新时代中国特色创新型国家建设实践路径

中国已进入创新型国家行列,向跻身创新型国家前列的战略目标前进。文章基于习近平创新发展的重要论述,通过构建具有中国特色的新时代创新型国家指标体系,运用PIA绩效区间方法测算2012—2020年中国创新型国家发展指数。研究发现：目前中国的理论创新、实践创新、制度创新和文化创新尚有进步空间,需要党中央和各级政府激励省级单位进行理论创新,重视孵化高校理论创新优质项目,推进科研机构创新提质增效,加强全方位制度创新,持续推进文化体制改革等,从而加快新时代中国特色创新型国家建设。     

创新型国家建设中的制度创新与企业技术创新

建设创新型国家不仅是解决我国当前经济发展面临的突出矛盾和问题的紧迫要求,也是提高我国国际竞争力的重要途径.政府和企业是创新型国家建设最重要的参与者.为了实现建设创新型国家的战略目标,作为制度创新主体的政府要通过完善财税及金融制度解决融资难题,通过法律制度创新提供良好的产权保障环境,通过建立健全人才培养制度突破人才瓶颈.作为技术创新主体的企业要建立激励机制,促进创新要素向企业集聚;要在技术引进的同时加强消化再创新;要健全合作机制,发挥协同效应.     

创新型国家与创新型区域在创新过程中的关系研究

当今世界科技创新能力已成为综合国力的重要因素。创新型国家体系的建设是提高我国创新能力的关键,创新型区域是创新型国家系统的主要组成部分,二者相互制约、相互影响。创新型国家的建设要充分重视创新型区域的建设,国家要尽可能的为区域发展提供有力的条件和良好的环境。创新型区域的建设则应与国家创新体系相一致,在国家创新体系的总体框架内,全面规划,分步实施。     

法治与创新型国家建设

时代的发展、严峻的国际竞争环境、处于社会主义初级阶段的基本国情要求中国必须走建设创新型国家之路,而改革开放以来形成的基础和条件以及中央一贯的科学政策为我们的创新提供了可能。建设创新型国家需要营造创新的环境,法治提供了有利于创新的法律环境。我们需要根据法治理念架构适合创新型国家建设的制度安排。     

创新型国家建设的制度选择

创新型国家建设由技术、制度和观念三个基本层面构成,而制度层面可以相对区分为操作制度、战略制度和基本制度三个层次。制度选择是一个整体工程,不同的制度层次相互制约。但高层次的制度安排会在更大程度上制约甚至决定低层次的制度安排及其有效性。建设创新型国家亟需建立和完善公平、公正的社会制度体系,需要保证对内对外尽可能开放的制度和贯彻自由竞争的原则。创新型国家建设不仅是经济发展的根本动力和综合国力增强的重要保障,而且关系到国家整体文明水平的提升,关系到人的自由全面发展。制度选择是我国目前建设创新型国家最为关键的环节,和谐竞争的制度是我国建设创新型国家的最佳选择。     

建设创新型国家呼唤教育创新

建设创新型国家,需要创新型教育。创新型教育的主要思路,一是要搞好中小学的基础教育;二是要改革创新高考制度;三是要建设创新型大学;四是要努力实现教育公平;五是要努力构建学习型社会。     

基于全球创新指数的创新型国家建设路径分析

对2020年全球创新指数报告的分析可以看出,中国的创新能力正在快速上升,已经接近创新型国家的第一梯队,正处于向创新型国家转型的关键时期。尽管中国的创新能力在逐步增强,但是与发达国家相比还存在着较大的差距,距离创新强国还有很长的一段路要走。通过对报告的分析,能够很清晰地看到中国在创新领域的优势和劣势,并在此基础上提出政策建议。     

如何成为一个创新型国家

如何继"世界工厂"之后成长为具有全球影响力的科技创新中心,是新阶段中国国家战略的核心取向。在2006年创新国家战略提出之后,经过十年的努力,中国正在形成以"双创"为导向的新经济。在成为一个创新国家的过程中,中国对世界的贡献不仅表现在科技创新领域,而且表现在制度和文化方面。     

发展创新性文化建设创新型国家

创新是一个民族进步的灵魂,也是一个民族或区域文化活力的标志.文化创新不仅孕育着建设创新型国家的事业,打造着创新发展的优势和提升着创新发展的核心竞争力,而且涵养、激荡着建设创新型国家的精神,铸就着建设创新型国家的力量、氛围和景观.因此,必须大力发展创新文化,努力培育创新精神,为建设创新型国家提供文化动力.     

