结构主义方法在中国地域文化研究中的应用

结构主义方法也是一种矛盾分析方法。它关于人类精神世界 (包括人类潜意识的精神世界 )具有矛盾结构的分析 ,值得我国地域文化研究者批判借鉴。因为 ,地域文化首先是作为一种集体潜意识形态而存在的。因此 ,在地域文化研究中 ,使用“解构”的方法 ,也具有合理性     

科学的文化读解

一、科学的文化含义 科学被人们视为是一种知识体系、一种方法、一种价值、一种精神、一种社会活动等。科学被“看作是发生在人类社会中的一系列行为”①。这种行为是独立的人类行为系统，有着丰富的文化内容，与其他文化有着关联。“科学文化确实是一种文化，不仅是智力意义上的文化，也是人类意义上的文化”②英国文化人类学创始人泰勒认为“文化是一个复合体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯”③由此可以看出，科学文化也是一个复合体，科学文化＝科学家＋科学知识＋科学信仰…     

传统文化心理与实现初级阶段的根本任务

目前,我国正处在社会主义初级阶段,这一阶段的“最根本任务就是发展生产力”,但传统文化心理的某些方面对实现这一根本任务却起着严重的阻碍作用。因此,我们有必要对传统文化心理进行深入反思。 广义的文化,在形态上可以分为四个层次。第一是物质态文化。它是人类精神的对象化,也就是物质文明。如生产工具、交通工具、武器,建筑物、服饰等。第二是社会关系态文化,它也是人类精神的外化,但必须依附并借助于人自身而存在,外化为各种组织形式,     

浅论西方文化的科学精神

浅论西方文化的科学精神王忠武周昌忠先生在《试论西方科学的文化精神）一文（载《社会科学》１９９４年第１期）中，将西方科学作为一种文化现象而对之进行了饶有新意的探索，读后颇受启发。周先生指出：“科学是西方文化的‘主向度’，西方科学的文化精神也就是西方文化...     

元宇宙时代的科学与文学:对时代之问的回答

元宇宙这个话题本身就带有一种幻想的色彩，它的建构充满了文学艺术的想象力，但同时又是一种带有科学成分的幻想，因为这其中并不乏科学技术的成分，也即在元宇宙的空间，一切人工制作的东西都可以由科学技术来取而代之。假如有那么一天，文学艺术创作和理论批评完全由人工智能来代为运作，这至少也说明人类依然需要作为精神食粮的文学艺术。元宇宙的幻想把我们带入一个虚拟的世界，在这个世界中，一切都可以通过科技手段和虚拟的方式加以创造和再现，甚至文学艺术的生产也可以由人工智能的技术手段来表现。这也说明，在一个虚拟的元宇宙世界，当人们的物质生活得到相对满足时，他们对精神文化生活的需求就愈益强烈。因此就这一点而言，文学艺术之于人类就是必不可少的一种精神食粮，文学艺术既然可以提供丰富的精神文化产品供人们欣赏，那么它就必然有存在的理由。在元宇宙时代，文学艺术与科学并非总是呈对立的状态，二者在一个更高的层次上达到了交融，这具体体现在元宇宙时代的文学，尤其体现在科学幻想小说的创作和批评上，科幻小说同时使得文学艺术与科学的想象力达到了交融的境地。     

论科学文化的精神功能

以科学技术为核心的国际性科学文化,是一种重要的社会文化形态,并已成为了人类知识总和中的主要成分和现代文明的主体文化,在人类文明的演变过程中扮演着越来越重要的角色。科学文化作为人类思维和智慧的结晶,它不仅是生产力中最活跃、最积极、最革命的因素,具有直接转化为生产力变革的巨大功能,成为推动历史发展的根本动力,而且又是一种观念形态的知识体系,对人们的精神生活和精神文明结构,都有着深刻的影响和积极的作用。     

