《红楼梦》詈词描写的审美价值

《红楼梦》詈词描写的审美价值黄德烈何谓詈词？晋词就是骂人的话。研究《红楼梦》中的骂人话，是因为署词是《红楼梦》艺术描写的重要组成部分，我们不应忽视。同时也因为詈词是一种民俗语言．是一种传统文化现象。我们重视它，研究它，正是对传统文化的继承和发扬。在现...     

论《红楼梦》中疾病描写的作用

<红楼梦>展现了十多年间众多人物的生活画面,其中不乏生老病死的描述.仔细追寻,作者对生、老少有涉及,却用较多笔墨述说人物的病与死,尤其对病的叙说颇多.作者之所以如此钟情于疾病描写,不仅仅是因为小说是对生活中常有现象的一种反映,更有深化主旨、谋篇布局等深层次的需要.透过疾病,呈现了封建社会末期病态累累的众生相,也因为疾病,塑造了丰满的人物性格,推动了故事情节的曲折发展.     

追踪蹑迹写灵魂──谈《红楼梦》的心理描写

人们常说,《红楼梦》写的人物真,使的笔墨准。如果作者不能将灵魂──这个支配人物全部行为的统帅稳稳握住,“真”便无所据,“准”亦无从比。因此,探求一下《红楼梦》的心理描写是必要的。一 曹雪芹在《红楼梦》第一回明确地提出了自已艺术创作的基本原则:“五若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之日而反失其真传者。” 结合他的创作实践看,所谓“追踪蹑迹”,不只是追寻事件的原委和人物行动的外在形式变化,而且是通过种种艺术手段追踪到人物的潜在意识中去,将那些深埋在人物内心底层的隐秘揭示出来,从而达到为人物写…     

论《红楼梦》中“小人物”爱情描写的审美价值

爱情描写,是《红楼梦》作者曹雪芹的娴熟之笔。人们对宝黛爱情悲剧的兴趣不衰的抉微发迹和充满感情的褒贬扬抑,足见其旺盛的生命力和特殊的审美价值。但是,人们对含苞于“红楼”内外的“小人物”的爱情花蕾,如秦钟与智能,茗烟与万儿,贾芸与小红,贾蔷与龄官,尤三姐与柳湘莲,司棋与潘又安等的爱情纠葛,却没有给予充分的重视。实际上,同宝黛爱情悲剧一样,这些“小人物”的爱情,既不是缺乏性爱的情感贬值的纵欲,也不是超越欲求的“柏拉图式”     

喜哭怒骂 总关性情——论《红楼梦》人物情态描写

我国古典小说精于情态的刻画。是传统美学思想在小说创作上的体现。尤其是《红楼梦》,对人物情态的刻画更加出色,成了表现意态、塑造人物性格的重要方面。王安石“意态由来画不成”(《明妃曲》之一)的感叹,在曹雪芹的笔下得到实现。他在《红楼梦》的创作中,正是通过丰富多彩的情态描写,使人物气韵生动、性格鲜明。当然,情态也是多层次的,有静态的和动态的。有无声和有声的。这里仅就《红楼梦》的有声情态——笑、哭、骂在人物塑造上的意义,谈点一管之见。     

《红楼梦》与中医药

《红楼梦》的作者曹雪芹,不仅是文学艺术的巨匠,也很通晓医学。他把医疗活动描写得非常精彩真实,融医文于一体,生动地反映了清初的医学成就,还通过疾病和医疗活动展开了故事情节,处理人物生死存亡。从诊病用药这一侧面,揭示了不同人在封建社会中的阶级地位和贾府的兴衰史。医疗活动已成为《红楼梦》生活之网的一部分。全书谈到医药的有二十多回,有几处较详细地描写医生诊脉论病,其中以第十回张太医论病细穷源和第八十三回王大夫为黛玉诊脉处方两段最为细腻绝妙。第十回是经冯紫英介绍,请张太医为秦可卿诊病。张太医诊脉之后分析了病情:     

黄金台和《红楼梦》

黄金台和《红楼梦》王人恩乾隆五十年（１７８５）以前，《红楼梦》尚流传不广；乾隆五十年以后，《红楼梦》始流传开来①；而《红楼梦》风靡一时，形成“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”的社会风尚，真正成为一门专门学问——“红学”的时期，已经到了程甲本刊行的乾...     

