社会转型与家庭伦理地位转变

社会转型引起家庭道德由传统向现代的转变.这表现为:家庭道德内容的变化,传统家庭道德在扬弃中发展,现代家庭道德处于建构之中;家庭道德指向在整体上呈现出了从传统社会的差序等级关系向现代社会平等友爱、独立自主关系的转变;家庭道德精神也在从家庭本位向个人与家庭双重价值取向转变;家庭道德作用范围发生了变化,更广泛的表现在对个体自身道德约束上,影响范围比重缩小;受内外因素影响,家庭道德的教化功能在个体道德成长中地位比重在减弱,但家庭道德在道德教育中的基石作用却依然重要.     

中国家庭道德的困境及其应对

中国家庭道德的困境表现为家庭道德评价的失范性,家庭道德选择的矛盾性和家庭道德调控的弱化。针对以上困境,我们应采取的相应对策是:大力宣传家庭道德的意义与价值;建构与时代精神相适应的家庭道德规范;完善家庭道德调控机制,有效地发挥它们的作用。     

弘扬中华民族优秀传统道德

在中华民族源远流长、丰富多采、博大精深的伦理文化遗产中,很多优秀传统直到今天仍然有着强大生命力,它是中华民族宝贵的精神财富.中国的社会主义道德决不是脱离中国传统道德而产生的,它必然而且应当是对中国历史上优秀传统道德的继承和发展.把社会主义道德的要求同中华民族的传统道德要求结合起来,从而创造人类更高的精神文明,已经成为中国社会主义道德发展的客观要求,在当今社会主义市场经济的历史条件下,强调弘扬我国优秀的传统道德,必将极大地丰富社会主义精神文明建设的内涵,加快     

论社会主义市场经济条件下道德建设的前提和关键

社会主义市场经济条件下道德建设的前提是导向和定位问题 ,它要求道德建设必须坚持以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导 ,从我国社会主义和市场经济体制实际出发 ,批判地继承中国传统道德文化的精华和借鉴世界各国道德建设的经验成果 ,建设有中国特色的社会主义道德 ;找准道德建设的切入点是社会主义市场经济条件下道德建设的关键 ,道德建设要以社会公德、职业道德和家庭美德为切入点     

“善事父母”的传统孝道及其现代转型

＂善事父母＂是传统孝道的价值核心,包含＂孝心＂、＂孝行＂和＂孝法＂等道德要求。其根本缺陷是轻视以至忽视子女的正常要求和发展,由此而产生＂善事父母＂与＂善待子女＂相悖的道德悖论问题。改革开放以来,中国家庭伦理关系发生了巨大变化,如何继承＂善事父母＂传统孝道的合理精神,彰显其现代价值,把＂善事父母＂与＂善待子女＂统一起来,是当代中国家庭道德建设领域一项具有重大现实意义的课题。     

传统文化与现代企业经营道德体系建设

企业经营道德是社会文化和社会道德的重要组成部分。企业市场经济中所遵从的道德规范 ,必然与其所处的传统文化和伦理道德有着千丝万缕的联系。我国企业在构建现代企业经营道德体系时 ,应以传统儒家伦理为基石和渊源 ,将其精华部分与市场经济的内在要求有机结合 ,形成有中国特色的、植根于中国文化土壤中的现代企业经营道德体系。     

当代中国道德运作机制研究

道德社会作用的发挥依赖于社会的道德运作机制。对当代中国道德运作机制的研究,有利于理解和实践江泽民同志关于“以德治国”的思想和《公民道德建设实施纲要》。道德运作机制是一个包括道德引导机制、道德监督机制、道德教育机制等的复杂系统。道德引导机制又包括社会舆论引导、风俗习惯引导、良心形成等内容;道德监督机制包括党政监督、民主党派与社会团体的监督、人民群众的监督和新闻舆论、大众传媒的监督;道德教育机制包括社会道德教育、学校道德教育、家庭道德教育和自我教育机制等。     

社会主义核心价值体系建设的协调机制论析

认为社会主义核心价值体系建设是当代中国社会的重大事项,关系中国特色社会主义事业的成败。其主体要求是增强党政机关和社会组织的协调作用,在全社会形成合力共建的局面;其制度要求是发挥社会主义法纪的约束作用,强化政治制度、法律制度的他律功能,增强社会道德的影响力;其社会要求在于通过良好的家风、民风传承,使每一个社会成员都有良好的纪律自觉、思想自觉和行为自觉。探讨了价值自觉中的道德协调机制,思想建设中的利益协调和政治协调机制,社会传承中的家庭协调机制,个人品质养成中的自律机制。     

族权、“伦常”道德与近代乡村的社会结合 ———以湘东南桥村为例

关于传统中国汉文化区乡村社会,老一辈人类学家和社会学家曾给出一系列经典概括,如村民重视祖荫、＂差序＂的社会结合模式,以及以伦理为本位的村庄道德秩序。文章试图进一步揭示传统中国乡村社会＂差序＂的社会结合理想模式下更多丰富而具体的社会实践过程。本文所呈现的是除文化机制和权力机制之外,＂差序＂社会结合的内部动态关系,如纵向的分家与继替、横向的＂类＂与＂推＂,在日常生活的具体实践中主要是依靠以＂伦常＂为核心的道德机制造就的＂势＂来实现的。     

论韩国家庭道德教育的经验及启示

韩国家庭道德教育的经验是:以"孝"为根,爱国为本。在教育方法上注重四个着力点:坚持以儒家思想为根基的传统文化教育,注重儒家传统教育与西方现代教育的结合点、遵循理论与实践相结合原则,构建"三位(家庭、学校、社会)一体"的道德教育网络。启示:注重传统家庭道德教育与民族精神教育的融合,国家立法与社会伦理道德的结合,将公民的德育知识传授与道德养成教育融合起来。     

城市新型养老模式分析

目前,我国的人口增长得到了有效控制,在城市,独生子女家庭十分普遍.但是,随着独生子女父母老龄化的发展,独生子女家庭的问题日益凸显,独生子女所承担的养老任务更为艰巨.因此,迫切需要建立一个国家支持、老人以及独生子女积极参与和配合的新型城市养老模式.     

