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孩子到了四五岁,经常会编造一些小"谎言",比如说为了不上幼儿园说"肚子疼";打碎了东西说"不是我干的"";我把饭都吃得干干净净,把好东西送给了明明",其实没有。如此等等,不一而足。家长这时候往往开始紧张,担心孩子会养成说谎的习惯,急于教育孩子,指出他的错误,甚至严加斥责。 相似文献
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唐光胜 《云南财贸学院学报(社会科学版)》2007,22(2):135-136
"境界"说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论.他提出"天以百凶成就一词人"的观点.其"境界"说深受李挚"童心说"的影响,要求情景交融,意与境浑.他认为优秀的文学作品"其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目","语语都在目前",并具有"言外之味"、"弦外之响",而且"其旨遥深". 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2018,(3):102-115
"讲哲学"是冯友兰建构新理学系统时言说一切哲学问题的基本思路,包括"就哲学说"和"就哲学之于人的影响说"两面。"就哲学说",又可分为"在哲学内讲哲学"和"在哲学外讲哲学",主要是谈哲学这门学问在学理上的独立性与存在上的合理性;至于"就哲学之于人的影响说",则主要是"就民族说",指哲学对"民族精神"的"影响"。这个层面的"讲哲学",又是有"见"于"义理"的人(哲学家)能"接着讲"本民族尚未说清的"义理";"自己无见"的人(注释家)则并非"接着讲",而是对古人讲"义理"的语言进行"翻译"(如多数经注),也就是"照着讲"。从"讲哲学"的观点看,冯友兰眼中的中国哲学是一门"就民族说"而非"就哲学说",是"接着讲"而非"照着讲"的学问。充分理解这一点,将使我们避免许多无谓的争议,并能对中国哲学的未来有更清晰的把握。 相似文献
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廖名春 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2009,(6)
《论语》"朝闻道,夕死可矣"的传统解读存在很大的问题。无论是"知道"说,还是"有道"说、"道行"说,错就错在对"闻"的理解上。这里的"闻",既非听闻,也非悟知,而当训为"达",引申之,即实现。所谓"闻道",即达道,实现道。因此,"朝闻道,夕死可矣"当译为"早晨实现了我的理想,就是当天晚上死去也心甘"。这里表现出来的,不是孔子对"知"的追求,而是孔子对"行"、对修己成仁以及实现王道政治理想的孜孜以求。 相似文献
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《湛江师范学院学报》2019,(1):72-79
徐锴《说文解字系传》的"臣锴曰"历久弥新,今仍可持用解难,举三例四字以明:1)"疾""病"二字,锴注胜于清代段玉裁注,揭示《说文》的"疾加"是"(病)危重"义;2)《说文》"表,上衣也",据"臣锴曰",原文当作"衣上",指皮衣上的毛;3)"瞷"字"臣锴曰:戴目,目望阳也。""戴目"即"望阳",是正确训诂该词的钥匙。因此,当前要高度重视"臣锴曰"的训诂价值,正确利用《说文》小徐本。 相似文献
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《重庆邮电学院学报(社会科学版)》1997,(2)
一、前言品德教育包括思想、道德、政治等素质的教育,作为大学本、专科生的一门公共必修课,叫做"思想道德教育"或"思想品德教育",在课程表上一般就叫"德育",在我院(重庆邮电学院)的课程表上也是如此。本研究所说的"德育"就是指这门课。大学新生对德育学也许一无所知,但进大学前的学习经历,使他们对德育这个字眼儿并不陌生,可以说,在大学生的心目中,都 相似文献
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"卡塔西斯"(catharsis)含义,由于亚里士多德的疏忽而引起后学者诸多解释."净化说"由于其建构的前提不具有普遍性而没能无懈可击地说清"卡塔西斯"的作用."陶冶说"由于其以"中庸"平衡为基础,而中庸、平衡并非获得美感的唯一途径,所以"陶冶说"也并非尽善尽美."宣泄说",是从生理和心理的角度来解释"卡塔西斯",人的情感需要宣泄,但悲剧绝不是最好的宣泄方式,所以,"宣泄说"也不尽如人意.而笔者认为,"卡塔西斯"在终极意义上只是一种快感,一定的审美距离是"卡塔西斯"的产生的必要条件;一定的理性意识、人类的正义感和道德感是"卡塔西斯"产生的主体心理条件. 相似文献
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十年秘书长生涯，他曾奋力将巨石推上山巅，也一度在重压之下抑郁失语。他就是科菲·安南。或许很多人都记忆犹新，那一刻，这位有着贵族血统的黑人激扬地说，自己可以踏出联合国的大门。但联合国却离不开自己的心灵之窗。回望安南十年路，功过是非无须多言，我只想说，即便出身有别，奋斗的路上却有言不尽的相同。美国《纽约时报》曾用大篇幅连载安南的故事。安南是个不那么出色的小伙子，至少毕业的时候是那样的。进入联合国，他只能从最低职位做起，而且，他常推诿一些工作．更不愿意过多接触直属上司。“他简直不适合待在那里。因为不会与人打交道的人最终只有一条路——离开。” 相似文献
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正"隹"是什么?"隹"就是鸟。有人说,北方称鸟,南方称隹;有人说,张嘴称鸟,闭嘴称隹。《说文解字》说:"尾羽长的为鸟,尾羽短的为隹。"尽管事实上也不是尽然,但现代人多采用此说,故,"鸠占鹊巢"只能是长尾羽的"鹊",不能是短尾羽的"雀",雀巢鸠占了也没用,住不下。不管怎么说,"隹",是鸟的另一种称呼,毋庸 相似文献
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现在的年轻人,经常会对爱人、伴侣说"我爱你",也会对年幼的孩子说"我爱你",但面对日益年迈的父母,却很少会说出"我爱你"三个字。总以为,跟父母说这三个字是矫情,也很别扭。但是,语言是表达爱最直接的方式,在平时身体力行的关怀和照顾外,也要记得向父母说一声"我爱你"。今年24岁的小陈刚大学毕业参加工作。 相似文献
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人老了,长老年斑不新鲜,也不必大惊小怪;但要是在短期内突然增多,就要多加小心了。老年斑之所以还被称为"寿斑",就是因为人到高龄才会长,是自然的衰老所致。不过,说它正常,也只是从某种意义上来说。在医学上,老年斑叫"脂溢性角化症", 相似文献
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佘国秀 《成都大学学报(社会科学)》2021,(4):43-49
"文之为德也大矣"引发了众多学者的不同解读,可谓"尺水兴波",余韵无穷。从新文化运动直至当下,基于不同历史语境及话语模式,许多学术解读尽管与原初之意存在差异,但各有其存在的合理性。为了更好地理解和接近《文心雕龙》中刘勰的原意,笔者借用童庆炳先生的"照亮"说,在现象学视野下,将"文之为德也大矣"与黑格尔"美是理念的显现"进行异时空的照亮与解读,厘清"文"与"道",并由"文"鉴"道",索"道"观"文",在本质直观和主客交融的层面上,鉴照洞明,使"文之为德也大矣"历经无限衍义后归于作者初衷。 相似文献
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在中国传统文化中,有两个字很有发散力,一个是"义",一个是"衡"。所谓"度义而后动,衡事而后行"可见一斑。"义"和"衡",一个则重于道德论,一个则重于方法论。当然,两者也是有内在联系的。孔子说:"不患贫而患不均",就是既有方法论的提示,也有道德意义上的指引。因为"不均",必导致贫富分化,由分化必形成对立,而对立的情绪一旦尖锐起来,则怒火中烧矣。 相似文献
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