广西右江民族师专学报 2002年 第15卷 第1～6期 总目录

民族学·人类学研究贺州族群族源认同论 (上 )【徐杰舜　徐桂兰　罗树杰　李远龙】2 0 0 2 .1贺州族群族源认同论 (下 )【徐杰舜　徐桂兰　李远龙】2 0 0 2 .2近二十年中国汉民族起源、形成研究综述 (二 )【陈礼贤】2 0 0 2 .1近二十年中国汉民族起源、形成研究综述 (三 )【陈礼贤】2 0 0 2 .2开天辟地与盘古氏的传说和文化　———兼论经纬书与野史中远古纪年的史料价值【杨东晨　杨建国】2 0 0 2 .1“伞”民俗的文化意蕴及其象征意义【凌春辉】2 0 0 2 .1嵩山传说的文化人类学探索【过　伟】2 0 0 2 .2人类家庭的文化透视【钟　年　吴彩霞…     

广西右江民族师专学报2005年第18卷第1~6期总目录

总目录民族学·人类学研究黑衣壮文化如何物化为现实生产力【何毛堂】2005.1论壮族民间传说的道德意蕴及其现代价值【凌春辉】2005.1对壮族“不落夫家”的新探讨———兼议傣族的“入赘”婚【农祥亮】2005.1宜州“百姓人”家屋文化及其变迁研究【农辉锋,徐杰舜】2005.1论城市多民族和文化多元之关系———以广东沿海城市为例【李筱文】2005.1河疍———梧州水上居民考察(上)【秦璞,徐杰舜】2005.2河疍———梧州水上居民考察(下)【秦璞,徐杰舜】2005.4论隋唐时期广西地区的经济和文化态势———兼论隋唐对广西的统治和汉族的发展【杨东晨,李…     

《广西右江民族师专学报》2004年第17卷第1～6期总目录

民族学·人类学研究钟敬文与刘三姐研究【农冠品】2 0 0 4 .1社会的延续与变迁 :一个批判性的回顾【陈纬华】2 0 0 4 .1镜民俗与崇巫心理　———广西右江流域“镜”民俗事象研究【黄　鹏】2 0 0 4 .1苏村的互助　———乡村互惠交换体系的人类学分析 (上 )【蒋英菊】2 0 0 4 .1苏村的互助　———乡村互惠交换体系的人类学分析 (下 )【蒋英菊】2 0 0 4 .2政府在少数民族的城市迁移就业和创业中的作用【张继焦】2 0 0 4 .2江南太湖和杭州湾地区的氏族部落探寻　———兼论新石器时代黄河与长江流域氏族的迁徙与融合【杨东晨 ,杨建国】2 0 0 …     

广西右江民族师专学报2003年第16卷第1～6期总目录

人类学·民族学研究我的人类学情结【徐杰舜】2 0 0 3.1《密洛陀》 :一个民族古老之歌【农冠品】2 0 0 3.1论盘瓠故事与古氏族部落迁徙及融合的关系　———兼论盘瓠故事和传说遗迹的史料价值【杨东晨　杨建国】2 0 0 3.1壮族稻作技术发展述略 (下 )【白耀天】2 0 0 3.1广西壮侗语族稻谷起源故事的文化内涵【黄卫湘】2 0 0 3.1百色彝族民俗考察【彭绍昌】2 0 0 3.1中国生育风俗文化叠合论【徐桂兰】2 0 0 3.2审美人类学视野中侗族款词的创生机制【杨　艺】2 0 0 3.2试论医学人类学在增进人类健康中的作用【范　涛】2 0 0 3.2潮州意溪的客家…     

百色学院学报2006年第19卷第1~6期总目录

民族学·人类学研究民间文化是发展先进文化的民族根基———抢救广西民间文化遗产三丛书总序【农冠品,过伟,韦苏文】2006.1论布洛陀的陪神麽渌甲———壮族麽文化研究系列论文之二【黄桂秋】2006.1右江流域壮族传统寿庆活动及其象征意义【黄鹏】2006.1人类学的目的【陈兴贵】2     

《西南民族大学学报》(人文社科版)2007年1-12期总目录

第一期【1】“民族”新证…………………………金炳镐【7】民族与宗教关系述要…………………龚学增【14】藏彝走廊研究中的几个问题………李绍明【16】藏彝走廊的历史文化特点…………石硕【18】藏彝走廊族群认同及其社会文化背景的人类学研究……………………………………翁乃群【19】藏彝走廊———区域研究的沃土……黄树民【20】藏彝走廊———多学科区域研究……王铭铭【22】藏彝走廊的范围和交通道…………李星星【24】藏彝走廊古代通道的基本特点……赵心愚【25】藏彝走廊的民族文化生态单元……李锦【27】继往开来拓展藏学研究新天…     

