不打不成交

唐僧的取经团队就是"打"到一起的。鹰愁涧里的"孽龙"吃掉了唐僧坐骑,悟空与之大战。得观音相助,悟空降服那龙,给唐僧做了白龙马。唐僧率队经过高老庄,悟空打抱不平,打败"逼亲"的八戒,便有了个师弟。在流沙河畔,悟空、八戒与沙僧水里岸上几番恶战,木叉奉师命前来相助,唐僧又收服了沙僧。     

可怕的“真理”

帝王崇拜,是国人几千年来不解的情结。而今,虽然皇权专制制度已被消灭近百年,皇帝这玩艺儿也早已绝了种,但这些年来,由于一帮崇拜皇权的作家、编剧、     

试论《西游记》中沙僧形象的塑造

《西游记》里唐僧师徒中的次要人物沙僧也是一个具有个性的艺术典型。本文立足于取经队伍整体,在各主要形象的对照与联系中,通过内部矛盾的演化过程把握沙僧性格的主要特征及其变化发展,并从作者叙写人物的艺术空白入手,试揭示人物形象所蕴含的社会批判意义     

唐僧师徒的快捷取经方式

唐僧：此番取经应当找个快捷方式! 悟空：坐飞机比骑马快! 八戒：种六更快! 沙僧拿出一支枪：听说这玩艺儿立马就送人上西天。     

孙悟空下岗

由于经费紧张,西天取经委员会决定精简取经团成员。为了加强精简工作的透明度,现将各成员基本情况公布如下。体貌特征唐僧:眉清目秀,唇红齿白,温文儒雅。八戒:鼻直口阔,方面大耳,相貌和善。沙僧:浓眉大眼,卷发虬髯,     

壮族取经故事的特色

唐僧西天取经的故事,在中国可以说是家喻户晓。吴承恩的《西游记》面世以后,孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物形象,更是随着作者闻名世界,其版本也趋于统一。然而,在广西壮族地区,唐僧取经故事却有其独特的版本,这个版本一直在壮族群众当中顽强地生存下来,流传开去,与《西游记》并行不悖,这不能不说是一个奇迹。     

沙僧形象溯源

沙僧是《西游记》中重要的取经人物之一。从《大正新修大藏经》中的相关材料看 ,其原型当是出于密教中的深沙神 ,历经唐宋元明诸朝说部作者的结撰才定型。     

时报快讯

1、昨日,玄奘师徒取经归来。在长安国际机场,玄奘向接机的记者透露,下一步他准备到八卦大学当教授;悟空则说要开办魔术学校,传授72般变化;沙僧准备回流沙河养鱼,也可能是养王八;八戒即将回天宫与嫦娥完婚,目前正在寻找主婚人。     

自我控制与大学女生宿舍人际关系的关系:囤积行为的中介作用

采用自我控制量表、宿舍人际关系诊断量表和囤积行为量表,分析大学女生宿舍人际关系。结果显示,自我控制水平越低,大学女生宿舍人际关系困扰越多,囤积行为越严重。大学女生宿舍人际关系困扰越多,囤积行为越严重。低自我控制水平能预测高囤积行为,也能够预测较多的大学女生宿舍人际困扰。囤积行为在自我控制与大学女生宿舍人际关系之间起部分中介作用。因此,大学女生良好宿舍人际关系的建立要考虑到囤积行为产生的中介作用,避免因囤积行为导致宿舍人际关系困扰。同时,要引导大学女生完善自我控制能力,提升个体发展水平。     

中国古代“钦差”研究

本文从政治学和文化学的角度，剖析了中国封建专制制度中特殊的权力角色──“钦差”的演变、特征、心态及其所起作用。作者指出，“钦差”作为皇权的代表。在中国政治制度史上有不可替代的地位，起到常规政治体制难以起到的作用，但同时也给传统中国社会的各方面带来严重的弊害。     

沙僧的印度血统试探

从《西游记》小说文本的描述和叙述可知,沙僧是印度"苦行"意识理念的化身;《西游记》文本描述沙僧项戴骷髅项饰,这一身体文化来自佛教密宗,而密宗继承和吸纳了印度婆罗门教之湿婆派的习俗;小说中,沙僧"蓝面"、"红发"的身体形貌描写及其文化内蕴表明沙僧源自印度神话中神祇的体貌特征,它通过佛教俗讲和变文、藏传佛教传入西域,又传入中土;从而推知沙僧具有鲜明的印度血统。     

试论两宋的文化专制制度

尽管宋代最高统治者从未钦定任何思想体系为官方思想 ,更未以暴力手段保证某种思想在思想界的优势地位 ,实行着一种貌似开明的文化政策。但在实际上 ,他们以科举考试为枢纽、以学校教育为主要形式确保儒学在学术界至高无上的地位 ,以优惠的知识分子政策和类书的编纂加强对士人的控制 ,从而使士人宗崇儒学 ,依赖皇权。这是一种典型的诱导型文化专制制度。     

