”为书道之极。“书之妙道，神采为上，形质次之。”（王僧虔《笔意赞》），“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”（苏拭《论书》），“学...     

止于“诧异”的回忆书写

《五猖会》作为《朝花夕拾》中篇幅最短的小文，其阐释境遇在今日看来堪称黯淡，前人大多将其并入鲁迅抨击父权的系列，甚至于将其作为1919年所作《我们现在怎样做父亲》的脚注。但回归文本本身，比起强烈的价值抒发与议论，《五猖会》投注更多笔墨于游神赛会本身的趣味性，而最终作为全文之眼的“诧异”，除却顺承杂文《我们现在怎样做父亲》谴责“父”之过的主题，似乎另有与之相异的阐释空间存在。     

风景建设中的“神”景现象

“神”景是风景名胜中一类特殊的景观。在中国，几乎是有山必有神，有洞必有仙，有风景必有神的故事。历史悠久、文化品味高的神景固然是宝贵的文化遗产与旅游资源，而一些新建的神景却出现了泛滥与“创造”旅游垃圾的现象。本文列举一些典型的神景现象，分析其产生的历史文化传统原因，提出应按建设有中国特色社会主义及精神文明的总政治前提，分析神景的存在、价值与建设方向，特别强调合符中国国情之宗教文化的鉴别判析     

殷代河岳崇拜的衰落及其原因

殷代河岳崇拜的衰落及其原因林志强在殷墟卜辞中，“河”指黄河之神，“岳”指嵩山之神。①本文仍以传统的五期分法②来研究河岳卜辞，探讨殷人对自然神的态度变化，有助于进一步了解殷代的宗教思想。一、卜辞第二、五期是河岳崇拜的衰落期。综观全五期卜辞，我们可以发现...     

秦简中吏治思想的考察

本文根据秦简中的资料，系统地考察了自商鞅变法至秦始皇统一中国这一历史时期“尚贤使能”的选吏标准、尚“五善”弃“五失”的官吏行为准则以及违反官吏行为准则的制裁措施，从中可以看出，秦简中的吏治思想几成系统。     

还坛神探源

还坛神探源雷翔“还坛神”活动中．自述起源处不少：“六曹会上．玄黄启教、罗公师祖、赵侯法王、五通圣主、五通法主……湖北启教、众朝祖师……来龙山、感应坛、巫启法官……”凡重要仪式，必有“请师”内容；凡“请师”．必述源流．内容大都如上．主持“还坛神”活动的...     

实事求是原则视域下的“五个重庆”建设

在实事求是原则的视域下，构建“五个重庆”的和谐城市发展战略是与时俱进的、具有代表意义的中国特色社会主义建设的内容之一。以“五个重庆”发展战略的各个细分目标为基础，首次提出“舒逸”、“便捷”、“绿色”、“平安”、“活力”之都的概念，把建设新重庆城市形象与学习实践科学发展观贯穿于“五个重庆”建设的全过程，以科学发展的实践来验证和谐城市发展战略的效果，从而用“五个重庆”建设来实践实事求是原则的内涵，升华科学发展的认识，最终实现“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”的总体目标。     

重点学科建设“五结合”的理论与实践探索

本文剖析了重点学科建设“五结合”模式的特色与内涵，阐述了“五结合”模式的实践及其成效，总结了加强重点学科建设的经验和教训，对高校教学与管理工作具有一定的参考价值。     

职业生涯从认识自己开始

在古希腊奥林匹斯山上，有一座特尔菲神殿，神殿里有一块石碑，上面写着“入，认识你自己”。传说奥林匹斯山是西方诸神所居住的地方，凡人难以涉足神的世界，而神的箴言——“人，认识你自己”又应该让入知晓，于是，就有了斯芬克斯的故事。“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”这就是斯芬克斯之谜，每个路过的入都必须面对斯芬克斯猜一猜这则谜语，凡猜不中者都会被斯芬克斯毫不留情地吃掉。     

