“人道主义干预”的逻辑、困境及其限度

围绕“人道主义干预”的理论争论和外交斗争由来已久 ,受当时国际格局的支配 ,无论在政治理念上还是在政策实践中 ,“人道主义干预”受到多种因素的牵制而始终局限在一定的范围内。自科索沃冲突后 ,对一国内政采取强硬干预的原则渐有凌驾于不干涉原则之上、冲击现有国际秩序的势头。和西方国家政界和学界对冷战后国际形势的认识密切相关 ,“人道主义干预”的泛滥和极端化固然有其理论和政策上的逻辑可循 ,但它在实践中与国际秩序的剧烈碰撞反映出其巨大的局限性。本文拟在对极端化的“人道主义干预”逻辑及其困境进行分析的基础上 ,探讨其适度的作用范围     

“自生自发秩序”的陷阱——一种对哈耶克思想的解析

哈耶克是公认的20世纪最具影响力的西方当代自由主义学派的代表人物之一。他的理论对在当时被广为信奉的社会理论具有颠覆性的挑战。通过将哈耶克这一理论置于国际领域的视野下,对其自由秩序理论进行梳理和考察,以揭示其理论体系的限度,并在对其理论基础——知识论之妥适进行反思的基础上,开拓出我国在现有国际秩序中的自身定位这一理论问题。     

现代语境下的黑格尔自由观

"自由"在现时代主要体现为个体自由,个体自由的首要特征是不受约束,这种个体自由观背后的哲学观是自由与必然的对立,进而是自由问题在启蒙运动以来主体形而上学语境下的突出表现。以个人为出发点的自由发展到极致,在人类作为一个物种群体的角度上,容易造成"人类中心论",及由此引发的一系列如环境、生态灾难等问题;在人类社会现实角度上,不可能实现无所约束的个体自由,这种消解了形而上学指向的自由观,其实是抽象的,与法律、制度、伦理等仅仅外在对立的自由。无论是古典自由主义还是新自由主义,个人成了凌驾于一切共同体形式的本体,个体的不受约束的自由最终造成了不自由,黑格尔的自由观是本体意义上的自由观。它扬弃了抽象、任意的自由,提供现实的具体的自由。黑格尔自由观有两个突出特点,一是思辨逻辑对自由自身证成机制的揭示;二是自由的现实化过程:绝对精神外化为自然及重新走向精神并最终通过人的历史活动而实现。这两个特点共同体现了以自由为最高追求的哲学体系。     

略论新自由主义的“权力”观

随着当代国际关系的发展,国际关系中的"权力"已经发生了很大的变化,权力的组成要素、使用手段及所实现的目标与传统的"权力"相比存在着很大的不同,使得当代国际关系中的"权力"形式更加多样、结构更加复杂、追求的目标更为广泛。新自由主义的"权力"观从三个方面反映了这些新的变化,即"权力"构成要素的无形化、"权力"手段的非军事化和"权力"目标的多样化。新自由主义认为,在当代国际关系中,"权力"的形态绝非是单一的,而是多维的;"权力"也绝非是一成不变的,而是随着国际关系的发展而变化的。     

共同语境下的自由——密尔和伯林自由观探微

密尔与伯林这两个生活在不同时代的自由主义思想家,在建构各自的自由主义体系中,都表现出了对自由主义普遍主义的怀疑和反对,其思想都有意无意的契合了自由主义宽容和多元主义的思想。两人在不同的时代背景下对自由的诠释却共享着共同的语境。     

试论邓正来的“哈耶克社会理论研究”及其可能限度——以罗尔斯“自由主义的共同体观”为参照

在其标志性的哈耶克研究中,邓正来不仅重构了哈耶克社会理论的内在理路,而且挖掘了其相对于自由主义和社群主义政治哲学的知识增量.然而,此项研究可能存在着对自由主义政治哲学进行同质化处理,并将其与社群主义截然对立的倾向.以尚未引起学界充分重视的罗尔斯“自由主义的共同体观”为参照,有助于弥补邓正来“哈耶克研究”中的上述缺憾,更有助于洞悉邓正来尚未厘清的哈耶克社会观和正义观可能存在的某种限度.     

论“情之正”——民初小说中女学生“自由结婚” 的真义与限度

具有新式教育背景的女性是清末民初婚姻变革的先锋。当通俗小说家对“自由结婚”的现象进行批判和思考时,她们也成了文本中的女主角。在民初的哀情小说中,践行“自由结婚”的女学生的价值取向被设定为“情之正”：其举动须“发乎情,止乎礼义”,同时尊重、遵从“父母之命”。她们对“情之正”的选择,正是对爱情的真挚、炽热性质的回避。小说家由此显示出其立场的局限性。因为通俗小说对市民庸俗道德观念的迎合,这类文本的使用在“小说证史” 的研究中存在一定限度：小说中女学生的价值观念不宜等同于现实中女性的取舍,通俗文本只在心态史的层面才具有史料价值。     

