运动不灭原理的三种形式及其内在联系

运动不灭原理是自然界运动发展的一个重要规律,是辩证唯物主义哲学的一个重要内容。从科学认识论的视角看,运动不灭原理有三种不同的形式:动量守恒定律和机械能守恒定律是其动力学形式,能量守恒定律是其物理学形式,运动转化守恒性原理是其哲学形式;而且这三种形式之间是相互联系、相互依存、相互渗透和相互影响的,具有辩证的内在统一性。     

用能量的观点求解力学问题

从力学学科体系上看,经典力学是以牛顿运动定律为基础的.由牛顿三个定律出发,可以推导出三个定理(即动能定理、动量定理、角动量定理)以及相应的三个守恒定律(即机械能守恒定律、动量守恒定律、角动量守恒定律).也就是说,从理论上讲,有关普通物理力学中的问题用牛顿三个定律便可以求解了.但是从研究问题的方法上看,对干某些受力情况比较复杂的力学问题直接用牛顿运动定律去求解,将会遇到很多困难,有时甚至没法下手.然而,能量的观点、动量的观点、角动量的观点却为求解力学问题开辟了更加宽广的途径.尤其是用能量的观点去求解受力情况复杂、运动过程不明确的问题,可使求解过程变得     

论运动不灭原理

一、恩格斯运动不灭原理的提出运动不灭原理是恩格斯对作为及９世纪重要科学成果的能量守恒与转化定律进行哲学概括的产物。当时的自然科学家们通过力学、热力学等一系列科学实验，发现了任何运动都具有一定的量——能量，运动可以在相同形式的机械能之间、机械能与热能之间相互转化，转化前后能量保持守恒。这就是能量守恒转化定律，它又被推广为物理学的能量不灭定律：在一切运动变化中能量既不可被创生，也不可能被消灭，只能从一种运动形式的能量转化为另一种运动形式的能量。不过，实验只能证明有限的某些具体运动形式之间能量转化的守…     

Hamilton系统下守恒律获得方法的讨论

本文讨论了Hamilton系统下守恒律的获得方法.利用代数方法获得Hamilton正则方程;利用Euler算子的作用,通过守恒因子法获得Hamilton正则方程的守恒律.针对守恒因子所包含的不同变量进行分类列举,对多条守恒律进行分类、总结,为获得更多的守恒律做铺垫.     

θ-τ疑难的揭晓及其科学方法论启示

李政道(C·D·Lee)、扬振宁(C·N·Yang)提出弱相互作用中宇称不守恒的科学假说已经整整卅年了。1956年,他们为解决θ—τ疑难提出创造性的科学假说,不久即被吴健雄(C·S·Wu)完成的判决实验所确证。这一重大科学发现,不仅改变     

反热寂论与可持续发展

本文指出：遵循热力学第二定律的自发能量转换过程，绝非“可用能量”不断丧失的过程，而是给定环境下能量转化条件（尚未被自由随机运动占领的可能微观态）递减过程，由于可能微观态数目并非守恒量，所以热寂说不能成立。此外，该定律描述的自由随机运动趋势，绝非事物唯一发展趋势，还有与其相抗衡的物质间相互作用力所产生的决定论趋势。这两种运动趋势的对立统一，构成了有结构非线性耗散过程，形成了生态—社会超循环回路。以此为基础，作者提出了关于可持续发展的一系列新思路     

浅谈质量守恒定律

质量守恒定律是化学中的几个基本定律之一、是配平化学方程式的依据,为了使大家”深入理解和正确掌握质量守恒定律,本文将谈谈我们对质量守恒定律的一点理解.目前中师化学课本和全日制初中全一册化学课本都是这样描述质量守恒定律的:“参加化学反应的各种物质的质量总和等于反应后生成的各种物质的质量总和”.我们知道,在化学反应过程中,总是伴随着能量的变化,一般是放热.根据爱因斯坦(Einstein)的相对论原理,若体系在变化过程中能量发生改度测必然质量也发生改度,能量E与质量m之间有如下关系.E=me~2,式中光速c=2.997 92×10~8m·s~(-1),若能量的改变为△E、则质量的改变为△m.由此可见,在化学反应中能量的变化必然引起质量的改     

