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王婷 《常州工学院学报(社会科学版)》2007,25(6):43-48
杨柳是中国古代诗词中出现最早、使用频率最高的意象之一,受到历代文人的青睐,成为他们表达某些特定情感的载体。文章重点讨论宋词中杨柳意象所体现的不同审美取向,以及它所积淀的深厚文化内涵,以期从一个新角度,对柳意象有一个更全面、更深入的认识。 相似文献
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①时令正是仲春。大地挣脱了冬的纠缠，不觉之中已泛出几分淡淡的鹅黄的绿意。仰望晴空，偶见数点风筝，袅袅娜娜地飘挂在天际，使我蓦地忆起“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”。正是放风筝的好时光。瞩望那长长的轻轻抖动的风筝线，竞丝丝缕缕牵出了我的童年。 相似文献
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中国古代文化对企业文化建设的积极影响马英凡，杨柳企业文化是指企业组织经过长期指导和努力，逐步形成并为企业全体职工普遍奉行和格守的价值观念、道德规范和生活信条等。它是时代精神的集中表现，是企业在经济生活中为谋求生存和发展而形成的为职工群众所认同的文化观... 相似文献
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在北京海淀区西三环中路的一个大院内，高大的松柏杨柳，茂盛的果木草坪，吸引了很多鸟儿在这里栖息繁衍。每天清晨，来操场晨练的人都能听到一阵阵清脆的白行车铃音。紧随铃音之后，足一位老人的亲切吆喝声：“开饭啦!” 相似文献
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谢克家 《太原师范专科学校学报》2000,(1)
依依官柳拂宫墙。楼股无人春昼长。燕子归来依旧忙。忆君王，月破黄昏人断肠。此词调名本为《忆王孙》，因谢词中有“记君王”句，故改此名。创作此词之时代背景，据《鼠璞》卷下载：“旧传靖康渊圣狩虏营，有人作《忆君王》词云：（见上）“语意悲凄，读之令人泪堕，真爱君忧国之语也。’测此词产生于靖康（1127）之后，为怀念被金国俘去的宋徽宗而作。柔软的宫中杨柳飘拂在宫墙上。作者入手先写物，睹物仿怀，以物寄情。那么这句应该是：宫中的杨柳条爬在宫墙上，好像在思念北去的君王。“依依宫柳”，活用了《诗经·小雅·采该脚的“杨柳… 相似文献
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刘勇刚 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2003,13(3):87-92
本文探讨柳如是诗歌的情感与意象。柳如是具有英雄与才女的双重性格。柳如是特别钟情于“杨柳” 意象,这是她情感世界的感性显现。 相似文献
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魏耕原 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2001,21(2):21-25,85
文学史上，对于晏几道的“舞低杨柳楼头月，歌尽桃花扇底风”中的“风”，历来解释分歧：有自然界的风、扇子扇出来的风、歌唱的快速节拍、回荡的声音波、桃花扇子下的风、月落时息止的风。本文考辨，是应为桃花季节的风，并将此二句置于古典文学歌舞描写流变史中，考察其审美价值。 相似文献
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“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”清人高鼎的这首《村居》真实地描绘出了一幅“春季牧筝图”。不久前，我在泰国首都曼谷有幸目睹了另一幅“春季牧筝图”——当地有名的“风筝大赛”。 相似文献
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