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故事发生在人妖颠倒的年代。1966年初夏,我们湖南省长沙零陵前进公社的知青都在为建造新宿舍而起早贪黑地劳动。我们响应毛主席"自力更生"的号召,挑砖、挑石头、运木材,准备迎接从长沙来的新知青同学。马小李为了表示自己不怕 相似文献
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1966年6月,湖南省长沙市零陵县前进人民公社四队80多个知青正在田间地头劳动,突然,队长宣布了一个令人振奋的消息:"国家农垦部长,当年南泥湾开荒英雄王震将军和中共中央中南局第一书记陶铸同志到我们前进公社视察来了,晚上要和全社知青见面!" 相似文献
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我是《老年世界》的忠实读者.最近看到《老年世界》又增加了《草原知青》栏目,十分高兴,因为我也是上百万草原知青中的一分子。现在我想把自己在农场、兵团16年的经历和思念之情告诉《老年世界》的读者朋友们,因为当年的兵团战士如今大都跨入了老年人的行列,让我们共同在老年世界怀想知青岁月,重温知青精神。 相似文献
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永州的潇湘河畔,西山脚下,有一所湖南科技大学。30年前,这所大学名叫湖南师院零陵分院,之后又改为零陵师专。1978年10月下旬,我背着被包从长沙的东乡来到了这个柳宗元笔下的永州之野,来到了这个我心目中神圣的殿堂——湖南师院零陵分院。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(17)
如今的中国电视剧因反映社会热点问题和涉及时代生活而成为了大众情感消费的重要渠道和方式。知青题材电视剧因其涉及的时代神秘感和对时代回忆的追溯沧桑感,而成为中国电视剧上一个较为独特的电视剧题材。《血色浪漫》并不是一部以讲述知青故事为主题的电视剧,而是讲述知青一代从少年到中年的生命历程,进入了"泛知青时代",时间跨度大,表现意义广,值得我们从各方面进行详细解读和探讨。 相似文献
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本文采用深度访问法为主的定性研究方法,借用查尔斯·库利的“镜中我”理论以及齐格蒙特·鲍曼的“我们”、“他们”、“陌生人”概念,阐释了回沪知青子女自我概念的认知过程,同时探讨了家庭、同辈群体等社会化主体以及所处的社会化阶段对回沪知青子女的影响。研究认为,回沪知青子女所处的社会化阶段对其自我 相似文献
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丝丝缕缕心连心──记零陵卷烟厂厂长兼党委书记武俊瑶黄春芳永州潇湘之滨,屹立着一座现代化烟城──零陵卷烟厂。这里的离退休职工乐乐和和,无忧无虑,晚年最幸福。厂长武俊瑶想老同志之所需,办老同志之所愿,与老同志心贴着心。远看一步的思维零陵卷烟厂的老干、老龄... 相似文献
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1982年,一位女知青大胆给中央领导写信,请求把下乡知青的"农龄"改为工龄。时任中共中央总书记胡耀邦为此作出重要批示,1988年6月,中共中央下发365号文件,规定知青在下放农村劳动期间的"农龄"一律算作工龄。这位写信的女知青为湘潭人萧芸,她 相似文献
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我所接受的“再教育” 总被引:1,自引:0,他引:1
孙向荣 《社会观察(上海)》2006,(7):41-42
1966年在我读高中时,史无前例的文化大革命开始了。学校停课闹革命,学生被迫终止了学业,谁也不曾想到从此结束了知青一代接受正规教育的生涯。大部分知青在校所学的知识非常有限,实际上有的在尚未完成国家规定的九年制义务教育前就被迫下乡,使我们别无选择地在广阔天地里接受一种非正常的教育,即“接受贫下中农的再教育”。 相似文献
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周公正 《社会观察(上海)》2006,(7):43-44
1968年,我刚踏上西双版纳的土地,对什么都好奇。“半辈子”是比我们早两年到农场的重庆知青,他有满肚子的奇闻趣事,加上他诙谐的语言,夸张的神态,着实把初到边疆的上海知青们听得吊起胃口,大佛爷的逸闻就是从他嘴里听说:大勐龙有一位高僧叫大佛爷,学识渊博,佛法高深,而且他是如何、如何的胖,讲得我们这些刚从上海来的小青年遐想连篇,我也萌动了要拜访大佛爷的念头。工作队友老张所在的疆锋农场就在大佛爷的老家附近,对于我这个上海知青的心愿,老张很是乐意做向导,于是挑了一个周日 相似文献
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