“文革”批斗中形形色色的“帽子”

批斗人戴帽子不知是谁的发明,"文化大革命"红卫兵造反派却把它推到了登峰造极的地步。在那特殊的年代,多数情况下,被斗的"牛鬼蛇神"戴的纸制高帽子是圆锥形的,个别为筒形,     

毛泽东对现代化的误解兼拷问“文革”

当代中国社会主义现代化的准备和启动是在以毛泽东为首的中国共产党人领导下全民参与和社会整合的结果。换句话说,正是毛泽东对社会主义价值理念孜孜不倦地追求及其对中国现代化发展道路艰辛卓越的探索,使他成为中国社会主义现代化方案实践的第一位设计者,而他的方案也成为中国社会主义现代化方案的第一次设计。这第一次设计已经触及到了中国问题的各个基本层面。尽管他的方案仍然存在大量与现代性直接冲突的不合理性,但整体来看其合理性成分还是占据主导地位,并且对中国的发展产生深远影响,在社会主义建设和改革史上留下深刻印迹。     

“文革”发动阶段毛泽东对林彪的态度辨析

“文革”发动阶段毛泽东对林彪的基本态度是信任支持还是怀疑，大多数人长期以来一直倾向于前者。但从上世纪90年代以来，随着一些材料的正式公布，这一看法遭到了不少研究者的质疑。一时间，理论界关于“文革”发动阶段毛泽东对林彪态度的认识再度变得模糊不清。这主要是由于对这些材料的误读而造成的。事实上，在“文革”发动阶段，毛泽东对林彪一直是信任有加的。     

后殖民主义与法治的“普世价值”话语

在区分后殖民主义与帝国主义、殖民主义、新殖民主义的概念的基础上,介绍了西方近年来的后殖民主义法律论述。通过比较研究,认为中国的法治理论要把“普世价值”作为一种启示而不是模式,要寻找中国的法治经验;应把“人权”、“主权”置于各自论域,摒弃人权、主权“高于”对方的争论。     

“文革”时期毛泽东生平传记的文本研究

"文革"时期,出于对领袖毛泽东的热爱和崇敬,一些群众组织和单位编写、翻印了许多有关毛泽东生平传记的内部资料,其版本之多,数量之大,的确难以作出准确统计。但是,在这众多的版本中,无非是翻印和重印斯诺的《毛泽东自传》、萧三的《毛泽东同志青少年时代》、马玉卿的《毛主席的革命实践活动》、"颂东写作组"的《大海航行靠舵手》等几个文本。这些文本的毛泽东生平传记,除斯诺文本、萧三文本外,其他的虽然有不少个人崇拜的东西,但从另一角度看,研究这个时期的毛泽东生平传记文本,对于我们今天完整、系统地研究毛泽东的生平和思想,仍有很大的参考价值。     

习近平“共同价值”思想的哲学解读与现实路径

哲学上讲的“价值”是揭示特定属性的客体对于主体需要的意义关系的范畴,彰显的是客体是否满足主体需要的关系。习近平“共同价值”思想着眼人类普遍幸福,立足构建人类命运共同体,是反映全人类普遍意义的价值共识,充分表达了全人类共同的利益关切和价值追求。多样文化是全人类共同的资源和财富,以文化殖民为目的的西方“普世价值”破坏了不同文化间的交流与互鉴,而“共同价值”正是整合这些宝贵资源和财富的金钥匙。在当今全球化的大背景下,全世界从来没有像今天这样被紧密地联系在一起,努力寻求具有普遍“共同价值”的现实路径是人类通往美好未来的必经之路。     

从世界历史的高度审视和理解“普世价值”

建设中国特色社会主义核心价值,必须科学理解和合理对待它与普世价值的关系,处理好社会主义与资本主义的辩证关系。这是一个时代性、战略性的问题。马克思的世界历史理论,以及站在人类主体、人类解放的高度观察分析问题的视野、胸襟和方法,为我们超越民族主义的狭隘性,合理解决这些问题提供了方法论的指导。     

“普世价值”还是共同价值:关于人权价值的辨析

人权价值并非"普世价值",而是人类在生存和发展的过程中因主体的普遍性需要而产生的共同价值。西方"普世价值论"错误地混淆了人权价值的普遍性与"普世性"、共性与个性、道义性与政治性、理想性与形而上学性。这就需要警惕西方某些国家打着人权旗号,在全球强行推广所谓的"普世价值"。中国把解决国内民生问题视为实现人权价值的突破口,但决不允许其他国家借口人权问题干涉我国内政。中国在实现人权价值的过程中,其话语建构需自主化、话语体系需国际化、价值理念需现实化、实现路径需时代化。这是中国政府实现人权价值的责任所在。     

依据、问题及路径：对“和谐世界”理念普世价值的几点思考

“和谐世界”理念是我国提出的具有重要普世价值的外交新理念。它之所以具有普世性,是因为其具有思想和实践的两重依据。在把握“和谐世界”理念普世价值时,必须正确把握其普适性与相对性,普世价值与本土价值的统一。在探究、实践和推介其普世价值时,必须要做到解放思想、坚持特色、扎实推进三个方面。     

