知识分子与建国初期的政治清明

本文运用历史资料重点探讨了建国初期知识分子认同大众的“自我改造”的社会心理及其表现 ,着重分析知识分子“大众化”努力的时代背景。该文有助于我们对知识分子与社会互动关系的认识与了解     

建国初期知识分子思想改造缘起的历史考察

知识分子思想改造运动发端于延安时期,在建国初期得到进一步发展,它们之间有着历史的关联性,即使在两次运动之间,也存在着知识分子的自我改造和中共对于知识分子潜移默化的思想改造。到建国前后,这种"双重改造",随着知识界的自我酝酿而又逐渐发端,最终形成了政权主导下的此次运动。     

主体自我改造：时代课题及实现途径

主体的实践活动是主客体相互作用的复杂过程.当代社会,主体所面对的对象和环境日益复杂、问题和挑战日益增多、活动过程日趋难控、素质和道德要求日益提高,主体的自我改造非但不能在经济、社会和人的发展话语中长期缺失,而且还有进一步加强的理论根据和现实需要.为此,文章从生存、发展和时代需要的现实维度探讨了当前研究主体自我改造问题的理论必要性和现实紧迫性,考察了主体自我改造的理论和实践根据,提出了主体自我改造的现实途径.     

论周恩来的知识分子思想——纪念周恩来总理诞辰105周年

知识分子属于脑力劳动者构成的社会阶层,中国知识分子是工人阶级的一部分。他们是中国革命和建设取得成功的重要力量。他们必须经过经常性的自我改造,跟工人阶级和共产党一道前进才有出路。党和国家必须尊重团结最大多数的知识分子,为调动和发挥知识分子力量创造尽可能充足的条件,同时要努力造就一支宏大的知识分子队伍。     

改造人自身是实践内容的一个重要方面

马克思主义实践观确实强调了实践是人对外部世界的改造活动 ,是人的物质生产活动 ,但马克思从来没有否定自我改造、自我生产也属于人的实践活动。如果对马克思主义实践观作片面地理解 ,比如忽视自我改造的内容 ,那么一定会给人类的自身发展造成许多不利的影响。     

从哈金的《战争垃圾》看知识分子的社会责任

美国华裔流散作家哈金是一位多产的作家,多次获得美国文学界的重要奖项.2005年哈金凭借其<战争垃圾>再次获得海明威笔会作品奖.在这部作品中,哈金塑造了俞元这一现代知识分子形象,阐扬现代知识分子的社会责任:知识分子应积极地介入现实政治和社会实践;知识分子应站在人民群众的立场上向权贵说真话;知识分子应是文化的传播者和思想的启蒙者.俞元这一形象,在当今中国具有一定的现实意义.     

对“学习”本质的哲学思考

“学习”是人们在实践中自觉不断地通过多种途径、手段和方法获取知识并内化为自身素质和能力的人的自我改造、发展、提高和完善的过程 ,是使人成为主体并不断增强主体性的过程。从哲学角度界定“学习”的本质具有极其重要的理论和实践意义。     

周恩来论文艺家的自我改造问题

文艺家的自我改造问题,是周恩来一生中始终关心、提倡和反复论述的重要问题之一.他在自己的文艺论著中,对文艺家进行自我改造的重要性、必要性、需解决的主要问题以及进行自我改造的途径和遵循的原则等,都作出了透彻的分析和精辟的论述,形成了比较完整的思想.在以江泽民同志为核心的党中央关于文艺工作要“一手抓整顿,一手抓繁荣”的今天,重温周恩来这方面的论述,对于在文艺界中提高对这个问题的认识,引导文艺家增强自我改造意识,无疑是非常必要、大有益处的.一重视包括文艺家在内的整个知识分子队伍的自我改造,是周恩来的一贯主张.他早在1919年12月起草的《〈觉悟〉的宣言》中就指出:《觉悟》的主旨是“要本我们觉悟的目标     

左翼知识分子自我改造意识的生成、分歧与历史影响——以“留声机器”之争为中心

1928年初,后期创造社成员中发生了“当还是不当留声机器”的论争。在外部政治话语并未介入的情况下,左翼知识分子自发地形成了否定“个人主义”立场,转而接受马克思列宁主义世界观的自我改造意识,体现出传统士大夫“经世致用”思想在新历史语境下的转换与再造。但由于理论准备的不足,也由于中国特殊的“后发现代性”境遇,在具体的改造方法上,左翼知识分子内部出现了较大分歧。这次论争对无产阶级革命理论的宣传与相关文艺运动的展开产生了不可忽视的影响,值得引起学界进一步重视。     

试析张闻天的知识分子思想

张闻天在新民主主义革命运动过程中，从自身做起，正确、灵活运用党的知识分子政策来指导实践中的重大问题。提出了尊重知识分子，排除门户和阶级观念，吸收知识分子加入到革命建设的实践中贰并肯定工厂职工是工人阶级的一部分等若干重要的知识分子思想。这些思想远见卓识，是不可估量的思想财富。     