从《周易》的发展理论看中国道路

《周易》认为,变革与守恒是实现发展必需的两种重要手段,这两种手段刚柔并济、张弛有致地操纵和调控着发展的方向和节奏。变革与守恒,都必须保持发展机制的协调与通畅,这是实现可持续发展或持久繁荣的根本之道。当代中国建设中国特色社会主义事业,始终保持着旺盛不衰的改革开放精神,确立并廓清了必须毫不动摇坚持的基本原则,建立了稳健有力的社会主义市场经济制度,已经迈上了一条保持持久繁荣的＂生生不已＂的富民强国之路。     

《高等函授学报》伴我三年

20 0 0年 5月我参加成人高考 ,8月被华中师范大学物理系录取 ,从此便与《高等函授学报》结下了不解之缘 ,她使我思路清晰、视野开阔、教法新颖。《高等函授学报》给了我急需的知识 ,也教给了我认真工作的态度。如讲解“动量守恒定律”一节时 ,以往同学们感到难懂 ,不易理解。我看了贵刊的《应用动量守恒定律解题时应注意的问题》一文后 ,应用“诱思探究”教法 ,使同学们轻松、愉快地接受新知识 ,不再感到难懂。物理教学中经常用到归纳法、演绎法、类比法 ,教会同学们使用这些方法并建立物理模型、分清运动过程 ,注意培养学生发散思维的能力…     

是谁最早提出质量守恒观念的?

质量守恒,作为自然科学中一条重要定律,最初是在十八世纪中期由俄国学者罗蒙诺索夫在化学实验中发现的。而后,法国的拉瓦锡又从实验中否定了燃素说,进一步证实了罗蒙诺索夫的实验,从而被公认为自然界一条普遍定律。 质量守恒定律的发现,不仅为近现代自然科学特别是物理学、化学的产生和发展奠定了基础,而且在哲学上为物质和运动的永恒性,为物质和运动不能被消灭,也不被创造的论断作了确凿不移的论证,从而有力地打击了上帝创造世界的宗教唯心主义观点,使唯物主义世界观建立在坚实的自然科学基础上。恩格斯说:“随着自然科学领域中每个划时代的发现,唯物主义也必然改变自己的形式”(《马克思恩格斯选集》第224页)。众所周知,质量守恒定律与一百多年之后发现的能量转换和守恒定律有着密切联系,作为十九世纪“三大发现”之一它为辩证唯物主义自然观的诞生增添一块新基石。 恩格斯指出,每一个时代的哲学,“都具有由它的先驱者传给它而它便以出发的特定的思想资料为前提”(同上,第485页)。哲学和自然科学的前进,思想资料的继承是一个不可缺     

宗教的自然保护思想和作用

佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教是我国和世界上主要的宗教.这五大宗教的经典和教义中,蕴含着深邃的自然保护思想,这些思想对于完善可持续发展理念,推动自然保护,有着重要的启迪意义.通过从理论和实践两个层面对宗教的自然保护思想和作用进行分析,认为要解决当今社会的环境问题,不能仅仅着眼于政府行为层面,要从更为深广的人类精神生活层面来思考解决问题的路径.提出要发挥宗教的作用,对自然生态要进行"观念"保护,做到自然保护的外在他律和内在自觉的结合,最终实现人类与自然和谐相处.     

西部大开发中的文化多样性保护

文化多样性是中国西部人文环境的主要特征.本文从民族学、文化人类学的角度分析了该区域文化多样性现象的历史必然性,探讨了开发与文化多样性保护之间的并置较量关系,并从社会稳定和生态保护的角度具体论述了文化多样性保护的实践价值.     