亲历“文革”时的北京六中

从小学毕业进入中学，那时是按就近入学之原则分配的，当时最不愿意去的就是北京第六中学，因为外界传言，六中武半最激烈，而且还死了人。     

“普世价值”与跨文化交际学习

从语言文化角度来说,"普世价值"很可能是不存在的。从唯物辩证法角度来讲,世界上不存在所谓的"普世价值"。"民主"、"平等"、"自由"和"人权"等是美国主流价值观的内容。现在有不少中国人认同这些价值观,并把它们说成是普世价值。但是调查显示青年学生们并不欢迎它们。在英语和跨文化交际教学中,价值观的探讨是必要的。     

对“普世价值”论争问题的反思

随着我国改革开放的进一步深化，当前我国意识形态领域出现了一场关于“普世价值”的激烈论争。这次论争的焦点主要集中在“有无‘普世价值’”、“如何看待西方民主、自由、人权等价值观念的‘普世性’”等两大方面。这次论争使我们认识到了当前我国意识形态领域斗争的复杂性，也使我们认识到了坚持以科学的态度和方法来加快构建社会主义核心价值体系的紧迫性。     

毛泽东的社会主义观与“文化大革命”

毛泽东的社会主义观的主要内容是构建一种“逐步限止社会分工和商品生产、逐步限止按劳分配的物质利益原则,在经济上自给自足或半自给自足的社会组织”。毛泽东的社会主义观的鲜明表现为“人民公社“思想和《”五七“指示》,而这两者又与”文化大革命的发生有着内在的、直接的关系。     

“文革”前17年与新时期反腐败的比较

"文革"前17年与新时期反腐败工作环境的相同点是:处在中国共产党强有力的领导之下,实行社会主义制度,且处在社会主义初级阶段,处在社会转型时期。但这两个阶段的社会转型并不相同。为此,我国采取了相应的反腐败措施。其相同点有:中央高度重视反腐败工作,开展经常性的思想政治教育工作,对腐败分子严厉惩处。不同之处是:反腐败的组织机构健全程度不同,反腐败的方式不同。但都取得了一定的效果:"文革"前基本控制了经济领域的腐败现象;新时期遏制了腐败风的滋长和蔓延,但一些领域的腐败现象仍然比较突出。     

孔子的“仁、义”观对培养当代中国公民意识的借鉴意义

儒家思想体系是两千多年来养成中华民族价值观的基础，其中的“仁”、“义”作为这个基础的理论核心概念，本身具有普世的意义。当代的中国社会正处在一个巨大的转型时期，中国人作为帝国臣民的性质已经于1911年的辛亥革命宣告终结，而作为现代社会的公民意识正在培育之中，儒家伦理系统中那些具有超越时空性质的价值观念在经历了社会变迁和思想洗礼之后，仍然可以作为一种宝贵的精神资源在当代社会的公民意识塑造中发挥积极作用。     

从抽象的“普世价值”看社会主义核心价值体系

"普世价值"之争在一定程度上给社会思想带来矛盾和困惑,对此,必须坚持唯物史观,科学揭示"普世价值"的实质,为建设我国社会主义核心价值体系营造良好的社会舆论环境。     

毛泽东在文化问题上的认识偏差与“文化大革命”

毛泽东晚年在文化问题上的认识偏差是其发动"文化大革命"的重要原因,这种偏差主要表现在三个方面,即混淆了文化领域两类不同性质的矛盾、在文化争论中普遍运用无限上纲的方法以及对文化战线的总体认识存在明显偏差。深刻把握毛泽东晚年在文化问题上的认识偏差与发动"文化大革命"的相互关系,对于全面把握毛泽东思想,对于加强社会主义文化建设,有着重要的方法论意义。     

中苏论战与“文化大革命”气候的形成

历史已经判明,毛泽东发动的"文化大革命"是一场给党和国家带来深重灾难的内乱,它不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步.这场由全国亿万群众参与其中的运动到底是怎么发动起来的?除了理论的错误和体制的缺陷等原因之外,不能不说与20世纪60年代我国特定的政治气候有着直接或间接的关系.发生于"文化大革命"前夕的中苏论战为这种气候的形成起到了推波助澜的作用.无论是社会舆论的准备,还是群众思想的动员,也无论是运动对象的锁定,还是各级干部警惕性的解除,都与中苏论战有着千丝万缕的关系.     

“文革”主流意识形态话语与浩然创作的演变

“文革文学”按照主流意识形态的设计 ,形成了自己的话语系统。在主流文学由为极左政治服务发展成为“阴谋文艺”的过程中 ,浩然的《金光大道》是一个重要的过渡 ;由《艳阳天》到《金光大道》,再到《百花川》、《西沙儿女》,浩然完成了他在当代文学史中一个独特角色的塑造 ,典型地反映了文学创作由“文革前”到“文革”演变的全过程     

“还有比生命更重要的东西，这就是爱”重温20集电视连续剧《唐山大地震》

1976年7月28日．河北省唐山、丰南一带发生了718级强烈地震。造成24.2万人死亡、16．4万人受重伤，仅唐山市区终身残废者达1700多人．倒塌民房530万问。灾情之大举世罕见．被称为“世纪灾难”。2006年，在唐山地震30周年之际．20集电视剧《唐山大地震》（又称《唐山绝恋》）问世，这是迄今我国拍摄的特技效果最逼真、最有份量的灾难片。近日，汶川大地震爆发后．不少电视台在黄金时段重播了《唐山大地震》．让人们在艺术作品前再一次受到前所未有的震撼。