意识本质再认识

意识本质再认识王同对于意识本质的认识，目前已取得许多重大成果，并达到了相当的深度。本文旨在进一步总结这方面的成就，把对意识本质的认识推向深入。一、从意识本质的两个命题说起关于意识的本质，目前哲学教科书上有两种回答：一个意识是人脑的机能、人脑的属性；另...     

认识的真正本质是创新

长期以来人们对认识的研究和了解只是侧重于反映和求真 ,对于认识是创造和求新则有所忽视。作者根据现代科学技术和生产的发展对人的认识的推动 ,从欧洲哲学发展的历史 ,阐述了认识的真正本质是创造和求新。文中特别提出创造是属于意识的 ,并对此进行了深入的论述。意识即思维在本质上自由的 ,思维的自由是创造之母。     

简论邓小平资本主义观的几个问题

我们所进行的现代化建设,走的是有中国特色的社会主义道路。在这一前无古人的伟大实践中,我们认识上“最重要的一条”,就是要搞清楚什么是社会主义,如何建设社会主义。有比较才能深化认识。作为当代社会主义的对立参照系,对于资本主义的认识是我们认识社会主义的另一个重要方面。历史证明,当我们对于资本主义的认识比较正确的时候,也就是对于社会主义的本质理解得较为深入的时候。     

马克思主义中国化过程的多维透视

马克思主义中国化是过程与结果的统一,过程产生结果,结果来自过程.立足过程本身,多维透视马克思主义中国化过程,探索其中文化选择、思想斗争、实践运用、理论创新、问题解决等不同方面的历史运动过程,无疑有助于深入认识马克思主义中国化的理论本质和实践逻辑.     

浅淡传统养生法之健身气功

养生是人类一种自我保护的本能。在人类原始实践活动的基础上,人们不断总结经验,再上升为理论,然后再指导实践,逐渐形成了＂养生学＂。中华民族在漫长的历史发展和与自然、疾病、衰老作斗争的实践过程中,通过不断地摸索和总结,逐渐认识了人体生命的本质和规律,进而创立了内容丰富、内涵广博、具有鲜明民族特色的中国传统养生学。     

改革与社会主义的再认识——山东省科学社会主义学会第三次代表大会讨论综述

<正> 科学社会主义的发展史,也是科学社会主义再认识的历史。当前我国进行的改革,是社会主义历史上的一次伟大革命。在生动的社会主义实践不断丰厚、不断深入的情况下,对社会主义进行全面的再认识,成为科学社会主义发展的一项重要任务。1986年4月16日至18日在济宁召开的山东省科学社会主义学会第三次代表大会,围绕着改革与社会主义的再认识这样一个主题,进行了认真、深入和热烈的讨论。讨论相对集中在以下几个问题上:     

社会规律不能创造也不能消灭——评《历史发展的主体性和客观性》的一个观点

社会历史是有意识、有目的的人的实践活动创造的 ,但这并不表明人的活动在创造历史的同时也就创造了社会规律。社会规律作为本质的必然的联系 ,自始至终存在、贯穿并规定人的实践活动。社会规律对于人的实践活动来说 ,是与生俱来的 ,必然的。社会规律对于人的活动的全部约束力、对历史进程的全部规范力 ,正是人类历史活动本身的内在规定性。人的主体因素只能认识、顺应、利用社会规律 ,而不能创造、改变、消灭社会规律     

邓小平社会主义本质五重论

理论界在讨论邓小平关于社会主义本质论的时候,比较侧重于概念逻辑上的一点论和历史、价值上的两点论,这种认识是有限的.我们认为,邓小平社会主义本质论是由经济本质、历史本质、价值本质、实践本质和创新本质构成的一个关于什么是社会主义,怎样建设社会主义的系统性质理论.     

对领导本质的再认识

对领导本质的再认识詹志春，程承坪领导本质问题是领导科学中的哲学问题，哲学观不同，对领导本质的认识则不同。对领导本质的认识是否正确，在理论上对于确立领导者应遵循什么样的原理、原则和运用什么样的领导方法等都有重要影响。一、在探寻领导本质之前必须明确的几个...     