浅谈开展医院文化建设的重要性

文化概念是指与人类社会精神生活领域密切相关的一切内容和方面，医院文化是企业文化的一种。医院文化建设内涵，就是多年来形成的医院风气，一种医院精神。医院文化是医院职工在长期的医疗实践中所形成的共同的价值观念、心理定势和行为规范。救死扶伤、满足人民群众的医疗卫生需求是医院永恒不变的主题，也就是医院核心价值观的体现，同时形成一种积极向上的凝聚力。     

浅谈机关文化建设

机关文化是文化的一个重要组成部分。所谓文化，就是人类创造的物质财富和精神财富的总和。它有东西方之分，广义狭义之别。广义的文化包括人类物质生产和精神生产的能力以及物质和精神方面的全部产品。狭义的文化则是指精神生产能力和精神产品，包括法律、道德、教育、科学、文学、艺术以及世界观、人生观、价值观等等许多方面。文化富有张力和感染力，对内能够提升素质，凝聚人心，强化合力，对外能够塑造形象，扩大影响，[第一段]     

和：中国传统美学的文化精神

和：中国传统美学的文化精神徐良美学是一种文化的表达，它代表着文化的最高追求。中国传统美学的文化精神，要而言之，就是一种＂和＂的精神，它广泛地体现在中华民族文化的各个领域，它不仅是一种宇宙论和人生论，而且也是人的各种审美关系的基本表达形式，并最终体现了...     

把图书馆建成精神文明建设的重要基地

图书馆素为文化象征之一。人类要实现可持续发展，需要文化的发展与支撑。把图书馆建成精神文明建设的重要基地，利用其丰富的历史文化资源，运作其得天独厚的宣传教育机制，对于提高全民族思想道德素质和科学文化素质，促进经济发展和社会全面进步，具有深远的战略意识。图书馆推动社会文明与进步人类对文献记录的收藏，形成了最原始的图书馆形态。图书馆之所以是人类社会文明的柱石，就是由于它收藏了人类几千年来所形成的文献信息供人们长期使用。从古代皇室、贵族和僧侣的档案室、藏书楼到今天的图书馆与情报信息中心，标志着人类创造的…     

论精神价值的生产

为了有效地进行精神文明建设,必须深入探索科学、文化、思想、理论等精神价值的生产及其特点,从而不致于把精神文明建设,看作是一种简单地说教。 一、精神价值与精神生产 精神价值是相对于物质价值而言的,它是指客体(主要是精神产品)满足人们精神文化需要的属性。精神价值大体包括知识价值、道德价值和审美价值,它们是密切联系着的,只有在思维上才可能把它们完全区分开。如果说物质价值是人类生存和发展的基本价值,那么,精神文化价值则     

论邓小平的文化观

文化,是人类社会非常重要的现象。广义的文化指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和,它包括物质文化和精神文化两大类。我们通常所说的“文化”单指精神文化,包括思想道德和科学文化两个部分,就是党的十六大所讲的相对于经济、政治而言的文化。邓小平作为中国改革开放的总设计师,在创立邓小平理论的同时,对中国特色的社会主义文化也进行了一系列系统而科学的论述,形成了他的科学的文化观。邓小平的科学文化观,对于繁荣和发展中国特色的社会主义文化具有重大而深远的意义。     

论邓小平的文化观

文化,是人类社会非常重要的现象.广义的文化指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和,它包括物质文化和精神文化两大类.我们通常所说的"文化"单指精神文化,包括思想道德和科学文化两个部分,就是党的十六大所讲的相对于经济、政治而言的文化.邓小平作为中国改革开放的总设计师,在创立邓小平理论的同时,对中国特色的社会主义文化也进行了一系列系统而科学的论述,形成了他的科学的文化观.邓小平的科学文化观,对于繁荣和发展中国特色的社会主义文化具有重大而深远的意义.     