运用语言学研究成果拓展人类学研究的成功之作--读《雪球--汉民族的人类学分析》

徐杰舜教授主编的《雪球———汉民族的人类学分析》(上海人民出版社 1999年 8月版 ,以下称《雪球》)洋洋 130余万字 ,规模宏大 ,是我国汉民族研究的扛鼎之作。全书分华东、华南、华北、东北、西北、华中、西南七大块 ,从历史、语言、族群和文化四个层面对汉民族进行了人类学分析。与其他人类学著作相比 ,《雪球》的一个突出的特点是 :全书用了大量的篇幅谈汉族各支系的语言 ,运用语言学研究成果拓展了汉民族人类学的研究。长期以来 ,我国人类学研究界对语言学一直没有足够的重视。这大多是因为我国人类学家对语言学缺乏了解 ,虽然在人类学…     

迫力下的社会科学需要诙谐———王铭铭教授访谈录

【学者简介】王铭铭,男,1962年生于福建泉州,毕业于厦门大学,后留学英国伦敦大学,获人类学博士学位。现任北京大学人类学教授、博士生导师。长期从事社会人类学研究,主要著作有:《社会学与中国研究》(1997)、《村落视野中的文化与权力》(1998)、《逝去的繁荣》(1999)、《王铭铭自选集》(2000)、《草根权威》(2002,英文,合著)、《人类学是什么》(2002)、《漂泊的洞察》(2003)、《走在乡土上》(2003)、《溪村家族》(2004)、《西学“中国化”的历史困境》(2005)、《没有后门的教室》(2006)等。在一家咖啡厅,我们见到了王铭铭老师,他的思想在言…     

上海大学学报(社会科学版)2007年总目录

2007年新年祝辞:再接再厉,推进文科快速发展于信汇2007.1P5……………………………………………[影视理论研究]诗意何为———塔尔科夫斯基电影观黄文达2007.1P35…………………………………………………………新世纪之俄罗斯“父与子”———评近年俄罗斯“父子”题材影片………………………吴小丽袁莹莹2007.1P41走向国际市场的俄罗斯电影———读电影《月亮爸爸》冯果2007.1P47………………………………………梁赞诺夫近年电影创作论………沙扬2007.1P51主持人语…………………………金丹元2007.2P31试谈邵氏电影对中国古装片及市场经…     

南京林业大学学报（人文社会科学版）2006年总目次

第1期【“三个代表”重要思想与和谐社会研究】试论“三个代表”重要思想的中国传统文化特色…………………………………………程建军,王锡伟(5)“和为贵”的文化传统与和谐社会建设………………………………………………………………胡发贵(10)【环境伦理学研究】生命共同体:生态伦理学的基础范畴…………………………………………………………………佘正荣(14)技术与能源:生态文明及其实践构序………………………………………………………包庆德,王金柱(23)【哲学研究】方东美生命哲学阐释………………………………………………………………     

文化与文本的复象:格尔茨与民族志“诗学”形态的发生

民族志诗学作为文学与人类学相交叉的理论研究形态,其关注的重点之一就是人类学研究中的诗性要素。自现代人类学研究以来,民族志研究的诗学倾向肇始于克利福德·格尔茨,其文学性首要体现于民族志文本的书写体制之中。它作为田野经验的文本化呈现,既包含着“在场”与“离场”的交错杂糅,也关涉着“观察”与“理解”“表述”与“阐释”之间的缝合。格尔茨认为,从事人类学的文化研究就是在一定程度上将“文化”视为“文本”所进行的一种“诗学”或“文学批评”向度上的阅读、分析与反思;而人类学研究也在一定程度上回应了作为“人学”的文学。在此,民族志作为一种召唤与回忆的拟像之物,通过具身化的方式而对文化的“他者性”勾勒一种复象的真实。     