发展创新性文化 建设创新型国家

创新是一个民族进步的灵魂,也是一个民族或区域文化活力的标志。文化创新不仅孕育着建设创新型国家的事业,打造着创新发展的优势和提升着创新发展的核心竞争力,而且涵养、激荡着建设创新型国家的精神,铸就着建设创新型国家的力量、氛围和景观。因此,必须大力发展创新文化,努力培育创新精神,为建设创新型国家提供文化动力。     

什么是21世纪的现代化

世界现代化大致起步于18世纪,扩散于19世纪,流行于20和21世纪。从18世纪到21世纪,世界现代化的内涵和特征发生了巨大变化。目前,现代化是一个多义词,它既是一个历史现象,又是一种文明进步,还是一种国家目标。作为一种历史现象,现代化是18世纪工业革命以来人类发展的世界前沿,以及追赶、达到和保持世界前沿的行为和过程。作为一种文明进步,现代化是从传统文明向现代文明的巨大转变,以及人的全面发展和自然环境的合理保护。作为一种国家目标,发达国家是要保持人类发展的世界前沿水平,发展中国家则是要追赶和达到人类发展的世界前沿水平。在18至21世纪末期间,世界现代化进程可以分为两个阶段:其中,第一次现代化是从农业社会向工业社会的转变,第二次现代化是从工业社会向知识社会的转变;综合现代化是两次现代化的协调发展,是从半工业社会向知识社会的转变。在21世纪,世界现代化有三条路径,即第一次现代化路径、第二次现代化路径和综合现代化路径。     

中华民族认同与中华民族21世纪的强盛--兼论祖国统一

当代中华民族的民族认同可分为三个层面，一是共同的民族渊源，二是共同的国家，三是这个国家的主体文化，这三个层面共同构成中华民族的认同。中华民族的民族认同是对中国国家及中华文化的归属意识，对增强民族的团结与凝聚力有重要的作用。在当代的中国政治格局中，中华民族认同是最能达成一致、最具有广泛性的要素，它对于在海峡两岸的统一问题上形成强大向心力、抑制分裂中华民族的思想、促使中国早日实现统一有积极的意义。     

诗运与时运——二十一世纪诗坛预测

孔子考察子贡,看其可不可与言诗,有无资格与言诗,其中有个条件就是,告诸往能否知来者.可见,所谓知来者,亦即预测,实际上就是对于过去的一种回顾与反省.对20世纪诗词的反省以及对21世纪诗坛的预测,所可注意者,有以下几点.(一)诗词出版市场的变化及批评模式的转换.20世纪的诗词出版读物,从经典文本到鉴赏辞典到文化美学阐释再到白文文本,走了一个圆圈,21世纪必将返回经典;而批评模式的消长转换,将会越来越引起重视. (二)诗坛的双向流动.新体白话诗与旧体格律诗这两种不同的诗歌样式.在20世纪并非完全互不兼容和互相排斥,而是有两次各自调换位王,朝自己相反的方向发展,一次是"五四"新文学运动后旧诗向新诗的流动,一次是1976年后新诗向旧诗的流动.正是在这种双向流动中,旧体格律诗经历了死而复生及生而复死的过程. (三)总结经验,预示未来.时运决定诗运,20世纪诗坛,困扰新诗的是内容与形式的矛盾,旧诗面临的则是政治与艺术关系的问题.由于意识形态的影响,旧体诗词多用叉界明确的概念代替形象思维,缺乏意象与意境的创造,此足为将来诗坛借镜.     