是认识活动的文化还是价值活动的文化

是认识活动的文化还是价值活动的文化周军认识活动和价值活动代表了人类两种解释世界的方式，它们互补地组成人类的文明，认识活动以近代科学的发展为代表，它从理论上宣布了人类的认识能力最终将解释世界的一切，显然，我们有充分的理由相信这一年。当买证科学把这一微叽...     

艺术文化学

艺术文化学是从文化的角度研究艺术的新学科。把艺术作为文化的特殊形态,开拓了艺术研究的新视野。较之其他学科的研究,艺术文化学具有宏观、整体的性质。它从人类文化创造的角度揭示了艺术的本质、特征、变迁、传播、功能等基本属性。发展艺术文化,直接就是为了人的全面发展和精神自由,艺术文化将是未来社会主导的文化     

论科学精神

人类对科学的认识是随着科学的发展而日益深化的,在我国也是这样。但是,从历史来看,科学对于我们是一外来物,近现代科学是在西方文化传统的基础上产生和发展的。由于文化传统的差异,我们主要把科学作为一种形而下学、一种技艺之术来看待,侧重于科学的使用价值,而没有注重科学的文化内涵。要揭示科学的文化内涵,需要从多个角度、多个方面进行研究,这里我们仅从科学精神方面来加以分析和说明。     

中国企业精神文化的构建

企业文化作为一种新的企业管理理论，就是在传统的管理理论的基础上，更加重视人的因素，更加重视企业全体成员奋斗目标和价值观念的凝聚和共视。它包含企业物质文化、企业制度文化和企业精神文化三个层次。其中企业物质文化是企业文化的基础；企业制度文化是企业文化的保障；而企业精神文化则是企业文化的核心，是企业文化的精髓与灵魂。加速企业文化建设，促进社会主义市场经济的发展与繁荣，就必须抓住企业精神文化这个核心，构建现代企业精神文化新模式。一、企业精神文化是一种以意识为形态的深层企业文化企业精神文化是企业广大职工在…     

论马克思科学地解决人道主义哲学问题的三条途径

如何认识马克思历史观和欧洲人道主义思想传统的关系是一个重大的哲学问题。人们对此作了长期的讨论和争论。本文作者指出：马克思历史观的本质意义，既不在于它是欧洲人道主义文化传统的哲学形态的继续，也不在于它是对这种哲学文化传统的总体拒绝，而在于它以严格的科学形态解决了这份精神文化遗产的错综复杂的矛盾，从而使欧洲的乃至人类的人道主义文化传统具有了新形态，进入了新阶段。这里马克思历史观通过三条途径达到了目的。第一条途径是以政治革命实践为中介，把那种处在人类历史彼岸的人道主义终极理想，转变成为生活中的革命因素，成为变革不人道不公正社会现状的行动中的人道主义。第二条途径是以现代物质生产实践为基础，从分析现代市场经济所内含的自由平等因素入手，揭示资产阶级人道主义的意识形态本质。第三条途径是以社会交往实践为主导，通过揭穿现代市场经济所导致的普遍物化和工具理性化，克服和超越近代人道主义的狭隘性和片面性，建立一种能够保证每个人全面发展的作为“自由人联合体”的新社会，这才实现真正的、彻底的人道主义     

从文化原我到文化通观

杨义在《文学评论》(2003年第4期)发表如题文章认为，在研究古典文学时，应强化“三文原则”，文化原我、文化生态以及文化通观，意图把中国小说的叙事智慧当作一种富有生命感的精神文化现象，还原出它的本体形态的“我在”，展示它在广泛的历史文化语境中的“他     

唯有宽容 乃能和谐

“海纳百川，有容乃大。”社会是一个由许许多多不同部分构成的异质社会，求得社会不同群体间的和谐共存是一个古老的政治理想。我们要建设的和谐社会就是人类自古以来孜孜以求的一种理想社会形态。宽容作为一种基本的价值共识、一种与之相适应的文化精神，必然成为构建社会主义和谐社会的重要思想基础。