“光明磊落”源流考辨——兼谈《汉语大词典》“光明磊落”条

“光明磊落”是日常生活中一条经常使用的成语,通常用于形容某个人“襟怀坦白,正大光明”。一些大型语文辞书,特别是成语大辞典,均收录了这条成语,并附有相关例证,有的还列出了它的其他一些形式。即便如此,这些辞书仍未能在成语源头问题上达成共识,且对于这条成语的流变过程也较为模糊不清。基于以上几点,笔者认为有必要对该成语的源流作一考证,以厘清其演变发展的脉络,并查找出尽可能早的源头,为辞书编纂作一点力所能及的工作。     

略论金融投机及其功能

一、投机的含义长期以来，人们对“投机”的认识重于它带来的消极后果，甚至常常简单的将它与道德水准相联系，国内一些工具书对“投机”一词的解释便是如此。例如《辞海》将“投机”解释为“利用时机以谋求个人私利”。《汉语大辞典》解释为“利用时机，谋求私利”。此类解释实际上都未从经济学意义上来理解。笔者认为，英国经济学家戴维·皮尔斯主编的《现代经济学辞典》中对“投机”一词的注释对理解金融投机是有所启发的；“投机（SPecula－tion），一种购买或销售行动，其目的是在价格或汇率改变时再卖出或买进，并因此赚得一笔利润，…     

关于“人工认识主体”的一点看法

电子计算机技术是人类进入二十世纪以来所取得的最重大的科技成就之一。由于它的计算职能的特点,人们又常称之为“人工智能机”或者“电脑”等等。它的发明和广泛应用,引起了社会生产力的长足进步,使人类社会面貌大为改观,同时,也带来了一些引人深思的问题。所谓“人工认识主体”,就是其中之一。持这种观点的人认为:电子计算机能够成为一种新的认识主体,它不但可以与作为认识主体的人相比美,甚至可能取而代之。这个问题是需要认真讨论的。     

也谈两河流域的神话与文明——兼与张启成教授商榷

张启成教授在其论文《两河流域的神话与文明》中认为两河流域文明的神话传说、阿拉伯语、楔形文字等是世代相传的、大母神伊南娜是地位最高的神、月亮神为女神,这些观点都是错误的。文中还出现了诸如“巴比伦之四”、杜尔马克神等常识性的错误,一些历史事件的年代也及不准确。笔者对两河流域的神话与文明进行了重新阐述,以便使读者正确的了解与认识两河流域文明。     

"七体"文三说

“七体”是继枚乘《七发》而产生的一种文体 ,从古到今 ,人们都对它的文体特征、源流演变有不少的讨论。但是不少观点望文生义 ,甚至以讹传讹 ,本文为此作了正本清源的梳理。     

马克思“现实的人”思想的意蕴及现代意义

马克思“现实的人”思想的意蕴及现代意义杨金海鸟瞰马克思“现实的人”思想的源流，会发现它是一条曲折而又闪光的人的自我认识之河。它经历了萌芽、提出、形成和发展诸阶段，与马克思两次世界观的转变即由黑格尔主义向费尔巴哈主义、从费尔巴哈主义向马克思主义的转变相...     

敢为天下先──论科研论文选题的创造性原则

敢为天下先──论科研论文选题的创造性原则吴仁援科学研究是人类典型的、富有创造性的认识活动。人们常常用两个标点符号来概括这一认识活动：“？”──提出问题、“。”──解决问题。然而，笔者认为，只要是真正的科学研究，在这“？”之中必然蕴含着发人深省的“！”...     