论马克思主义自由观的当代价值——从“十二五”规划的角度看马克思主义自由观

时值我国＂十二五＂规划纲要制定之际,运用马克思主义自由观的角度来具体分析现代社会国民经济和社会发展,坚持以人为本、科学发展的观点,对于构建社会的和谐则起到事半功倍的作用。     

哈耶克的“自生自发秩序”概念

本文集中论述和分析哈耶克的“自生自发秩序”概念，主要内容有如下几点：一是此概念的基本含义，二是此概念的思想渊源，三是此概念指称和意义的社会历史本质，四是此概念在逻辑上隐含的内在矛盾     

当代中国生活美学语境中的“生活”辨析

20世纪80年代中国美学界开始关注“生活美学”。2000年以前的“生活关学”研究关在生活中的存在领域;2000年以后的“生活美学”把“生活”分为“日常生活”与“非日常生活”,并把“美的活动”定位在两者之间。这些研究都不能从根本上解决“生活美学”的基本问题“美”与“生活”之关系。引入马克思的“类生活”观可以发现,“美”乃“生活”应有之义,人类自由的、自觉的、有意识的充满乐趣的生命活动就是“美”的“生活”。     

论经济法语境中的国家干预

经济法的基本属性是什么,一直是经济法学研究中的一个争论焦点.文章通过对国家干预一词的语义解释,论证了国家干预是一个连续的历史过程,在此基础上,通过对国家干预经济的法律文本解读,阐明了经济法的基本属性是国家对社会经济生活的干预,接着从实证的角度考察了国人受益于国家干预的情形,同时引述了外国学者对中国国家干预绩效的评价,最后提出了完善中国国家干预运行机制的若干构想.     

同意的困境——基于以同意理论证成政府家长式干预的视角

在自由主义语境中,对政府家长式干预行为可行性的分析诉诸于对个人意愿真实性的探求,而同意理论作为个人意愿的有效表达方式成为家长主义和反家长主义者论辩的重点。但是,由于同意本身所具有的局限性,使得通过诉诸于个人意愿的方式证成政府家长式干预行为的路径遭遇了不可避免的困境。     

同意的困境——基于以同意理论证成政府家长式干预的视角

在自由主义语境中,对政府家长式干预行为可行性的分析诉诸于对个人意愿真实性的探求,而同意理论作为个人意愿的有效表达方式成为家长主义者和反家长主义者论辩的重点。但是,由于同意本身所具有的局限性,使得通过诉诸于个人意愿的方式证成政府家长式干预行为的路径遭遇到了不可避免的困境。     

论行政权力介入劳动关系的法律限度

在市场经济条件下的劳动法律关系中,行政权力介入劳动关系的方式与限度问题,关系到政府监管能力的实现与强化,也关系到政府形象的塑造与确立。对此问题的理解与把握不仅是劳动法学中的一个重要的理论问题,更直接涉及到政府在劳动关系法律调整中的定位。因此,研究与讨论行政权力介入劳动关系限度问题不仅具有学术意义,更有实践意义。     

论经济法克服“政府失灵”的有限性

经济法产生的直接原因是为了克服市场失灵,而非政府失灵,严格说来,政府失灵问题决非经济法所能解决,否则会更加桎梏经济法的发展、完善进程,而不是相反。经济法确实是政府干预经济的准则,但也不能笼统地把经济法定性为“干预政府之法”。看清经济法的性质,乃是构建完善经济法治建设事半功倍之良策。     

马克思主义哲学实践观再认识

马克思主义实践观科学地解决哲学基本矛盾和认识论的基本问题,构成了马克思主义哲学首要的和基本的观点。中国马克思主义者运用和发展了马克思主义实践观。     

从自由主义的自由到马克思主义的自由

近代西方产生的自由主义极大推动了人类社会及生产力的发展,但同时也带来了严重的社会分化和不平等。马克思主义基于这一事实,提出要实现"每个人自由而全面的发展"。传统社会主义者过于强调马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政学说,而忽视了每个人自由发展这一核心内容。     

目的论与自由：论康德的政治哲学

康德的政治哲学以目的论为基础，即“人是目的”，大自然隐蔽的目的就是要建立普遍法治下的公民社会，实现人的尊严和自由。康德政治哲学具体表现在“政治自由主义”和“理想的世界主义”两方面，这是其目的论在政治法律层面的落实。康德政治哲学是近代启蒙政治思想的总结和展望，其纯正的自由主义精神和普遍法治下世界公民的理想，是现代西方政治哲学的源泉。     

论马克思的劳动自由观

马克思的自由观是一种劳动自由观,劳动是马克思解开自由之谜的钥匙。马克思劳动自由观的形成是一个逐步深化对劳动的分析和批判的过程,大致经历了三个发展阶段。马克思的劳动自由观具有丰富的内涵和多重意蕴。     

国际干预之国际法辨析

国际干预的扩张是近年来国际关系领域的一种重要现象,从国际法的角度来看,以"人权高于主权"为旗号的"新干涉主义"和以"反恐"为名所进行的国际干预行动,都是缺乏国际合法性基础的国际非法行为。