从“学伴用随”谈有意义学习理论对语言输入的启示

王初明教授＂学伴用随＂原则、奥苏泊尔有意义言语学习理论和克拉申语言输入假说三者之间存在密切的关系。＂学伴用随＂原则、有意义学习理论对语言输入的启示是：循序渐进,合理利用认知结构中的既定图式;充分利用有意义学习的内外部条件,变机械学习为有意义学习;激发培养学生的心理情感因素;增强文化认同感建立交互语境。     

《学记》缘何名曰“学”记

《学记》之所以名曰“学”记，主要是由于：其一，汉字的“教”是源于“学”的；其二，先秦教育家“以学为本，因学论教”的学本论思想对《学记》作者所产生的影响；其三，从内容来分析，“以学为本，因学论教”是《学记》教学思想的精华。     

王国维“通人之学”与“专人之学”的尺短寸长

王国维“通人之学”“专人之学”等学术思想是中国学术研究转型的重大创新,通过对王国维学术成长的梳理、学术成果的分析、学术思想的论证,对“静安之学”进行了全面系统的研究。研究认为,王国维凭借厚实的知识贮备,批判地继承西方哲学理论与中国古代哲学思想,在构建中国大文科的学科体系、研究文史哲的学术体系和中国学者的学术话语体系方面做出了全面系统实践,取得重大进展和开创性成果,堪称开一代风气的大学者;王国维以创辟胜解、通方知类的学术思辨,创立二重证据方法,探索出一条由“通人之学”到“专人之学”学问研究蹊径。系统审读、反思静安之学,对我们严肃读书风气、匡正学问研究态度、提倡学术争鸣、甄别解决知识产权争端、清除学术造假现象、规范学术研究流程,能够起到见贤思齐、弃旧图新之作用。     

曾国藩的“学”与“术”

"学"与"术"兼备是曾国藩的重要特点。曾国藩的学问是以通识之学和躬行实践为特征的"士大夫之学"。曾国藩既能"躬行践履",又能"涵养本原",做到了本末兼修,体用兼备,在"学"——"术"——事业的模式下,以"诚"为"术"之本,以醇正之学,化成其贞正之术,终以成就其事业、事功。     

“花儿”研究与“花儿学”

“花儿学”著作出现之后 ,“花儿”研究走进了低谷。对“花儿学”的新理解———从“花儿”研究的其他领域 ,可能会使“花儿”研究范围得以开拓 ,但实践此研究方法的条件难以轻易完备。因此 ,对“花儿”研究的预测是 :过去的热闹局面不可能重现 ,但随着上述理论、方法的宣传和实践 ,有较高学术质量成果的出现是可以期待的。     

“譬”、“喻”之辨——从名辩学和因明学的角度

"譬"、"喻"因含义相近常被人们不加区别地使用。从名辩思想和因明学的角度来看,尽管它们在缘起、论证方法、悟他目的等方面有诸多相同之处,但从推理的结构、形式的稳定性等方面来看,二者具有本质的不同:名辩学之"譬"是一种独立的推论形式,而因明学之"喻"只是推论中前提的一部分;形式上名辩学之"譬"相对稳定,因明学之"喻"不同时期有较大差别;方法上名辩学之"譬"大多使用类比、比喻说明问题并且例证详尽,因明学之"喻"与"譬"大致类似但在细节上有所不同。     

如何让学生爱学语文

学生是学习的主体。在语文教学中，教师必须根据学生身心发展和语文学习的特点．关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲．充分激发学生的主动意识和进取精神，善于创设“学”的空间，给学生更多的自主学习机会，从而使学的能力得到提高，潜能得到开发。     

高校师生应重视“学习学”的学习与研究

“学习学”是一门专门研究学习的新兴学科,与学校教学关系密切。高校应重视“学习学”的学习与研究,它可以帮助解决学生学习中存在的问题;可以帮助教师改进教学方法,为培育创新人才作贡献;可以提高师生的读书效率,尽快掌握先进科学知识与技能。     