查阜西先生与古琴遗产的保护继承

查阜西先生是中国近代以来保护、继承古琴遗产的先驱,是新中国保护、整理和传承古琴遗产的功臣。他从青年时代起,便努力学习,立志振兴古琴。建国后,充分发挥主观能动性,创下抢救、整理古琴遗产的辉煌业绩。查先生整理、研究古琴文化遗产的宝贵思想和经验,尤其值得后人学习借鉴。今天,我们在继承、享用查先生等前辈努力保护的古琴遗产的同时,也要努力学习他们自觉保护民族文化遗产的意识和科学求实精神,为中华文化传统的发扬光大尽力。     

节能减排立法的创新性研究

本文以节能减排立法应遵循的生态伦理为基础,阐述了节能减排立法在理念上应坚持和谐共生的自然观、敬畏生命的人生观和科学文明的发展观,并进一步论述了节能减排立法体系的创新,即节能减排法律主体的生态化、节能减排法律内容的生态化和节能减排法律客体的生态化,并在此基础上,从法律责任的归责原则、法律责任的分担机制和法律责任的诉讼机制三方面阐释了节能减排立法责任的创新。     

科学发展观指导下的生态文明建设

21世纪的中国,生态文明的建设已经开始,社会主义现代化建设的实质是社会主义生态文明的建设。建设社会主义生态文明需要从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四个大方面去落实,它是全面贯彻和落实科学发展观的主要实践。     

改革开放后中国生态环境保护历史评析

改革开放以来 ,中国生态环境保护面临工业化的巨大压力 ,对社会主义现代化的建设产生了严重影响。党和政府立足生态环境的基本国情 ,先后采取了一系列的对策、措施加以解决 ,形成了具有中国特色的生态环境的理论与实践 ,为我们留下了宝贵的经验和启示。新世纪中国选择了走新型工业化道路 ,其本质在于实现生态环境保护与经济发展的“双赢”。     

西藏非物质文化遗产保护中的问题与对策

本文论述了西藏非物质文化遗产保护工作取得的巨大成就以及保护过程中存在的问题,提出了相应的对策,并对西藏非物质文化遗产保护的相关理论进行探讨。     

1940年代初延安保育困境的文学书写

生育、保育对抗战时期的延安有着特殊的意义。在"持久战"状态下,保持并补充人口、鼓励生育、保护儿童成为延安的一项具有长期性战略意义的政治任务。对于1940年代初延安面临的保育困境,当时的文学写作者给予了很大的关注,出现了雷加的《孩子》、尤淇的《泪》等重要作品。虽然大多数作品没能真正触及延安保育问题的根本症结,但其为延安时期的保育困境敲响了警钟,这在当时已属难能可贵。这类作品所展露出的社会批判意识及其对女性生育权利的维护意识是十分罕见的。     

社会地位结构与节能行为关系研究

个体的能耗大小直接关系到国民经济发展和国家的能源安全,低能耗的日常行为对实现可持续发展具有重大的现实意义。但长期以来政府和民间组织提出的许多节能举措和发起的节能运动一直收效甚微,其原因在于我们还较少地深入到社会结构层面来分析人们的耗能机制和耗能行为。本文利用一项四城市居民能源消费的抽样调查数据,发现个体日常生活中的能耗高低与人们主观的节能意识和节能需求并没有多大关系;个体的能源消费更多地受到他们自身的社会经济地位的影响,或者说一个社会的地位结构和资源分配方式决定了人们在日常生活中的能耗高低。由此,本文从制度建设的角度探讨了今后节能政策制定应该予以考虑的一些重要内容,提出了制度节能的政策思路。     

新型城镇化背景下生态文明建设探析

新型城镇化是以城乡统筹、城乡一体、节约集约、生态宜居、和谐发展为基本特征的城镇化。生态文明是以人与自然和谐相处为主要特征,代表着人类文明发展方向的文明形态。尽管它们内涵不同,但是二者存在着紧密联系。在推进新型城镇化的过程中,面对传统城镇化过程中出现的生态问题,必须加强生态文明建设,以促进新型城镇化的生态可持续发展。