采写《山西抗战口述史》过程中对若干历史问题的再认识

口述史是通过当事人的讲述,在对相当数量的访谈资料进行整理、研究、分析的基础上,对一定的历史问题给予符合实际的说明,并给予本质上的解释和对事物客观规律的认识。口述的方法可以补史,可以证史,可以修正甚至改变人们对历史已有的思维模式,这就是它的价值所在。已经出版的《山西抗战口述史》在一些方面起到了上述作用。通过实地采访中得来的最新的一手资料,就抗战的几个主要问题从理论再到实践展开论述,以期对抗日战争得到更深入的认识和理解。     

认识中的无意识问题

重视无意识问题是现代认识论研究的一个重要内容和特色。正确揭示无意识的认识本质以及在认识中的地位和作用,对于深化马克思主义认识论的研究,在实际的认识活动中获得科学认识,顺利完成认识任务,显得尤为必要和迫切。一、认识反映的特殊形式随着实践活动的深入和科学的迅猛发展,无意识的客观实在性已不再被怀疑,人们已确认自身的许多活动与无意识不无关     

论思维结构与劳动结构的同构性

长期以来,对于实践与认识的关系,一直停留于实践是认识的源泉、动力、目的,是检验认识真理性的标准,并没有从劳动结构与思维结构相互之间的同构性入手,因而认识论只是停留于一般分析上,没有深入到内在结构性中间去。恩格斯指出:“人的思维的最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”     

劳动手段的主体性本质与社会规律对生命进化规律的超越

劳动手段的制造和使用是人的主体性活动区别于动物活动的根本标志。在劳动手段的特殊本质中,就内在地包含人的活动的主体性及社会历史特殊本质的深刻根源。劳动手段的制造和使用不仅把人和动物区别开来,也把社会历史运动同生命运动区别开来。因此,要认识人和社会的本质和规律,就必须深入认识劳动手段的主体性本质。     

论创造是认识的最高本质

近几年来,我国哲学界对认识论的探讨日益深入.其中,对认识本质问题讨论焦点集中在反映范畴是不是认识的本质特征上.有的同志认为,反映范畴不能揭示人类认识的真实情况,它是机械唯物主义决定论的引申,应予以扬弃;也有的同志认为,反映范畴是一切唯物主义认识论的一块重要的理论基石,它揭示了基干实践活动的人类认识的本质,是不能动摇的.本刊在上一期曾刊登了彭海堂同志的《坚持和发展马克思主义反映论》一文,这一期再发表同满宏、罗川山二同志的《论创造是认识的最高本质》一文.他们都对认识的本质提出了自己的见解.希望广大哲学工作者对此问题以及认识论其他问题进行新的探索,各抒己见,踊跃来稿,以便进一步深化马克思主义认识论的研究.     

试论人类认识重心的几次重大转变

如果我们用历史眼光来考祭人类的认识发展史,考察各个时代人类认识运动中认识重心的不同特点,这对于我们更好地把握马克思主义反映论的本质,更好地坚持和发展辩证唯物主义认识论,有着十分重要的意义。一、以客体为重心的“白板说”与旧唯物主义直观反映论现实的认识过程的确立,必须具备认识主体、认识客体、社会实践活动等基本要素。作为认识主体的人,必须是具有思维能力,     

对邓小平社会主义本质论的深层理解

对邓小平社会主义本质论的深层理解吴惠之社会主义“是什么”？它应该是“怎样的”？这是人们建国后长期认识不清的问题。深入学习邓小平对社会主义本质的科学揭示，对于加深认识社会主义与深比改革均有重大意义。一、社会主义本质深藏于社会的“经济事实”中社会主义本质...     

从实践哲学出发实现人的“自我认识”

实现人的“自我认识”本质地涉及到人的生存,唯有从一种根本不同于认识自然的切合人的生存历史性的历史思想出发,才能呈现人的本真存在;近代哲学受其理论哲学视野的限制。远离人的现实的历史,致使人最终成为一种被规定的概念之在;马克思从实践哲学的视野出发,深入到历史的本质维度中去,合理地解答了人的“自我认识”问题。     

试析素质教育的内涵

我们对于素质教育应有一个全面深入的认识。本文认为,素质教育本质上是系统教育,它是个性教育、基础教育、创造教育和人格教育等的有机统一。     

论人民幸福是社会主义本质属性

邓小平对社会主义本质的科学论断,把对社会主义的认识提高到一个新的科学水平,对于推动思想解放和改革开放起了重要的作用。但是认识会随着实践的发展而不断发展,随着社会主义建设实践的不断展开,关于社会主义本质的认识也会不断深入。本文以邓小平社会主义本质理论以人为本的价值取向为逻辑起点,结合当前中国特色社会主义建设实践,提出人民幸福是中国特色社会主义的本质属性。     

坚持马克思主义关于法的根本观点

在我国的经济体制改革和政治体制改革的过程中,加强社会主义法制的必要性,已经为越来越多的人所认识。由于实践和理论发展的需要,人们总是想到“法的本质是什么”的问题。在人类几千年的历史中,对于法的本质有过什么看法?马克思主义关于法的根本观点究竟是什么?这是本文所要探讨的问题。