论费希特共同体价值观教育的“自我”哲学基础——基于1794-1795年知识学的讨论

“自我”是费希特早期知识学的核心概念,在知识学论域内,其实质是一种非人格化主体的“本原行动”。“自我”作为起点的逻辑演绎过程中,通过自我意识的绝对表象能力,达成自我价值的先天性赋予,实现伦理善的实践性塑造,形成自我与他者的共同价值观追求。“自我”哲学为费希特共同体价值观的形成奠定了哲学理论基础,而塑造共同体价值观、推动共同体发展的最重要手段,是对共同体全体成员开展教育。费希特的共同体价值观教育对我国当今共同体价值观教育仍有重要的启示意义。     

孔子“学”与“思”视阈下的素质教育

为探索素质教育的出路,将孔子的“学”与“思”的思想中蕴含的教育理念与当前中国的教育实际相结合进行分析。分析认为,孔子强调的“学”侧重于知识的累积与继承,而“思”侧重于知识的创新、发展与批判,在教育过程中将“学”与“思”结合起来有助于人的全面发展与自我完善。当前,充分认识孔子的“学”与“思”的价值对推进素质教育有启示意义。     

学习“三个代表“实践“三个代表“

江泽民同志“三个代表”重要思想,是在全面推进我国社会主义现代化建设的新时期,总结执政党建设的经验教训,对马克思主义理论的新发展。认真学习、全面实践“三个代表”重要思想,对于继续推进党的建设和社会主义事业,实现历史和时代赋予我们党的庄严使命,具有十分重要的意义。     

建设学习型党组织关键在“学”

建设学习型党组织．是推动学习实践科学发展观向深度和广度发展的重要举措。如何在各级党组织和广大党员中树立全员学习、终身学习的理念．切实把各级党组织建设成学习型党组织．把每名党员打造为学习型党员．关键在“学”。     

孔丘论"学"过程初探

孔丘最早对“学”的过程进行了理论阐释，他认为“学”是一个流程，应该分为“博学”，“思”，“习”，“行”四个递进的阶段，这对我们研究教与学的理论仍有重要参考价值。     

“学”“习”

我国的第一本字典《说文解字》说：“学,觉悟（ju&;#233;w&;#249;）也。”意思是觉悟（知道）了就是学。听老师讲课是学,读书是学,在生活中看到了,感受到了,甚至闻到了都是学。有一句话“处处留心皆（jiē）学问”,说的就是学的真正意思。     

佐藤学构建“学习共同体”的述评及对我国学校改革的启示

佐藤学教授在日本学校改革的目标是创建学习共同体。他认为,这些学习共同体的学校不仅可以成为孩子们学习和成长的天地,也是教师共同学习成长的地方,并且还可以作为家长、市民支持和参加学校改革、共同学习成长的重要场所。[1](P71)本文通过对佐藤学关于学习共同体的理论及其相关实践进行介绍,结合我国的实际情况提出对我国学校改革的有益启示。     

“研究性学习”课案例说

“研究性学习”,是指学生在教师指导下,从自身生活和社会生活中选择和确定专题,以学生的自主性、探索性学习为基础,类似于科学研究的方式,主动地去观察问题、发现问题、解决问题以及获取知识、应用知识的一种学习方式。     

再论“文学是人学”

分析指出,＂文学是人学＂作为当代文学研究颇具代表性的文学观念之一,在科学发展观的指导下,重新被彰显并赋予了新的内涵。＂文学是人学＂不再是纯粹人道主义的表现,而是以人为本反映人的各种需求,并以此为理念建立新的文学构架,为完善人格、构建和谐社会提供借鉴。     

浅谈素质教育中教师“学”与“教”的能动结合

素质教育要求好的教师必须是专家学者型的,教师在教育中的主导地位和作用的发挥,决定和制约了实施素质教育的水平。教师工作的洗长决定其教学活动过程就是教师自身“学”与“教”的能动结合过程。教师应当通过参加教育科学研究实现“学”与“教”的能动结合。