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品茗/沉香/家具/紫砂/丹青/器物/佛具/古琴/锦鲤/赏花古人说"器为茶之父,水为茶之母"。茶具是中国茶道美学的气质注脚。茶道美学包含六个要素:茶美、水美、器美、境美、人美、艺美,其中的"器美"就是指泡茶的工具要让人赏心悦目。茶器和茶的关系,跟水和茶的关系一样,非常密切。中国古人讲究茶道,对于沏茶之水也极为讲究。先人们很早就发现了智取好水的方法——以铁壶煮水。但铁壶虽诞于中国,却在以精致文化取胜的日本发扬光大。三生缘藏壶已久,既有目前国内一线的朱可心、何道洪、范洪泉、周桂珍、鲍志强、毛国强、鲍利安、任倍安等做紫砂壶,又在前日藏得日本老铁壶及银壶近百余件。老铁壶中有几款龟文堂、龙文堂、晴寿堂所制,壶钮别致,壶身嵌金嵌银,或塑桃李之 相似文献
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《世界知识画报(艺术视界)》2016,(6)
正一把好壶,好在泥的琢炼和壶的素净,最佳表现出制壶人的妙手慧心,将真实的情感融人壶艺创作,进而展示出紫砂壶的真性情。国家级高级工艺美术师陆洪尚就是这样一位能让紫砂泥淬炼出真情实感的陶艺家。他习惯泡一壶茶,取丁山田园之烟霞,在他自己的艺术世界里专心琢磨、畅游。他让自己的心与壶做着交流,让每把 相似文献
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在风起云涌的茶业界,品牌间的竞争十分激烈,如何才能独立潮头,不仅需要深厚的功力,更需要打破传统,不懈创新。在岛城以至全省的茶业界中,有一个响亮的名字--王盛,他不仅是青岛万里飘香茶业公司的品牌创始人,同时还是国家高级茶叶审评师、茶学博士。爱茶、学茶、懂茶、制茶,是王盛与茶之缘的升华轨迹和事业主线。投身茶海,王盛一路走来,闯出了自己在茶业界的一片天,稳固了其难以撼动的领航地位。近几年,万里飘香在"香"字上下足了苦 相似文献
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《世界知识画报(艺术视界)》2016,(12)
正在紫砂之乡宜兴,有位民间称之为"一壶香"的国家级工艺美术大师,颇受紫砂藏家追宠,因他制作的紫砂壶不但精致,把玩惬意,而且泡出的茶馨香迂韵,清澈味纯,隔日如新。他就是著名制壶大师范国祥。我们知道,江苏宜兴紫砂器物,在明代时造型就呈现多元化,制作技法日臻成熟,各种款式层出不穷,涌现出了许多名家,如正德年的龚供春、万历间的赵梁和时大彬、隆庆时的董 相似文献
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兼爱是墨子思想中的核心概念,其中,兼和爱是圆融为一、体用不二的关系。笔者认为,墨子的兼爱概念有"爱人"、"相爱"、"爱利"、"周爱"、"体爱"和"竭爱"等六个方面的含义,其中,"爱人"是兼爱最基本的含义;"相爱"强调爱是相互的,指出兼爱具有主体间性";爱利"是爱人利人的简称,强调爱人和利人相统一是兼爱的基本原则,只爱人而不利人等于不爱人;"周爱"明确了兼爱的对象,是除了无功之臣和无益之子,以及盗人、暴人、暴者和暴王等恶人以外的天下所有人;"体爱"强调兼爱主体要设身处地去爱人,明确兼爱是一种体贴他人、爱人如己、我为人用的目的之爱、无私之爱;"竭爱"强调兼爱主体要竭尽全力去爱人,彰显了"任"的精神和爱利天下的使命。 相似文献
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木木 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(11)
熙攘红尘奔波苦,闲坐灯前茶香清.卸下一身的疲惫,拿出片刻的悠闲,沏一壶好茶,邀两三好友,谈天品茶,岂不快哉?当“南方的嘉木”流传千年之后来到今天,普洱茶脱颖而出,成为绝对的主角.
普洱茶是以云南省大叶种晒青毛茶为原料经加工而成.因可储存发酵、老茶价可等金而备受推崇,引发过数轮普洱茶热潮,被称为“可以喝的古董”.无数茶友商家都视普洱茶为奇货可居的收藏品,等待升值. 相似文献
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司马迁与孔子一样,有一颗伟大的爱人之心,他不仅爱与自己个性气质相同的“奇士”,爱那些凭自己的一技之长建功立业的志士,而且爱黎民百姓,爱一切有仁爱之心的人,他的爱是博大的。 相似文献
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汲取山水之精华,秉承名山之灵性,呈纳大海之情怀,融通文化之春风。崂山晓阳春茶不仅以芳香鲜美而闻名,更以传承灵圣之道和弘扬崂山文化而名扬八方。在崂山,独特的环境,肥沃的土地,优质的水源培育出的崂山茶,色、香、味、形俱佳,名扬海内外。在一年四季中,春季的茶叶最为珍贵,尤其是经历了今冬特殊的天寒地冻和干旱,崂山春茶便更是茶友们心中最珍贵的珠宝。 相似文献
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5月25日,李沧区茶文化旅游节在李沧文化公园广场隆重开幕,本次茶文化旅游节由2014青岛世园执委会、青岛市旅游局、中共李沧区委、李沧区人民政府联合主办,李沧区旅游局、工商李沧分局、李沧区人社局共同承办。茶商代表、业内专家、众多爱茶者齐聚李沧,共同见证了这一茶界盛事。本届茶文化旅游节以"百茶汇李沧香飘迎世园"为主题, 相似文献
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《世界知识画报(艺术视界)》2016,(5)
正时至近代,紫砂壶的烧制工艺更加成熟,技艺精湛的制壶大家层出不穷,如有"建国后七老艺人"之誉的任淦庭、吴云根、朱可心、裴石民、王寅春、顾景舟、蒋蓉,便是其中翘楚,制壶工艺可谓炉火纯青、登峰造极。他们在乱世之后继承先贤制壶传统,且能推陈出新、自出机杼,真乃难能可贵。 相似文献
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与基督教哲学一样,基督教道德哲学是道德哲学与基督宗教相遇的必然结果。奥古斯丁"爱"的理论是在基督教道德哲学架构下被阐明的。上帝的一切诫命都是围绕着"爱",换言之,"爱"是每条诫命之依归。在奥古斯丁思想体系中,"爱"与"秩序"紧密地结合在一起。"秩序"是"爱"的前提。奥古斯丁的"爱"包含两个部分:一是属天之爱;二是属地之爱。在严格意义上,奥古斯丁的"爱"意指"属天之爱"。因"属地之爱"纯粹爱自己而被排除在爱的情感之外。但,奥古斯丁又没有完全否定"爱自己"。在爱的秩序中,爱上帝,爱邻人,爱自己各得其所。"爱自己"和"爱邻人"以"爱上帝"为前提。奥古斯丁将不同等级的"爱"安置于以"爱上帝"为中心的秩序框架里。 相似文献
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"以爱育爱"作为辅导员的核心价值理念,可以从爱与教育的关系史中找到缘由,即辅导员将爱融入学生工作中,通过细致入微的工作,致力于培养拥有大爱之心的现代大学生。在辅导员核心价值理念的范式中,情理是血脉,法理是保障。山东中医药大学以"我和学生在一起"为主题活动,践行"以爱育爱"的理念,并通过学生健全人格的培育来彰显大爱的魅力。 相似文献