人与犬马之间——谈苏轼诗文中马的意象

苏轼作品中马之意象在吸收了前人文学创作之思想情感与艺术营养的同时,也有了新的思考与超越。作者徘徊、挣扎于忠君报国之荣耀与羁绊鞭棰之屈辱心情之间,对古代社会专制制度之残酷的兽性,体会甚深;对士大夫在皇权面前所表现的卑微文化性格,有着相当深入的反省,并在社会、时代局限面前,存有难以解决的困惑。因而在其有关马之代表作品中表现出了相当丰富的内涵与独特的艺术风格。     

大学新生人际关系与自我和谐、心理健康的关系研究

运用人际关系量表、自我和谐量表、大学生人格问卷对大一新生人际关系状况及其与心理健康的关系进行了调查研究。结果表明,大学新生与人交往的现状不容乐观,男生在交谈、待人接物、异性交往3个方面的困扰高于女生;自我和谐、心理健康对人际关系有显著的预测作用。在此基础上,提出了高校加强大学新生人际关系教育的相关对策。     

试论北魏前期尚书制度的特点

尚书制度,从两汉到隋唐,经历了长达六、七百年的形成发展过程。众所周知,在封建专制制度下,皇权和相权始终存在着矛盾。在秦统一以后的两千多年中,这一矛盾不断地发展和变化着。从总的趋势看,皇权不断加强,相权不断削弱;而尚书制度的发展变化,正是这一矛盾发展变化的必然结果,正是以皇权不断加强、相权不断削弱为前提的。例如:汉武帝有感于西汉前期相权太重,排斥丞相,任用亲信,让秦朝和西汉前期仅仅为皇帝掌管文书的尚书参与国家大事的决策;光武帝有感于西汉末年权臣擅政,又“矫枉过直,政不任下,虽置三公,事归台阁”(《后汉书·仲长统传》);魏晋以后的君主们有感于尚书省权力过重,改而重用中书、门下二省,以分其权,尚书失去出令纳奏之任,仅为行政事务的执行机构。总之,尚书制度的发展变化,从根本上说,是由加强皇权造成的。     

人与路

简评 此紧扣题，告诉读奢怎样的人便会走怎样的路。观点新颖独到，论说分合自如，是一篇情、理、趣、彩天然融合的优秀议论。作把陪空、八戒、沙僧作为唐僧性格的三个侧面来写，极其深刻地揭示了“取经之路”所凝聚的人类精神光彩，令人抚卷沉吟。全逻辑谨严，一气呵成，时有闪光妙句，透露出一股浓郁的书卷气息。[第一段]     

孙悟空形象的佛学意蕴

在《西游记》诸多人物形象中,孙悟空没有唐僧的宗教虔诚,没有猪八戒的尘思俗念,没有沙僧的谨小慎微。但毫无疑问,孙悟空是作者着墨最多,也是读者最爱的人物形象:他化解了市民的阅读期待同玄奘取经历史事件间的尖锐冲突,消融了佛门经典要义对真率天性的自然拒斥,生动形象地演绎了南宗禅"平常心即道"的佛学理念,在文学领域和中晚唐以后"呵佛骂祖"、"离经叛道"狂禅之风实现了异域同构,客观上加速了佛学世俗化、中国化的进程。     

中国古代知识分子从政并非选择了自己命运的悲剧

中国几千年的封建专制制度,使皇权至上、唯帝独尊的观念深入人心.在这一专制帝制的压制下,英明、卓见的知识分予从政的地位和意义如何,多年来一直是学者们争议的问题.本文从几个方面论证了中国古代知识分子参政,并非屈就于皇帝,也并非选择了自己命运的悲剧,而是中华民族爱国精神在特定历史时期的深刻体现,从而阐明了忧国忧民的爱国主义精神是从古到今我国知识分子参政的一大特点这个主题.     

东汉后期士大夫社会拯救活动述论

东汉自和帝始,外戚宦官交替专权,政治腐败,社会危机严重,代表社会、象征国家的皇权被两派势力异化,士大夫集团的权力和利益被严重剥夺,统治岌岌可危.作为专制政权组织基础的士大夫对此忧心忡忡.为匡时救世,他们开展了一系列社会拯救活动,大致可分为舆论层面政治批判和实践层面对弊政进行的直接或间接的纠治和打击活动.士大夫的社会拯救活动对改善黑暗政治和维系东汉的统治起到了一定作用.因缺乏对君主专制制度本质的认识,士大夫对现实政治的批判很少触及深层政治结构.但其批判时弊精神使专制制度在实际运行中保持一定的舆论开放和相对独立的批评、监督力量,降低了专制制度的封闭性和随意性.     

忙活快活

《西游记》中,如来对取经团队论功行赏,唐僧师徒均得正果,其中,唐僧和悟空还成了佛。取经活动组织者和直接领导人观音菩萨却没有得到提拔,仍然是为佛办事的菩萨,在灵山的座次,排悟空之后,让人为之抱屈。