汉民族人文研究的原创力作——《雪球: 汉民族的人类学分析》述评

一广西民族学院汉民族研究中心主任徐杰舜教授 ,在教学科研中矢志不移 ,勤耕不辍 ,历时三载完成了洋洋 130万言的《雪球》一书 ( 1999年 8月 ,上海人民出版社出版 ) ,为汉民族发展的历史轨迹及族群的人文特征做了重彩素绘。通览全书 ,有如下四个突出特点 :“雪球”理论的创立 ,涌发了本土人类学的雪浪。中国人类学的建设 ,其学科整合形成共识是极为重要的。有了共识的前提 ,学科才有可能从总体上得到发展。 1998年广西民族学院结集出版了港台学界耆老及国内学术新秀在《广西民族学院学报》上发表的人类学本土化或中国化相关的高论宏文 ,达成…     

跋《雪球──汉民族的人类学分析》

汉民族是这个世界上人口最多的一个民族,但长期以来竟没有一部专门研究它的专著。回颀进行汉民族研究的经历和体会,介绍创作《雪球－汉民族的人类学分析》以及出版经过、创作动机和方法。     

浅论道教在广州培育世界文化名城中的积极作用

【摘要】道教文化博大精深,在广州建设文化强市培育世界文化名城中有着重要地位和积极作用,道教的“贵和”思想、“乐生”理念、“福地”文化以及丰富的旅游资源,有助于当今构建和谐广州,构筑幸福广州,建设宜居广州和发展广州i文化产业。【关键词】道教;广州;世界文化名城     

视觉人类学视域下的新世纪中国影像民族志文化书写

近半个世纪以来,为化解20世纪60年代以来人类学民族志所遭遇的“表述危机”应运而生的视觉人类学获得长足发展,作为视觉人类学研究手段和书写文本的影像民族志明确表征民族志书写的“视觉化转向”,成为人类学领域最不可忽视的存在。新世纪中国影像民族志在视觉人类学视域下获得了更为深广的书写品格。文化视野进一步拓展,由“远方”走向“庭前”,关注身边的文化事象,及时承接“回归生活世界”的学术转向;在文化使命上由“文化抢险”和“抢救旧文化遗存”逐渐转向文化书写和文化建构,承担起关照当代民族文化视角,审视文化变迁的轨迹和脉络的功能;在文化表达方面展开人文关怀,对当代多元民族文化的表达和对情感唤起等方面显示出不凡的表现。新世纪中国影像民族志以明晰且具民族化的叙述方式和影像风格,为世界人类学研究提供独特的“中国样本”,为世界影像民族志提供美学范式。     

《说文解字》“人”部字文化探析

《说文解字》的“人”部字在一定程度上反映了汉民族的思想文化传统,本文通过阐释“人”部字与人的情感、性格,以及与儒家思想、姓名意蕴、祭祀文化的关系,来探究蕴含在其背后的汉民族独特的文化心理.     

人类的足音——评钟年著《文化之道——人类学启示录》

人类学以被称作“万物之灵”的人类为研究对象 ,形成了体质人类学、文化人类学、考古人类学和语言人类学四大分支学科。其中 ,文化人类学是人类学的主要构成部分 ,是从文化的角度研究人类所习得的各种行为的一门学问。人类学是舶来品 ,与西方相比 ,我国的文化人类学还处于初级发展阶段 ,多数的研究尚停留在对个别的浅表的文化现象的讨论上。到目前为止 ,国内学者比较系统地介绍人类学的著作约有十几种 ,早期如商务印书馆的《文化人类学》(林惠祥著 ) ,晚近如上海人民出版社的《文化人类学》(童恩正著 )、重庆出版社的《现代人类学》(周大鸣…     

霍汶希：我的名字是高纯度的金字招牌

【最明智的是没有当明星】 霍汶希第一次做客《锵锵三人行》,主持人窦文涛介绍她时开场白即是：“比英皇旗下所有明星更像明星的女人。”     

积淀在汉民族心灵上的道家思想

在汉民族的文化传统中,老子的地位和作用也是不可忽视的。老子的“道”论、“无为”论、辩证论、神仙论都积淀在汉民族的心灵上。     

试论苗族诗歌系统

中国是一个多民族组成的国家。各民族以不同的文化共同构成了中国文化的多样化和多层次结构。在与“中国文化”相对应的宏观意义上,各民族又组成了具有统一特征的“中华民族”。在这意义上,“民族”的概念标志着一种文化的现象,而并非自然的,即人种的现象。因此,在“中华民族”和“中国文化”这样的统一框架内研究苗族,就属于文化人类学而非体质人类学范围,并且亦有别于在“世界文化”的框架内所进行的中西比较、中印比较等层次的研究。