无罪推定与诉诸无知论证比较研究

无罪推定与诉诸无知论证的论证形式虽然相同,但实质却有根本区别,主要表现在两个方面:(1)诉诸无知论证转移了举证责任,无罪推定并未转移举证责任;(2)诉诸无知论证中的立论主体和评判主体相同,无罪推定过程中的立论主体和评判主体并不相同。正是基于这些根本差异,本文认为,无罪推定不同于诉诸无知论证,无罪推定的逻辑本质并不是“诉诸无知”。     

无知何以会成为新的认识域无知的认识论功能与意义

无知的本义是“知识缺乏”,是伴随着认识的产生、发展而出现的。在哲学的视角上,无知是一种客观的认识现象,是认识活动中的一个基本因素。认识论所反思的认识,不仅包括“知”,而且也应包括“不知”、“无知”,进而阐明“知与不知”,“有知与无知”的关系以及不知、无知向知、有知的转化,揭示无知的认识论功能与意义     

赫拉克利特朴素辩证法思想述评

赫拉克利特的辩证法思想是古希腊文明的骄傲,他从朴素的唯物主义观点出发,提出了一些自发的,但十分明确的辩证法思想。他从事物的相互联系和不断运动变化中认识到事物对立面的统一和相互转化,并由此提出“斗争”这个被认为是一切事物运动变化源泉的概念,从而肯定了事物变化发展的规律性“逻各斯”。     

社会认识中的无知现象探析──社会认识与自然认识的比较阐释

文章首次对社会认识中的“无知”现象，从社会认识与自然认识的联系与区别上作了梳理与探索，不仅把社会认识中的“无知”作为人的历史活动中的一种客观现象进行了论证，并且肯定在社会认识中“无知”的必然性及其可能具有的意义．     

“无知”、确定性与不确定性——克尔凯郭尔死亡观的伦理立场

关于死亡的思考,我们多源于对他人死亡的直接或间接经验;如果进行形而上学的追问,又多趋向于对经验的抽象概括。而克尔凯郭尔对于死亡问题的思考,则把思考的方向侧重于伦理的面向。在厘清死亡的主语之后,克尔凯郭尔站在对死亡“无知”的立场,把对死亡的形而上学追问转向了“死亡意味着什么”的伦理追问。克尔凯郭尔对死亡的“无知”是一种关切的无知,进而推动个体反思死亡在自身生存中所扮演的重要作用。死亡的确定性包含了结果的确定性以及精神不朽的确定性,而不确定性则是死亡时间和精神不朽的不确定性。个体在面对死亡确定性与不确定性中,将重新去思考死亡对于生存的重要意义。     

"什么是社会主义"与社会主义辩证法

简单说来,邓小平理论和江泽民"三个代表"重要思想是由"一个哲学基础"、"一个主题"、"四论"构成.社会主义初级阶段论和社会主义本质论是对"什么是社会主义"简明回答,揭示出了社会主义的全面内涵.就这两论被提出的方法、视角及其涵义而言,蕴含丰富的社会主义辩证法思想,是马克思主义辩证法的具体应用和发展.     

毛泽东的政策和策略与辩证法

毛泽东有关中国革命的一整套政策和策略展示了丰富的辩证方法和精湛的政治哲理,它主要表现为原则性与灵活性相结合,依据国情及政治形势的发展制定政策;弱小革命力量通过主观努力最终能够战胜强大的反动力量;战略上藐视敌人,战术上重视敌人;掌握斗争的主要方向,不四面出击,利用矛盾,各个击破;善于率领同盟者向共同敌人作坚决的斗争,在照顾其利益的同时给以政治教育等。     

“无知之幕”:网络政治传播的风险流变与共识原则

网络政治传播具有“无知之幕”的特征。在网络政治传播的过程中,网络政治传播技术、网络政治传播规律、网络政治传播理性、网络政治传播认知、网络政治传播效果都存在着不可避免的无知。网络政治传播的“无知之幕”存在着难以预判的政治风险,夸大网络政治传播的政治功能,无视网络政治传播的风险,既破坏了网络政治传播秩序,又破坏了现实政治传播秩序,影响政治稳定和社会稳定。解决“无知之幕”带来的风险,需要遵循客观性、真实性、多元性和常识性原则。     

毛泽东辩证思想:中国传统思想与马克思主义的契合

辩证思想广泛存在于中国古典哲学中,中国古代辩证法思想不是自身逻辑的演绎,而是对自然和社会的观察以及人的社会实践的体验。在《周易》、《老子》中,辩证思想是体用的统一。马克思主义辩证法是对黑格尔的扬弃,毛泽东的中国辩证法既是对中国传统思想的继承,又是对马克思主义的发扬。对立统一和矛盾的理论是毛泽东辩证思想的核心。"学成于聚,新故相资而新其故。"     