舟山独生子女家庭养老的策略选择

独生子女家庭养老备受社会关注。舟山作为计划生育政策执行好的城市,独子家庭比例较高。家庭规模缩小,传统家庭赡养功能被削弱,加之社会养老准备不足,"空巢"现象突出、养老产业滞后、医疗护理服务缺失等,造成影响经济社会发展的系列问题。为此,必须弘扬传统敬老美德,保障老人正当权益;改变传统养老的陋习,创新养老模式;大力发展中介机构,全面推进"银发工程";强化政府责任和投入,完善独生子女家庭养老政策;制定鼓励政策和措施,开发并利用老人发挥余热。     

关于高校弘扬中华传统美德问题的若干思考

本文以从事高校德育工作实践为依据 ,论述了“孝”字起航 ,弘扬传统美德 ,进行养成教育的重要性 ;阐明了中华传统美德的内容与核心 ;探索了从“孝”字切入 ,继承传统美德 ,进行道德品质教育的高校德育工作的新思路 ;总结了坚持三个教育与三个实践相统一的高校德育工作新方法。坚持中华传统美德教育与社会主义教育、爱国主义教育的有机统一 ;坚持弘扬传统美德与实践基本道德规范、贯彻大学生守则的有机统一 ,将把高校的德育工作引向深入     

中国家族企业的职业化管理问题研究

家族企业的长期存在必定有它的合理性,但随着企业规模的不断扩大,其局限性也逐渐显现,所以可以通过引入职业经理人来优化企业管理。但是,家族企业也因此产生了代理成本、代理风险和授权问题。在推进家族企业的职业化管理中,我们可以通过推行职业经理人的持股激励机制、信任机制、约束机制并培育职业经理人市场来解决这些问题。     

传统文化与女大学生家庭美德教育

女大学生作为女性中的精英,在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面有着独特的作用。目前女大学生家庭美德教育被弱化。社会转型所造成的学校功能、家庭结构的变化以及承载着厚重道德资源的优秀传统文化传承的断裂,是家庭美德教育弱化的原因。新时期加强女大学生家庭美德教育,一方面要从优秀传统文化中汲取家庭美德的教育资源,另一方面要吸纳体现时代精神的道德要素,把家庭美德教育与弘扬“四自”精神和建设先进性别文化结合起来,构建学校、家庭和个人相结合的家庭美德教育体系。     

国外校园伤害案件的预防与处理机制

校园伤害己经成为全球性的问题，在一些发达国家和地区表现尤为尖锐。由于校园伤害案件具有某些共同的特征，因此研究其他国家和地区在预防与处理校园伤害案件方面的一些经验，有助于完善我国预防与处理校园伤害案件的机制。     

改革开放以来农民的九大创造及其关系

改革以来,中国农民先后推出了家庭承包责任制、乡镇企业、专业户、小城镇、农民工、私营企业、股份合作制、村民自治、农业产业化等九大创造,为中国农村改革做出了巨大贡献。这些创造间的关系错综复杂,具有同向性、非对抗性特点,反映了农民需求层次的不断提高,而家庭联产承包责任制是农村改革的总启动器。     

论社会转型中的家庭思想政治工作

改革开放以来,社会转型中的家庭嬗变,给家庭思想政治工作带来了新的问题:核心家庭、丁克家庭、空巢家庭、单亲家庭等家庭结构的变化,引发养老、社会保障、夫妻关系、子女社会化的危机;逃避责任与义务的婚外恋、女性走出家庭迈向社会的自主发展,家庭价值观变化的“坏事”与“好事”,都同样能触发家庭关系风险。为此,家庭思想政治教育工作必须致力于:圆满婚姻的引导与促进;良好家庭文化的建设与培育;亲职(成功地为人父母)教育的开展与普及。     

中国私营企业管理激励现状与对策

本文通过对中国私营企业管理激励进行研究,针对私营企业当前存在的激励机制不完善、劳资关系紧张、家族管理普遍、缺乏凝聚力等问题,提出相应对策完善激励机制、破除家族管理、构建企业文化.     

孝养为主、慈善为辅、政府为助——农村养老方式的社会学思考

农村养老牵系亿万农村家庭和数以亿万计的农村老人；在21世纪的今天，农村养老不仅仅是一个个农村的家庭的家庭经济、伦理道德问题，它关系着社会主义的全面小康社会能否建成、社会能否实现和谐稳定的社会问题；而且还是一个重大的政治问题。解决好农村养老，必须从我国基本国情出发，采取中国特色的养老模式——以孝养老、政府调控、社会力量辅助多条腿走路，保证我国农村老人衣食无忧、精神愉悦，安度晚年。