从英、汉语的差异看语言的非普遍性

世界上的语言种类十分丰富,至少有三千种以上,而且不包括已经消亡和可能出现的语言.现代语言学的一些研究证明这些差异明显的语言背后,存在一定的相近或相同的特征,即语言的普遍成分.比如,形式语言学的代表人物Chomsky所持的观点:所有语言都受一套普遍原则的制约,语言之间的差异在这些普遍原则所允许的范围内存在.普遍性是语言的本质,而单个语言所具有的特殊性是语言的边缘特征.     

穆勒幸福观及其当代价值

＂实现最大多数人的最大幸福＂是功利主义的最高道德原则,穆勒对此进行了详细论证。幸福观是西方伦理思想史上最重要的内容,功利主义以＂最大多数人的最大幸福＂为最高道德原则,穆勒对此作了详细的论证。他将＂最大幸福原则＂定义为＂高尚而平等＂。这种在社会层面上兼顾德性和个性自由的幸福观,对构建中国社会转型时期的伦理,有着重要的启发借鉴意义。     

用适当的方式讲中国故事

对于如何推介中国,目前有不少人一直强调要在国际上讲好中国故事。于是,一些人在国际国内讲坛上纷纷极尽赞美之词来讲＂好中国＂故事和把中国故事讲好。然而,尽管词美誉高,但西方人并没有因此就接受中国的＂好＂故事,反而觉得这些美词不过是在为中国辩护。并没有讲清楚中国故事,而纯粹为中国辩护,这恰恰让西方人听后觉得中国缺乏一个大国的自信。究其原因,这种辩护的方式并不是讲述中国故事的合适方式。那么,什么是合适的方式呢？在这方面还得向中国著名外交家周恩来学习。     

“天下”归来

中西方政治最大的区别是,直到100年前,中国人总是在考虑＂天下＂。从传统意义上来说,中国人不会以＂国＂的概念考虑问题,觉得国家就是天下,中国人不习惯只考虑自己国家的利益,或者我们跟周边的国家是否会有矛盾冲突。可是西方人考虑问题的角度是不一样的,他们认为政治最大的目的就是法家所说的＂富国强兵＂。西方人考虑的是＂国家＂的概念,怎么为国家服务。这种想法在西方有很长的历史,＂国家＂与＂天下＂的差异是中西方最大的区别。     

全球化时代伊斯兰经济文化遭遇的挑战

全球化中的主导文化是西方文化.在利润最大化原则的指导下,西方资本主义经济文化沿着两条主线向全球进行辐射:一条是由商品化而导致的消费主义;另一条则是由市场化而导致的市场主义.伊斯兰与全球化在文化上的悖论实际上集中表现为伊斯兰文化与西方文化之间的悖论.与利益至上的西方经济文化所不同的是,伊斯兰经济文化属于伦理型文化,其伦理价值取向与西方文化存在着较大差异.     

全球化时代伊斯兰经济文化遭遇的挑战

全球化中的主导文化是西方文化。在利润最大化原则的指导下，西方资本主义经济文化沿着两条主线向全球进行辐射：一条是由商品化而导致的消费主义；另一条则是由市场化而导致的市场主义。伊斯兰与全球化在文化上的悖论实际上集中表现为伊斯兰文化与西方文化之间的悖论。与利益至上的西方经济文化所不同的是，伊斯兰经济文化属于伦理型文化，其伦理价值取向与西方文化存在着较大差异。     

东西方人眼中的龙(英文)

龙,这种源自于人类古老传说的神秘动物,在东方和西方文化中却代表着两种截然相反的形象。早在7000多年前的新石器时代,龙就已经是华夏大地上人类的图腾。之后的数千年中,龙更成为中国的象征、中华民族的象征、中华文明的象征。中国人也骄傲的自称为“龙的传人”。而在西方,龙通常是贪欲或邪恶的化身。西方的英雄史诗,如希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中都有英雄屠龙的故事。在圣经中龙也通常被视为恐怖的象征。     

福山：中国模式代表集中高效

中国发展模式的价值内核源于延续几千年的政治传统,可概括为：负责任的权威体制。这种传统达到西方难以企及的历史高度：一是强大的中央集权国家、国家机器和军队由中央政府掌握,而非欧洲那样由封建领主或教会掌握；     

高职院校思政课“问题式”教学模式探究

高职院校思政课必须改变＂学科化＂的教学模式,而采用＂问题式＂教学模式不仅具有重要的理论价值,而且展示了较强的实践价值。＂问题式＂教学模式由完整的教学环节构成,我们必须正确面对实施＂问题式＂教学模式过程中的困难与挑战。     

