论入世对我国连锁业的影响及对策

自中国入世以后 ,一批跨国连锁企业加快了对华投资步伐 ,这些企业在各个方面普遍存在较大优势 ,使我国连锁业面临新的发展机遇和严峻的挑战。因此 ,我国应采取有力措施 ,对政府来说 ,加强对连锁业的政策扶持和规划 ,加强连锁领域引进外资的立法工作是为企业提供良好发展环境的可行措施 ;对企业而言 ,扩大连锁经营的规模、树立“以人为导向”的经营理念 ,创建名牌企业 ,树立良好的企业形象 ,建立规范化、科学化的管理体系 ,注重人力资源开发 ,提高企业员工的整体素质和根据国情 ,实行差别化经营等是增强自身竞争力的有效途径。     

目前家电连锁业竞争白热化的经济学解释——基于古诺模型和斯塔尔伯格模型的分析

近年来,家电连锁业开始在家电零售领域取代传统的家电零售而占据主导地位。家电连锁业的竞争也进入白热化阶段。本文试图通过借用多寡头的古诺模型和斯塔克尔贝格模型,从经济学的角度分析家电连锁业竞争激烈的原因以及家电业寡头企业的最优选择。     

目前家电连锁业竞争白热化的经济学解释——基于古诺模型和斯塔尔伯格模型的分析

近年来,家电连锁业开始在家电零售领域取代传统的家电零售而占据主导地位.家电连锁业的竞争也进入白热化阶段.本文试图通过借用多寡头的古诺模型和斯塔克尔贝格模型,从经济学的角度分析家电连锁业竞争激烈的原因以及家电业寡头企业的最优选择.     

"慈善超市" 政策评价——制约"慈善超市"发展的政策因素

"慈善超市"面临的发展困境是多种因素综合作用的结果,从宏观政策的角度分析,主要有以下几方面问题:政府过于注重动员社会捐助的积极性,而忽视对"慈善超市"输出端问题的解决,造成"捐"与"助"的失衡;对"慈善超市"的功能和性质定位模糊不清,使得"慈善超市"在组织形式与实际运作逻辑之间存在明显的矛盾;过分渲染"慈善超市"的社会效应,缺乏市场观念和成本概念,"慈善超市"造血功能不足;采取"单位"内部动员和宣传的方式,制约了"慈善超市"知名度的提高;缺乏一个宏观的指导意见,使得"慈善超市"管理混乱;忽视义工队伍建设的重要性,"慈善超市"人手紧缺.这些政策层面上的不足,制约了"慈善超市"的长效发展.     

"德"与"言"——儒家言语观研究

儒家言语观始终围绕言语与道德的关系展开.认为言语的价值不只是在传达言者的思想,而在展现言者的德性;"知言"即是"知德".这导致儒家言语观充满了道德实践精神,反感于纯粹的语言分析,而注重言语表达的实效性和可行性.     

论"十二五"时期文化产业的发展路径

在实现"十一五"目标、谋划"十二五"发展的关键之年,中国文化产业的发展需要从更加理性务实的决策思路出发,在较高的起点上为实现经济发展方式转变进行深入的思考.应把握七条原则:注重实际操作,制定科学规划;加大整合力量,提高创新投入;优化管理创新,加强组织协调;规范统计口径,制定行业标准;丰富文化消费,创新产品服务;推进城乡统筹,形成特色布局;优化人才机制,实施量化考核.     

孔子思想中"仁"与"礼"的关系

"仁"与"礼"的关系问题,是孔子思想中的核心问题.孔子对"仁"与"礼"关系的探讨,奠定了中国儒学的基础.后世儒学,或者注重和发展了孔子的"礼"学,或者注重和发展了孔子的"仁"学,到宋明时期,便形成了程朱理学与陆王心学的对峙.     

对抗"古典"的背后——论穆旦诗歌的"传统性"

穆旦诗歌对抗“古典”的背后,依然有“古典”传统因子的强劲渗透和内在传承。它执着于“此岸”关怀,以别样的姿态“拥抱人民”,充满典型的中国情感和中国经验;它从未放弃对抒情性的坚守,并确立了知性化的“新的抒情”模式;它体现了诗人对艺术“形式感”的先在自觉,注重形式和语感,承继了传统诗歌的意象抒情方式,追求语言的含蓄凝练。     

使民"心服":先秦儒家社会契约观的内核

先秦社会普遍存在的契约活动,为儒家社会契约观的形成奠定了物质基础。先秦儒家契约观的内核是使民"心服",即邦国政权的兴与亡取决于"民心",换言之,为了追求更高层次的幸福与安宁,百姓或家族自愿放弃自然社会的部分主权,归附国君并成为邦国成员;但是,当国君严重侵犯百姓或家族利益时,他们有权"革命"。儒家社会契约观与法家社会契约观相比,更注重公意;与道家的相比,更注重"规则";与西方的相比,更注重家庭。     

提高高等数学课堂学生"抬头率"的探讨

在高等数学的教学过程中,通过让学生意识到高等数学的重要性,给学生一次自主择师的机会,提高学生的课堂参与度.加大情感投入、注重授课的艺术和技巧等方法和手段既留住学生的人,同时又留住学生的心,从而提高学生的课堂"抬头率".     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.