21世纪马克思主义哲学研究路径的反思与前瞻

当代中国马克思主义哲学研究存在三种基本路径:经典文本解读、西方马克思主义研究以及从"走近马克思"到"走出马克思"。在解读经典文本的过程中存在"过度诠释"、误读的倾向;在借鉴西方马克思主义推进中国马克思主义哲学研究中存在对"批判的批判"进行"辩护"和盲目追随的嫌疑;在探索"走近马克思"到"走出马克思"的实践中,不免陷入由"回到马克思"而"停留于马克思"的窠臼。当代中国马克思主义哲学研究迫切需要对现有研究路径进行反思与匡正:将文本书写逻辑前置于文本解读逻辑,以文本承载的马克思思想为文本解读的核心内容;辩证地对待西方马克思主义,深入挖掘其问题意识并透视其开放性;实现从"理解马克思"到"运用马克思"和"发展马克思"的研究新路径,形成突破马克思主义哲学研究困境的理论意识自觉。     

论21世纪中华民族海洋意识的深刻内涵与地位作用

近代大国崛起无不依托海洋,中国和平发展同样离不开海洋.海洋对国家强盛和民族兴衰有着至关重要的影响.21世纪中华民族海洋意识作为人们对海洋在人类生活和社会发展中的地位、作用和价值的认识,具有非常深刻的具体内涵,不仅是国家软实力的重要内容,海上力量发展的助推剂,更是实施海洋强国战略、实现中华民族伟大复兴的思想基础,对国家和民族发展有着持久而深远的影响.     

21世纪中国企业家的历史地位与历史使命

1984年 ,福建省55位厂长、经理联名给省政府写信要求政府“松绑”的历史意义 ,不仅在于从此开始设立一年一度的“全国企业家日” ,更重要是它标志着中国国有企业经营者企业家精神的第一次张扬。但是 ,改革20多年来 ,中国企业家没有真正成长成为职业企业家。21世纪 ,将是中国真正产生职业企业家的时代 ,与此相应 ,中国经济发展将进入企业家主导的时代。必须充分认识企业家在21世纪中国经济发展与社会进步进程中具有特殊的历史地位与历史使命 ,促进企业家历史地位与历史使命的充分实现     

都市化语境与21世纪中国文论发展

都市化进程既是理解与确定中国和谐社会建设的现实处境与历史坐标,也是引发当代一切理论问题与学术研究转型的总根源,构成了中国文论在21世纪延续与可持续发展最重要的社会基础与时代背景。对都市人精神、情感与心理问题的关注,不仅体现出城市发展进入到以人的精神为本这一更高层次,同时也为当代中国文学学科、特别是美学、文艺学等提供了一个具有重要时代意义的研究对象与领域。在都市刺激与传统温床的共同作用下,人们特别容易形成对都市化进程的逃避倾向,其后果是直接丧失了文学对都市世界的反映、认识与批判功能。马克思恩格斯的城市社会与文化理论与西方城市社会学与城市文化研究的先进观念与科学方法,可以为中国当代文论建设与发展奠定总体性的理论框架与价值理念,以及在许多方面提供具体可行的方法与工具。     

21世纪中国与日、印、俄战略关系走势探析

21世纪世界形势正在发生新的变化,各种力量将会重新分化组合,这对中国构筑长期的和平稳定、睦邻友好、合作发展的周边环境带来了新机遇和新挑战。在"一超多极"格局下,积极推动中日、中印、中俄关系的正常发展,对确保中国周边安全和国内社会经济发展具有重要的战略意义。     

正义的和平如何可能?--康德《永久和平论》与罗尔斯《万民法》的批判性解读

本文从政治伦理的视角对康德的《永久和平论》和罗尔斯的《万民法》这两篇重要的文本作了批评性的解读和比较,并得出了如下结论:即,只有平等的人权真正优先于民族-国家的政治权力,人类世界之正义的和平才有可能。就此而言,康德的《永久和平论》虽然过于理想化,却比罗尔斯的《万民法》更具有普世意义,因为后者对自由国家甚至是自由政体的过度偏执,妨碍了其对民族文化差异与国家政治差异的宽容。尽管罗尔斯本人宣称《万民法》仍然遵循着《永久和平论》的思想理路,实际上却是康德立场的退却。