论以人为本的三个层次客体

深刻理解和全面把握以人为本思想，要准确认识以人为本的三个层次客体：在现实层次上以人为本是以“最广大人民”为本，在基本层次上以人为本是以“人民”为本，在最高层次上以人为本是以“每个人”为本。     

论中等职业教育生本管理的“原点”

在分析了中等职业教育必须开展生本管理的基础上，论述了中等职业教育生本管理“原点”的内涵，以及立足生本管理“原点”，大力推进中等职业学校素质教育的主要措施。     

职业人·公民人·道德人——高职思想政治理论课程内容的整合与重构

打破高职思政类课程三本教材原有体系，以满足学生成长中的基本需要为切入点，以解答学生成长中的基本问题为突破口，将高职思政课程内容整合与重构为“职业人一生存”、“公民人一生活”、“道德人一生命”三大教学模块，实现从“本本”到“人本”的教学内容模块化转型。     

精品折子戏《打渔杀家》

《打渔杀家》不仅京剧多有演出，而且在陕西、山西、河北、河南、山东等地的梆子剧种中也是常演剧目。清升平署的京剧本是现存较早的戏剧本。全剧由“得宝”“庆珠”“比武”“珠聘”“打渔”“恶讨”“屈责”“献珠”“杀家”“劫牢”“珠圆”等组成。后来，“打渔”和“杀家”两折并成一出，便是《打渔杀家》。     

“社区为本”的社区服务策略运斥——从香港社区服务发展轨迹反思深圳社区服务

2010年，深圳基于社会转型的现实需要和社会工作发展现状，开始思考社会工作服务模式的转型，将社工服务的实践平台回归一线社区，积极探索建立“社区为本”的为民服务平台，并从政策层面提出社区服务应坚持“社区为本”、“需求导向”、“多层服务”、“多元供给”的基本原则，对服务模式的维新提供了积极的引导和推动作用。     

月，阙也

“月，阙也”，那是一本二千年前的文学专书的解释。阙，就是“缺”的意思。     

“老年漂”的养老困惑

他们本应在家乡安享晚年，却要离开故土，落脚异地；他们本应和儿孙享受天伦之乐，却要时刻畏惧城市生活的陌生；他们本应在田间品味悠闲，却要独自守望一份淡淡的忧伤与孤独……他们被称做“老年漂”或“漂族老人”。日前，《中国青年报》社会调查中心通过民意中国网和搜狐新闻中心对3161人进行的一项调查显示，98％的人表示身边存在“老年漂”现象，     

爆竹声中除旧岁春风送暖入屠苏——漫谈民间新春习俗

春节，是中国人和海外华人的传统节日。中国人欢度春节，已有几千年的历史了。中国本是以农业立国的，人们把一岁的时间叫做“年”，因此，把庄稼的收成称为“年成”，五谷丰登叫做“丰年”、“有年”、“好年成”。     

质本与法本宗旨

质本三环节：重在标准、贵在恒久、根在诚信
　　“以质为本，广拓市场”是曙光“四本宗旨”中的目标体系，由三个环节构成：重在标准、贵在恒久、根在诚信。     

我的阅读史——小聪明和大智慧

最近酣畅淋漓地读了一本好书，于是欣喜地推荐给朋友们。 最初，朋友们问我，这是怎样的一本书，我会答：“这是一本如何追求智慧的书。”发现市场不是很大，后来我修正了策略，我说：“这是一本如何保证你今生肯定会变成一个大富翁的书。”阅读者众（作者提到的这本书是一本美国人写的《穷查理宝典——查理芒格的人生箴言》，     

中国考爷

20年，7300多个日夜，60余场考试．200多张考卷，法律专业本、专科共合格15门课程……他因其“最诚信”、“最优秀”、“最年长”。被誉为名副其实的——     

帛书二三子篇孔子曰考论

文中所探讨的《二三子》中“孔子曰”问题，其实就是《二三子》中释《易》者是否为真孔子问题。“孔子曰”不见于今本《易传》（今本《系辞》中只有“子曰”），帛书《易传》五篇也只有此篇通篇全用“孔子曰”，文中论证了此篇中的孔子确为真孔子。解决“孔子曰”问题不仅对研究此篇帛书十分重要．更对我们研究孔子与《周易》关系及其易学思想有极大意义。     

问题为本还是能力为本

“问题为本”与“能力为本”这两个词，在我工作过的机构里不知经过了多少次交锋，在社会工作的发展历程中也同样波澜起伏。社会工作的确是为了解决某一社会问题而生的，它最早曾被用于解决工人酗酒问题，进而引申到解决其家庭关系问题。社工理论大家里士满（Mary Richmond）便是社会工作“问题为本”的鼻祖，其《社会诊断》一书开启了借助社会工作解决社会问题的先河。随后由此引入和生发的精神分析、     

广州启创社会工作发展协会

启创社会工作发展协会成立于2008年2月15日，在中山大学社会工作教育与研究中心主任罗观翠教授及一群香港资深社工的带领支持下，由本土专业社会工作者创办。“启创”二字蕴含着创办者对协会的期颦和定位，“启”意指“开始”和“启动”，而“创”则意味着“创新”和“创造”。协会通过整合社区资源提供社区为本的服务，     

中职校本教学资源库动态建设与运行的实践与思考

本文从中职校本教学资源库建设中由“静”变“动”，由“开环运行”向“闭环运行”的机制上做了探讨，提出了“创用研评”一体化的设想，为中职学校建立校本教学资源库探索出了一种成功的、可借鉴的模式。     

李学勤与“秦人源于山东说”

在先秦史学界，一直有“秦出东夷”和“秦为西戎”两种观点。比如，历史上，司马迁的《史记·秦本纪》就认为，秦人出自西方。而现代历史学家，国学大师钱穆、傅斯年等人的研究，则主张“秦之先世本在东方”。     

“文化多样性”与民间宗教的合法性——以老上海为例

最近一百年里，人类思想对于不同宗教信仰的包容性大大增加了。手头有一本英文老书，是1904年美国“学生志愿传教运动”领袖穆特写的《本代人之内的世界福音化》（John Mott，the Evangelization of the World in This Generation）。“本代人之内的世界福音化”，穆特最出名的就是这句豪言壮语。他要把讲英语的美国、加拿大、英国、爱尔兰大学生组织起来，到全世界传教，在几十年内把亚、非、拉美人民都皈依为基督徒。当时真的是轰轰烈烈。但是，一百年后，21世纪最进步的思想却是“宗教对话”和“文化多样性”。     

历史上的状元们

6月底是高考发榜的日子。各地文理“状元”纷纷出炉，成为媒体热点。状元一词本是借用科举制而来，唐代首创殿试，殿试第一名者称为“状头”，但这并非官方称谓，仅仅是民间约定俗成，后逐渐衍化为“状元”。     

“茶座词”及其他

凡是打油诗词，通常背后都有一段故事——“本事”。不知“本事”的局外人，一般不能懂得该诗词的真趣，本词亦然。多年前我与两位诗词同道，按年龄排序是周、戈、乔。周住北京城里，多病，耳稍背，为“聋子”；戈住西北郊，视力大坏，戴高度数眼镜，为“瞎子”；乔发稍稀，为“秃子”。     

美国的天才也是训练出来的

我出了本书《天才是训练出来的》，有网友马上“开骂”：“这题目是个忽悠”。在中国这个崇尚教育的社会，通过勤学苦练来成才本属于根深蒂固的“传统价值”，何时连这样的信念也成了“忽悠”？