毛泽东与马克思主义的平等观

"平等"是人们常常谈论的话题。不同阶级有不同的平等观。恩格斯指出:"从中世纪的等级转变为现代的阶级的时候起,资产阶级就由它的影子即无产阶级不可避免地一直伴随着。同样地,资产阶级的平等要求也由无产阶级的平等要求伴随着。从消灭阶级特权的资产阶级要求提出的时候起,同时就出现了消灭阶级本身的无产阶级要求"。(《马克思恩格斯选集》第3卷第447页)毛泽东在他的理论和实践中对无产阶级的平等观,即马克思主义的平等观有诸多珍贵的发挥。     

齐泽克对毛泽东辩证法思想的阐释与误读

当代激进左翼政治思想家斯拉沃热·齐泽克在马克思主义思想发展史中重新挖掘了毛泽东的思想遗产。他认为,毛泽东是继列宁之后给马克思主义发展带来转折性影响的伟大革命家,毛泽东主义是一种适应中国语境的理论创新;毛泽东最大的理论贡献在于矛盾论,即普遍性寓于特殊性之中。但是,齐泽克认为,毛泽东没有理解“否定之否定”规律,把这一规律简化为彻底的否定,从而导致了“文化大革命”。作为西方马克思主义者的齐泽克虽然很推崇毛泽东的历史功绩,但是他对毛泽东的唯物辩证法的理解很多是错误的。不过,齐泽克对毛泽东思想的解读不失为我们了解西方左翼和反观自身的一个途径。     

毛泽东社会主义发展思想的形成

毛泽东社会主义发展思想对于建设中国特色社会主义具有重大指导意义，文章力求通过对这一思想形成轨迹的探索，来把握其精神实质。     

毛泽东社会主义发展思想的形成

毛泽东社会主义发展思想对于建设中国特色社会主义具有重大指导意义。文章力求通过对这一思想形成轨迹的探索,来把握其精神实质。     

制度优势与治理效能

制度优势是中国特色社会主义制度区别于其他社会制度的本质特征。如何将制度优势转化为治理效能,是中国特色社会主义理论和实践需要不断回应的一项重大课题。为此,需要人们从历史的视角、现实的视角、比较的视角,明晰中国特色社会主义制度优势所在。要从效率与公平的对接、社会发展与人的发展的统一、现实性目标与历史性目标的结合中全面把握治理效能的内在要义。通过加强中国共产党的全面领导、制度优势与治理效能双向互动、合规律性与合目的的内在结合,不断将制度优势转化为治理效能。     

建国后毛泽东把马克思主义中国化的历史条件

建国后党的新目标和新任务、新中国的历史特点、当时引导党的理论模式、党的状况，构成了建国后马克思主义中国化的历史条件。这个条件是变化的，条件变化和具体目标具体任务的调整之间，有一种互促互成关系。     

建国后毛泽东把马克思主义中国化的历史条件

建国后党的新目标和新任务、新中国的历史特点、当时引导党的理论模式、党的状况,构成了建国后马克思主义中国化的历史条件。这个条件是变化的,条件变化和具体目标具体任务的调整之间,有一种互促互成关系。     

毛泽东对《老子》中哲学命题的发展与升华

关于《老子》的辩证法思想,存在一大误解:《老子》讲转化不讲条件。这影响了《老子》的重大哲学贡献。《老子》中已包含了“事物的转化既是相对的有条件的又是绝对的”这个哲学问题。毛泽东在《矛盾论》中明白无误地提出了这个问题,并经过长期的的理论探索,回答了这个问题。     

缅怀毛泽东主席——参观中南海菊香书屋有感

十二届三中全会提出了建设有中国特色社会主义的总要求 ,我国以城市为中心的经济体制改革全面地开展起来了。一个暑假里 ,我带着两个还是孩提的女儿 ,瞻仰了毛主席遗容并参观了中南海毛主席故居 ,给我们留下的深刻印象 ,至今仍然历历在目。那是一个星期天 ,天气非常晴朗 ,我们从南长街排队进入中南海。清澈见底的“流水音”吸引住了许多孩子 ,他 (她 )们小心翼翼地一次又一次地把硬币浮在水面上 ,希望它沿着弯弯曲曲的流水飘入池中 ,这是一个吉祥的祝福。家长们耐心地若有所思地观察着孩子们的一举一动 ,他们也在期待着小小硬币能够顺利通过…