新时代医学专硕研究生“五术”培育探究

“五术”是国家对医学生培养赋予的新内涵，医学专硕研究生作为国家医学研究生教育改革的重要对象，培育其“五术”尤为重要，但教育对象的特殊性、培养模式的特殊性、教育主体的特殊性都给“五术”培育工作带来困难。医学专硕研究生培养要审视“五术”培育薄弱环节，赋予医学专硕研究生教育新理念，融入故事叙事方式，更新育人理念，优化工作机制，从而完善医学专硕研究生的“五术”培育。     

"五种精神"是实现"三个代表"的强大精神动力

“五种精神”，是中国共产党８０年来领导中华民族前赴后继，顽强拼搏，开拓创新，实现民族伟大复兴的光辉历史的真实写照，是实现“三个代表”的强大精神动力。　伟大的时代需要并将产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的时代。只有大力弘扬“五种精神”，才能真正落实“三个代表”思想，实现党的根本宗旨。     

＂三山五园和京西文化研究＂笔谈--三山五园： 北京历史文化最辉煌的乐章

主持人的话：为了贯彻实施国家和北京市文化创新和科技创新“双轮驱动”战略,积极推动海淀区三山五园历史文化景区建设,北京联合大学成立了文化传承协同创新中心,与中共海淀区委宣传部共同创办北京三山五园研究院,2013年11月9日,“三山五园和京西文化”专家研讨会暨北京三山五园研究院成立揭牌仪式在北京联合大学举行。本次会议围绕着“三山五园和京西文化”这一主题展开了热烈而富有启发性的讨论,主涉及三山五园和京西文化的文化渊源、历史内涵、价值定位,三山五园与京西文化的关系,历史文化景区的保存现状与开发利用,面临的问题与挑战等方面。本刊以笔谈的形式登部分专家的精辟见解。——张连城     

五个统筹与城市规划关系研究

“五个统筹”作为科学发展观的中心内容，对于指导城市规划发展，构建和谐城市具有重要意义。通过对传统发展观和以“五个统筹”为核心的科学发展观在城市发展策略方面的对比研究，结合建国以来城市规划发展的得与失，得出了在城市规划发展中，要正确认识“五个统筹”作为认识观的方向引导作用和作为政策支持的实践指导作用，并不断地运用实践成果丰富和论证“五个统筹”的理论内涵，促进城市规划在“五个统筹”指导下和谐发展。     

辽宁“五点一线”力量模型的点轴效应

辽宁的“五点一线”是一种力量模型，是点轴开发的力量模型。“点轴”作为区域开发的一种科学模式，是属于地带性与放射性区域开发布局。辽宁的“五点一线”的“五点”为增长极，表现为区域经济增长点；“一线”为轴线，表现为流域经济和通道经济辐射区。认识和构建辽宁“五点一线”力量模型，是争取“海上辽宁”乘数效应的核心。     

试说“五至”、“三无”和“五起”

上博藏简《民之父母》篇着重探讨了“五至”、“三无”和“五起”三事。此三者分别对应于“志”、“气”和“气志”三大范畴,同时也对应着礼乐之实、礼乐之原和礼乐之用三个方面。“五至”强调了“志”的主导作用,谈的是礼乐之实;“三无”则主张“气”是“志”的外化,讲的是礼乐之原;“五起”是对前两者的进一步发挥,主要突出礼乐之用。其对应的“气志”则是“志”和“气”的统一,正如礼乐之用是由礼乐之实和礼乐之原所造就的一样。     

拜谒五样松

知道临清有五样松，是因在20年前买了一包临清产的廉价烟，牌子叫“五样松”。因盒上有“五样松”的图画，便记住了。 然而，松有五样，却合为一株，这就奇了。于是，心里就常存了向往。     

论楚人的山川崇拜

一、山川崇拜与塑祭远古时期，人们把雄伟的高山、参天的怪石、奔流不息的山河都视为“有人性、有意志的实体o加以膜拜，于是产生了山神崇拜的信仰。在古人看来，不管大小山川都有神灵存在，并有“山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小则神小”的说法②。随着人类经济活动的发展，人们崇拜山川的内在动因也愈加丰富，由最初对山神的神秘、恐惧而发展为对山川供应人们的资用所引发的感激和敬畏。《国语·鲁语上》说：“杜稷山川之神，皆有功烈于民者也”，“九州名山川泽，所以出财用也”；《礼记·祭法》也说：“山林川谷丘陵，民所取财用…