摸石头过哪条河？ 从“民富国强”与“国泰民安”的两条道路之争谈起

＂民富国强＂或＂藏富于民＂的口号似乎极具吸引力,历史的现实却是＂国强民稳＂或＂国泰民安＂。中国是这样,西方也是这样。     

风险社会视域下新时代大学生价值排序研究

风险社会是现代性全球化过程中的重要产物,对道德主体和道德共同体都产生重要影响,值得深思和审视。风险社会的制度性风险和技术风险等问题深层次源于道德行为主体或共同体的正确价值缺失。风险社会的全球化影响对中国新时代大学生价值选择和价值排序也带来许多困扰,主要体现在大学生价值排序易受误导;个体价值排序无意识,本能性选择利己主义;个体价值排序易陷入不稳定状态、产生人生迷茫等思想价值问题上。所以,应该通过风险社会视域独特角度,帮助大学生认清思想价值问题所在,明确自我价值排序重要意义,选择最优价值排序方案,从而引导大学生掌握价值排序并树立正确价值观,全面发展实现个体价值追求并创造更多价值。     

认识中国——走向从实践出发的社会科学

长期以来,无论是在国内还是国外,中国研究领域都以未能形成自己独立的学术理论为遗憾。在西方入侵之前,中国文明对本身的认识自成系统,藐视其他文明。但是到了近现代,这一认识全面解体,逐渐被西方认识所取代。国内外中国研究也因此普遍从西方理论出发,不少学者甚至把它们硬套于中国实际,结果使相关研究不时走向歧途。另一方面,反对这种以论代史倾向的学者,或者是提倡本土化的学者,又多局限于经验研究,罔顾理论,或者干脆认同于传统中国文明。有的试图与西方理论展开对话,但一般只能说明中国实际不符合西方理论,却不能更进一步提炼出自己的理…     

中国战略解困 非“突出重围”,乃“和平解围”

当中国提出＂和平崛起＂的概念并一度视之为战略时,很快招致了国内政学两界一些人士的反对,认为用这一概念很容易给国际社会视为有＂报复之心＂和＂夺权之意＂;同样也遭到了西方政学两界的不同解读,其中有一种观点就认为,中国所谓的＂和平崛起＂实际上背离邓小平＂韬光养晦＂的原则,目的要＂突出重围＂并进而主导世界。     

东西方请客送礼习俗之异同——访加随笔之三

东西方请客送礼习俗之异同——访加随笔之三□／黄宏基东西方在热情好客、礼貌待人这点上都是相同的。遇上生日喜庆、亲友探访、假日聚会、看望病人一类的事，请个客或送个礼都是常事，但对这类事的看法和处理上，又有很大的差距。中国人送礼比较重视礼品本身的价值。而西...     

白天鹅咖啡馆：马克思的心安之处

《共产党宣言》发表后的160多年,马克思的许多预言正逐渐变为现实。虽然苏东剧变后,福山的＂历史终结论＂宣布自由主义取得了最后胜利,然而看到1997年和2007年的金融危机和中国的崛起,福山不得不修正其观点,承认中国的崛起代表了一种非西方模式的崛起,更代表了马克思当年所预言的未来社会模式的崛起。2010年金秋,阳光明媚。     

浅谈小学体育教学中的循序渐进原则

在小学体育教学中,有很多教学原则都是应该遵守的。如直观性原则、循序渐进原则、巩固性原则、自觉积极性原则等等,多则可分为十几个,少也可分为六七个,这些原则都是很重要的。而本文所叙述的,主要是循序渐进的原则,因为这个原则在体育教学中是比较重要的。     

道教与东汉社会——论宗教在乱世社会中所起的作用

一、引言 著名社会学家涂尔干曾在其著作《宗教生活的基本形式》中提出一个宗教所具有的两个最基本的构成要素：1、必须具有与神圣有关的信仰与仪式。2、必须具有一个由具有相同信仰和仪式的人所结合而成的道德共同体，即通常意义上的教会。在这个意义上。中国古代并没有一个如同西方基督教那样严格符合标准的宗教团体。但考虑到中国与西方历史环境的不同，我们常常把中国古代一些带有宗教色彩的团体亦称为宗教。     

温柔之乡的梦

温柔之乡的梦张琳沉浸在温柔之乡的梦里，我不能也不愿醒来。看到报纸杂志上都在讨论：结婚以后，女人为什么从＂依人小鸟＂变成＂河东狮吼＂？那么，这种情形必定是十分普遍了？但我知道，并不是所有的女人都这样！细密而轻柔的雨点又在我心上飘起。那个初秋阴霾的晚上，...     

第四讲酒与宗教仪式

中国不像西方,有着一种成为人们普遍信仰并能统慑全体观念的宗教,即天主教或基督教;也不像其他一些国家和地区的人们那样,普遍信仰某一宗教。中国是一个多民族国家,有许多少数民族有着自己独自的民族信仰,在他们的行为准则以及由此而形成的文化模式中,有着独特的宗教规范。而儒家与道家最早不过是一门学说,     

侦探小说在近代中国的功能转变

19世纪,西方国家普遍建立了资本主义生产关系,侦探小说在西方社会诞生之初便有了以营利为目的、以读者的需求为导向的休闲娱乐的社会功能;而在19世纪末20世纪初进入中国时却被当时的知识分子赋予了更多的社会功能。这种功能定位方面的差异,源于中国传统的"文以载道"思想、不同的社会背景和发展阶段,是中国近现代知识分子从社会现实和时代需求出发给予侦探小说的社会功用。