关于《红楼梦》评价科学性之再商榷

由于种种原因，《红楼梦》为世界所知较晚，如同明珠尘封已久。但明珠不是泥土，“天生丽质难自弃”，《红楼梦》还是走向了世界。它一经被发现，便使世界大为震惊，原来中国也竟有如此瑰宝，博大精深，搞旋风流，价值无可估量。然而，不无遗憾的是，在《红楼梦》的故乡——中国，对它的一些基本的重大问题，认识却不很切实。因此，笔者不揣浅陋，发出呼吁，希望《红》研者反思，如实“解”“味”，化遗憾为自豪，甚至骄傲。文学作品最大的问题莫过于主题，小说最重要的要素莫过于人物，《红楼梦》反封建的主题，“主人公”贾宝玉是地主阶级…     

作文教改的途径与方法——两个本子作文教学探析

苟子说：“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。渊博富有的知识是靠平时一点一滴聚集起来的。作文也是如此，这就要扩大知识，积累材料，否则在写作文时，就会“江山如此一句无”，笔下枯竭，捉襟见肘，甚至会出现各种常识性错误，那么如何使作文教学走出低谷，就像一柄悬在我们每位语文教育工作者头上的达摩克利斯利剑一样，始终困扰着我们，笔者既教过中学，也教过小学高年级语文，对作文教学做过一些实践上的探讨，有点认识和体会，却更多的倾向于“两个本子作文教学”，现将它整理成文，以就教于方家。     

辩证法也就是马克思主义的认识论

<正> 列宁在《谈谈辩证法问题》中说:“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”。(《哲学笔记》第410页)这是针对普列汉诺夫等人把辩证法当做实例的总和,而不是作为认识的规律(以及客观世界的规律)这种错误倾向提出的著名论断。它包含着极其深刻和丰富的内容,需要认真研究。本文是笔者在学习中的一些粗浅体会。一在人类的认识史上,长期以来,辩证法和认识论是分家的,辩证法作为认识论是从黑格尔开始,由马克思,恩格斯完成的。从历史上看,辩证法学说大抵有两个源流:一是对客观世界特別是自然界做出描绘和说明的辩证法,如古希腊的赫拉克利特、德谟克利特等人的朴素唯物主义和朴素辩证法相结合的思想;一是从古希腊智者派的论辩术发展到康德的“悖理”即“二律背反”     

濂溪考析

周敦颐，字茂叔，北宋道州营道（今湖南道县）人。四十五岁时，路过江州，见庐山山水之胜，深爱之，有卜居之志。遂建一书堂于其北麓。书堂之前有溪焉，发源于莲花峰下，汇于浦。敦颐命是溪为流溪，途命自己的书堂为濂溪书堂。学者宗之，称其为廉溪先生。就这“廉溪”有许多扑朔迷离的问题，比如滚溪之水在何处、濂溪之水原何名、廉溪书堂在哪里、周敦颐为何把该水取名为廉溪？笔者通过实地考察查和询原始资料，从而获得一些认识，现将它就正干大方。一、濂溪之水与濂溪之名考人们说到廉溪之水，往往与浪溪墓相联系，常把流溪墓前的一条小溪…     

读《国语》札记

文章讨论了《国语》中的一些词句的训释问题，对韦注及清人训解中的一些错误进行了辨正。如“贪冒”条，认为“冒”的“贪”义来源于“墨”。“不承获甸”条，论证了它并非是“不获承甸”的误倒。“倍之为八寸分寸之一百四”条，揭示了分母有省略，并非脱字。“每怀靡及”条，指出释“每怀”为怀和、怀私、虽和，都是赋诗断章之解，而非正解。而“每每怀其无及于事之惧”才是此条之确诂。“使吕宣子佐下军”条，分析了王引之乱改古书致误的原因等等。共14条。     

边疆观的演变与古代两河流域的国家治理

边疆是两河流域文明的重要组成部分。生活在古代两河流域的人们很早就从“自我”和“中心主义”概念中发展出边疆意识，并清晰地表现在其语言中。此外具象的边疆也经常出现在各个时期的文献中，更说明两河流域文明对边疆有清晰的认识。两河流域文明始终与边疆密切联系，但在不同时期，其边疆政策有较大差别，这不仅与两河流域王朝的政治体制有关联，也与边疆地区的发展水平相关。两河流域的边疆具有开放性的特点，重点表现在经贸活动和人口流动方面，使边疆成为两河流域文明发展的重要动力源泉。     

