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1.
郭长春 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(1):10-14
“三个代表”重要思想集中体现了马克思主义哲学的精深意蕴。本文试图从“三个代表”重要思想产生的角度、“每个”代表的思想的角度和“三个代表”重要思想体系的角度 ,揭示这种哲学意蕴 ,以利于人们深刻理解“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质 相似文献
2.
石国亮 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(2):49-53
“三个代表”重要思想是全党集体智慧的结晶 ,是时代和实践的产物 ,但却离不开江泽民的智慧和心血。江泽民是“三个代表”重要思想的主要创立者。突出表现在 :他首次完整提出了“三个代表”的科学概念和重要思想 ;系统论述了“三个代表”重要思想的深刻内涵与精神实质 ;科学阐明了“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义 ;探索出了实践“三个代表”重要思想的有效途径和方法 相似文献
3.
贯彻“三个代表”重要思想 ,关键是要准确把握其精神实质 ,切实增强学习贯彻的实效性。对企业来讲 ,要提升其发展水平 ,就要在“发展要求”、“前进方向”、“根本利益”上下大功夫。 相似文献
4.
张树昌 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2004,16(3):25-28
通过揭示“三个代表”重要思想所蕴涵的深刻哲理 ,从而有助于我们完整准确地理解、把握“三个代表”的理论内涵与精神实质 ,正确地阐述它对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论党建学说的坚持、丰富和发展 ,充分发挥其在新世纪党建工作中的纲领性指导作用 ,提高我们实践“三个代表”的坚定性和自觉性。 相似文献
5.
刘义贤 《江汉大学学报(社会科学版)》2003,20(1):5-10
关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民，这是“三个代表”科学内涵的精神实质，是贯彻落实“三个代表””重要思想的根本要求，也是党的十六大报告对“三个代表”重要思想的新概括，新闻发。本文对这一重要论述的科学内涵、提出的重大意又和原因以及如何贯彻落实等问题作出一些理论分析。 相似文献
6.
冷舜安 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2004,15(2):92-93
贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进，核心在保持党的先进性，本质在执政为民，这是我们不断增强贯彻“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性所必须牢牢把握的根本要求。这个根本要求深刻地揭示了“三个代表”重要思想的精神实质，反复理解这个实质，成为我们准确领会并坚决实践“三个代表”重要思想的理论政治基础. 相似文献
7.
余桂芳 《绍兴文理学院学报》2004,24(2):29-32
"三个代表"重要思想是对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,体现了马克思主义的科学发展观.该文从三个方面论述"三个代表"的这一主题发展是"三个代表"重要思想确立的客观依据,发展是"三个代表"重要思想的精神实质,发展是贯彻"三个代表"重要思想的根本标志. 相似文献
8.
高晓英 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2000,(Z1)
“三个代表”重要思想具有深邃的理论内涵和巨大的实践指导意义。本文围绕对“三个代表”的重要思想要“在领会精神实质上下功夫”这个中心 ,从“三个代表”是中国革命和建设实践的高度概括和理论总结、“三个代表”提出了面向新世纪党的建设的纲领、“三个代表”深刻揭示了保持和发扬党的先进性的本质内涵和客观依据进行了论述 ;按照“三个代表”的要求 ,围绕“在指导组织工作上见实效”,提出了加强高校党的组织工作的五点思路 相似文献
9.
党的十六大把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为党必须长期坚持的指导思想，实现了党的指导思想上的与时俱进。准确地把握“三个代表”重要思想的哲学基础，对我们深刻领会其精神实质和深刻内涵有着重要的意义。 相似文献
10.
《东南大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4)
本刊讯 为纪念邓小平同志诞辰1 0 0周年,缅怀邓小平同志的丰功伟绩,深入学习、领会邓小平理论和“三个代表”重要思想的精神实质,探讨“三个代表”重要思想与邓小平理论之间的继承和发展关系,促进高校“两课”教育,5月2 1日至2 3日,“‘三个代表’重要思想对邓小平理论的继承和发展暨纪念邓小平同志诞辰1 0 0周年学术研讨会”在东南大学召开。本次研讨会由东南大学人文学院政治与公共管理系和教育部社政司《思想理论教育导刊》联合主办。教育部社会科学研究与思想政治工作司领导和来自北京大学、清华大学、中国人民大学、复旦大学、武汉大… 相似文献
11.
史向前 《合肥学院学报(社会科学版)》2010,27(6)
理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值. 相似文献
12.
刘梅 《长春工程学院学报(社会科学版)》2004,5(3):1-4
维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在. 相似文献
13.
陈宁宁 《山东农业大学学报(社会科学版)》2004,6(1):71-73
"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。 相似文献
14.
顾新颖 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2007,23(2):63-66
"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值. 相似文献
15.
许宪隆 《西北第二民族学院学报》2002,(4):21-28
文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。 相似文献
16.
郜耿豪 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(1):98-104
19世纪 5 0年代以后 ,中国军事后勤体制发生了巨大的变化 ,其中传统粮台体制向近代粮台体制的转变是中国军事后勤变革的集中表现。曾国藩在创立近代勇营兵制的同时 ,对传统的粮台体制也进行了相应地改造 ,建立了勇营兵制下的近代粮台体制。本文通过考察近代粮台的产生背景、特点及兴衰历程 ,试图揭示晚清战时后勤体制在走向近代化的过程中所经历的挫折以及所取得的成就 相似文献
17.
王建 《渝西学院学报(社会科学版)》2006,5(2):34-38
通过对“兴”在“意境”形成过程中的作用进行探讨,力求正确地、历史地把握“意境”形成过程中所蕴含的丰厚诗学内涵。“兴”在发展过程中所具有的情景交融、不尽之意、形象思维的特征以及佛教中“境”的介入,最终导致“意境”的正式形成。 相似文献
18.
典型”作为“他者形象”,是后现代主义与中国本土文化的“互为文本”过程的表现,中国当代文学中,典型人物的非中心化“他者”形象,是后现代主义对中心主义二元对立的解构的表现;典型事件向他者视角的演变,在于后现代主义对“元叙事”的消解;典型环境演变成为“平面化的‘他者’在场”,源于后现代主义对深度的消解。与此同时,典型作为他者的文化形态也出现了“泛精英、大众、反精英”形式,通过对后现代主义文化的拆解,能够发现“精英-大众-反精英”的过程也是后现代主义与中国本土文化的“互文”的不同层次表现。 相似文献
19.
王娟 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2006,25(1):21-26
本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。 相似文献
20.
邹其昌 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(1):5-10
"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展. 相似文献