青年学生应该把坚定正确的政治方向放在第一位

树立坚定正确的政治方向，是青年人成才的前提和基础。世纪之交的中国青年应该做到：正确地认识和理解共产主义运动；正确地把握社会主义实践；要坚信中国共产党的领导。青年学生要树立正确的世界观、人生观、价值观，就应当努力学习，永不自满；勇于实践，在实践中锻炼、提高自己；充分认识自我改造的长期性和复杂性，自觉地进行自我修养、自我改造。这样，青年人才能真正实现自己的人生价值。     

福柯晚期思想的伦理关怀

回归个体的自我生存是福柯晚期思想中一种新的伦理转向.他在对"性压抑假说"的批判中,提出以"关怀自身"替代"认识你自己",这实际上是以新的道德观念和实践方式替代现行权力机制宰制的道德伦理观念.为此,他提出"自我的技术",即个体通过自由选择生活方式实现风格化的存在,实现自我改造、自我完善的过程.     

毛泽东与1956年知识分子问题会议

毛泽东主张召开知识分子问题会议,下决心解决知识分子问题。但会后不久毛泽东就改变了知识分子问题会议作出的关于知识分子"已经是工人阶级的一部分"的正确论断。究其原因,一是中国共产党在革命时期形成的对待知识分子的消极传统;二是国际共产主义运动中的对待知识分子的错误理论和实践的影响;三是中国传统文化中轻视和鄙视知识分子的传统心理和近代知识分子的某些弱点。     

救亡与自渡：近代乡村建设运动与知识分子的社会参与

近代乡村建设运动萌发于1904年翟城村村治,延续至1950年平教会四川乡村建设活动,形成近代历史上最宏大的一次知识分子迁往乡村运动。乡村建设运动激发了更多知识分子对超越权力系统之场域的实践与跨越阶层藩篱之群体的关注。他们突破传统士人议政、问政的舆论禁锢,从坐而论道走向起而躬行,从上书议政走向公开协商,广泛参与乡村建设,汇聚群体力量,掀起农村问题讨论之鲸波,蔚成乡村建设行动之浪潮,摆脱知识分子的精神独善困境。在抗日救亡之际,知识界在探寻国家出路的过程中,回归公共性话题,体现出与传统士人有别的学术传承的实践性、政治品格的独立性以及价值目标的社会性。     

中国现代知识分子的自我建构——以20世纪初期的媒介实践为例

20世纪以来,媒介的兴起对知识分子产生了巨大冲击,中国知识分子迅速接受这一新事物,并通过媒介实践,开始向有机知识分子转化。在实践过程中,由于知识背景的差异,以及对待媒体态度的不同,知识分子群体内部产生了分裂。究其原因,学校与文凭造就了知识分子的等级制度,促使了知识阶层金字塔结构体系的诞生,导致了各个阶层的知识分子在媒介实践中的差异性。     

论新时期大学生的"德修"与"智修"

“德修”和“智修”是大学生素质中最基本、最核心的内容;大学生必须将“德修”和“智修”统一起来,认真学习,积极实践和自我改造,不断加强“德修”和“智修”,提高自身素质。     

伦理视域中的梁漱溟知识分子观

知识分子观是梁漱溟教育思想的重要组成部分。知识分子既可为师,也可为贼,这其中的确有一个严肃的道德选择问题。梁氏认为,知识分子应该讲理性,讲品格,讲实践,讲教育。追求人生意义、坚守社会立场、服务广大民众、讲求品高行修,做健全有力的“社会人”,这是梁漱溟知识分子观中有助于后人反思和提升的积极因素。     

城市民间的独特言说--何顿城市小说简论

新生代作家已经成为 90年代文坛上的中坚力量。何顿作为独具个性的一位 ,在商业浪潮面前激流涌进 ,将其笔触伸向时代的最敏感的部分 ;为读者提供了 90年代所特有的五彩缤纷的社会画面。他不仅成功地写出了当下某些特定市民阶层的生存状况 ,还在一定程度上展示了某些知识分子的精神状态。特别是他小说中前承王朔、多有新意创造的城市民间视角及其价值尺度 ,带给我们许多启示     

毛泽东实践教育法在知识分子群体中的应用

毛泽东立足于马克思主义哲学认知与实践的关系,对知识分子改造中引入实践教育法。即社会调查法,与工农群众相结合,劳动教育法,知识分子＂上山下乡＂。在具体的实践教育中也存在一定的偏差,但党对之进行了纠正并使之得到发展。     

立人与自立、救人与自救--谈鲁迅救国思想的嬗变与发展

鲁迅思想中立人与自立、救人与自救是两个极为重要的方面他一方面带着启蒙大众的热烈愿望,希望唤醒沉睡的国民,另一方面强烈关注着知识分子自身的命运,在觉醒知识分子的生存环境十分恶劣,启蒙事业极为艰难的情况下,特别注重自我改造.如果说立人是中国现代知识分子的初步觉醒,那么自立则是彻底的清醒.从立人到自立的认识发展的过程,表明了鲁迅救国思想的深化,也体现出他希望通过知识分子的自新自立,为民族复兴找到一个切实的基点,从而实现救国救民的目的.