多源流理论视角下提升全民数字素养与技能的政策议程研究

[目的/意义]探究《提升全民数字素养与技能行动纲要》如何迅速成为政策议程设置,揭示政策制定的内在逻辑机制。[方法/过程]基于多源流理论,结合中国情境进行修正,对提升全民数字素养与技能政策议程设置过程进行分析。[结果/结论]研究发现,数字鸿沟较大、数字人才队伍缺口大且分布不均、个人信息和隐私保护有待加强是提升全民数字素养与技能的问题源流;多方群策群力共议提升全民数字素养与技能举措构成政策源流;执政理念、国民情绪是提升全民数字素养与技能的政治源流;问题、政治、政策三条源流同时具备后,提升全民数字素养与技能的“政策之窗”开启,政策议程设置得以实现。研究表明,提升全民数字素养与技能政策是多种源流耦合作用的结果,呈现出鲜明的中国决策特征。未来决策者应重视“问题源流”、畅通“政策源流”的反映渠道、契合“政治源流”的价值取向,发挥“政策溢出”的辐射影响力。     

长征研究中需要再认识的两个问题

本文对长征研究中的两个问题进行了再认识,提出了自己的一些观点。第一,关于长征的根本原因问题,过去人们一直认为是由于王明“左”倾教条主义错误的严重危害和红军第五次反“围剿”失败,笔者认为这只是红军长征的直接原因,最根本的原因是当时中国国内政治形势的变化。第二,关于长征初期“战略转移”的提法问题,过去人们一直把中央红军第五次反“围剿”失败,仓促退出中央苏区这一行动,称之为“战略大转移”,我认为这一提法值得商榷。     

道教“宫观”的缘起

道教“宫观”的出现有两条源流 :一条是源远流长的宫庭建筑中的“观”;一条则是鼓吹神仙长生的道教文化。当道教文化使“观”具有了通神的能力 ,“宫观”便出现了。     

关于长征研究中需要再认识的两个问题

本文对长征研究中的两个问题进行了再认识,提出了自己的一些观点：第一,关于长征的根本原因问题,过去人们一直认为是由于王明“左”倾教条主义错误的严重危害和红军第五次反“围剿”失败,笔者认为这只是红军长征的直接原因,最根本的原因则是当时中国国内政治形势的变化。第二,关于长征初期“战略转移”的提法问题,过去人们一直把中央红军第五次反“围剿”失败,仓促退出中央苏区这一行动,称之为“战略大转移”,我认为这一提法值得商榷。     

《辞海》《辞源》人物条释义失误举例

<正> 新版《辞海》、《辞源》是两部影响很大的工具书,对它的释义,一些读者往往奉若圭臬。笔者在稽阅受教之余,于二书谬误处,常常随手勾志;有些已见诸报刊,有些尚未闻提及。兹略举人物条释义的几例失误,以就正于方家,间或有补于修订再版。一、字号误例《辞海》中册1835页“徐润”条载:“字雨之,别号愚斋”。按:以     

“苴却”溯源

苴却砚石产于四川省攀枝花市境内金沙江畔悬崖陡壁处。此地古称直却，原属云南省永仁县。随着此砚在海内外知名度的提高，直却这个地名也引起人们日益增多的研究兴趣。有不少的人对直却的读音、含义以及这一称谓的由来，颇为费解，甚至感到神秘。对此，我们于近几年做过一些调查、访问，形成以下认识，愿以此求教于方家。一、关于“直”的读音时至今日，人们一说到直却砚，对“直”字的念法比较混乱。归纳起来，主要有两种：一是发jb（居）音，一是发ZOO（左）音。前一种依据的是一般的工具书，后者的依据是直却地方音。据我们看来，以一…     

社会调查的类型、特点及适用范围

在社会生活中，人们对于社会调查并不陌生。翻开各种报刊杂志，就会不时地看到“关于某某问题的调查报告”、“对什么现象的调查分析”的文章。但是，究竟什么是社会调查？它和人们日常生活中一般认识活动又有什么不同？面对这样的问题，人们常常感到难以回答，这在一定程度上说明人们对于社会调查的认识仍停留在感性认识阶段。鉴于这种状况，本文主要从分类的角度，对各种具体的社会调查进行梳理，归纳一些类型，总结这些类型的特点和适用范围，从而帮助人们系统地学习和掌握社会调查方法，便于今后的社会调查研究。一、传统社会调查和现代…