毛泽东与《红楼梦》

文章探讨了毛泽东酷爱《红楼梦》的原因:毛泽东把《红楼梦》当成一部精细的历史来读;《红楼梦》表现出的浓厚的民主思想是毛泽东评判古代文化的重要的政治标准之一;《红楼梦》与毛泽东的审美趣味相吻合。     

《红楼梦》意境论

《红楼梦》的艺术成就之一 ,就是在传统意境的基础上 ,创造了一种宏阔、悠远而又鲜活、深刻的艺术境界。《红楼梦》意境独特之处 ,便在它不仅以实写虚 ,而且以虚写实。有无相生之间的真情幻灭 ,隐含着沧桑的生命失落的悲剧     

试论《红楼梦》主旨

《红楼梦》再现了以贾府为代表的贵族大家庭盛极而衰的过程,描写了宝黛钗爱情悲剧和婚姻悲剧,又以众多女性形象作为主要角色群,从而揭示了作品主旨:对封建社会的合理性和永久性提出了怀疑,表现人性美及其被压抑毁灭的时代悲剧。     

《红楼梦》的小说世界

本文认为《红楼梦》是小说，红楼世界是个模拟的世界，应该按照小说的模拟化特征去诠释研究，那种把大观园当作实在园林去考证寻踪，把秦可卿当作历史人物去考证索隐，离开作者自己的交代去另觅她的出身未必寒微的方法，是不足取的，违背小说的艺术特征的。     

曹雪芹和《红楼梦》

曹雪芹,是伟大小说《红楼梦》的作者,他的名字,已并列于世界伟大作家之林。曹雪芹,名露,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。祖籍今辽宁省辽阳市。①曹雪芹的上世有可靠史料证明的是六世祖曹世选和五世祖曹振彦。世选又名锡远,单名“宝”。汉族。他们原是明朝驻防辽东的军官,...     

《红楼梦》——曹雪芹

毛泽东说：“《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。”鲁迅说：“《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼,因为世上,不幸人多。”     

从《易经》到《红楼梦》

从《易经》到《红楼梦》周汝昌中华民族的文化思想中，包涵着一个“三才”思想观念。它反映在《易·说卦二》，其文云；“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理：是以立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。…...     

《帝京景物略》及其作者考

《帝京景物略》是记述明代北京的山川景物、名胜古迹和民情风俗等方面的一部巨著。其内容丰富,资料翔实,言简意赅,成书有据,是研究北京历史、地理、文化、风俗的重要参考资料。其作者为刘侗、于奕正和周损三人。     

关于《琵琶行》的音乐描写

一、《霓裳》应有“开元”“清”音、“天宝”“邪”声两式关于《霓裳》,宋王灼在《碧鸡漫志》卷三中考证最为详细。他的结论说:“《霓裳羽衣曲》,说者多异,予断之曰:‘西凉创作;明皇润色,又为易美名。’”所谓“西凉创作”,是指西凉进《婆罗门曲》之史事;“明皇润色,又为易美名”,是指《婆罗门曲》经润色而改名为《霓裳羽衣曲》的故实。这一论断,符合《唐会要·诸乐》的记述。《唐会要·诸乐》说:天宝十三载七月十日,太乐署供奉曲名及改诸乐名,婆罗门改为霓裳羽衣。据此,我们认为,《霓裳》在天宝十三年之前和之后,不仅称谓不同,在内容上也是     

刘心武详解续写《红楼梦》

大家知道《红楼梦》是大约250年前曹雪芹的一部伟大著作。流传到今大抵是80回,这80回是经典,任何人不能乱动。有人把这80回比喻成断臂维纳斯,这个比喻是恰当的。现在大家看到的通行本是120回,后面的40回是别人续的。80回的《红楼梦》是一个断臂维纳斯,120回的《红楼梦》是一个接臂维纳斯。     

《红楼梦》与清代民俗文化

19世纪中期，法国著名文艺理论家、史学家丹纳曾经说过：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。这一点已经由经验证实；只要翻一下艺术史上各个重要的时代，就可以看到某种艺术是和某些时代精神与风俗情况同时出现，同时消灭的。”①丹纳的这一精辟见解，虽然当时是就绘画艺术而言，但作为一种艺术理论的概括，它对作为“艺术品”的小说的“解释”，是具有同样理论意义的。如果我对丹纳的话没有理解铝的话，那么当我们研究我国古典名…