论美德——两种美德之辨析

遵守恶劣道德的行为及其所形成的美德,固然能够保障社会存在,却必定给社会和个人造成或大或小不应有的损害,因而是一种具有或大或小的不应有的恶和害的不纯粹的美德;反之,遵守优良道德的行为及其所形成的美德不但能够保障社会存在发展,而且必定推动社会迅猛前进,极大地增进每个人的利益,因而是一种不具有任何不应有的恶和害的、纯粹的善的美德。     

道德探本：道德的类型、性质和规律

共同道德的不同和变异与社会的不同和变异无关,完全决定于人们的道德价值判断的不同和变化。一个社会究竟推行何种共同道德完全依该社会人们的意志而转移。但是,一个社会究竟具体地制定和推行哪一种特定道德,则与社会的不同和变异无关,而完全决定于人们的道德价值判断的不同和变化。道德规范是主观任意的,因而有优劣对错之分。如果一种共同道德是优良的、正确的,那么,它对于任何社会便都是优良的、正确的,而决不会是恶劣的、错误的;反之,特定道德之优劣对错具有相对性,是相对于特定的社会而成立的:特定道德对于某一特定社会是优良的、正确的,而对于其他社会则可能是恶劣的、错误的。     

良法生成的路径分析

从价值论意义而言,当代中国正在进行的法治建设应该是良法之治。为了确保所创制的法律为良法,必须科学设定良法的应然性目标体系,有效推进价值和规范层面的道德向法律的转化,这是良法生成的路径所在。     

先验实质与道德价值——舍勒实质价值伦理学解读

在实质先验主义的基础上,通过区别善的事物和价值、目的和价值,论证善恶价值的特殊性质,确定了价值领域是个先验实质的领域。道德价值既不是“善物”也不是“价值物”,而是一种具有实质性或非形式性内容的善恶性质或关系,个人才是道德价值的真正主体,道德价值也只有在个人的价值情感中显现出来。     

科学发展观的伦理学思考

科学发展观以满足人的需要为最高旨趣,强调各种社会关系的协调以及各类利益主体的共存、双赢,崇尚自然、社会与人的和谐,追求社会和人的全面发展。科学发展观内涵着丰厚的伦理意蕴,不仅充分表达了党和国家的终极的人文关怀和崇高的伦理追求,而且深刻体现了中华传统伦理智慧与现代道德文明相结合的创新精神。     

论政治伦理学建构的理论与实践基础

政治与道德虽然是两种不同的社会意识形态,但并不由此而成为相互排斥的两极,政治与道德在一定的规范领域或时代意义上,是完全可以互通和浸润的.因此,无论从政治的起源,还是从我国当今政治的发展现状和前景来看,政治都具有本源性上的伦理价值和道德实践精神.     

科学伦理学的四个内在问题

科学伦理学有内在关系的紧张,主要在于主题上真与善的统一、价值类别上的工具价值与道德价值的综合、学科上知识领域与道德领域的交叉、在承担主体上科学家与伦理学家的结合四个问题。这是科学伦理学研究中务必面对和处理的基本方面。     

进化论伦理学何以可能

伦理学被归于道德哲学，它首先是一种哲学探讨，属价值论范畴。自近代自然科学获得发展之后，在西方出现了唯科学至上的倾向，试图用科学立场取代传统道德研究的学说层出不穷，进化论就是其中一个代表。但通过对进化论伦理学的深入分析，不难发现它们对伦理学问题的回答并未取得令人信服的结论。     

进化论伦理学何以可能

伦理学被归于道德哲学,它首先是一种哲学探讨,属价值论范畴。自近代自然科学获得发展之后,在西方出现了唯科学至上的倾向,试图用科学立场取代传统道德研究的学说层出不穷,进化论就是其中一个代表。但通过对进化论伦理学的深入分析,不难发现它们对伦理学问题的回答并未取得令人信服的结论。     

经济伦理学视野中的经济活动

作为一门新兴的交叉学科,经济伦理学是经济学与伦理学相互渗透的产物,其特定对象和任务是科学反映经济活动在伦理道德上的合理性问题,使经济活动始终具有善的价值取向。在经济伦理学的视野里,经济活动主体的动机与目标、执业关系、必须遵守的相应的道德准则以及经济活动的过程与结果,都与道德问题密切相关。因此,在经济活动中,主体应当既是“经济人”,也是“道德人”。     

浅论当前我国的行政道德建设

加强社会道德体系中核心的行政道德建设,是市场经济的内在需要,也是推行政治和行政体制改革,建立民主、法制和权威的政府及建立一支高效、廉洁、勤政的国家公务员队伍客观的迫切要求。本文通过分析当前我国存在的行政道德失范现象及其成因,指出：加强行政道德建设,第一,应树立为人民服务的价值取向;第二,要继承和弘扬传统行政道德中的精华;第三,要明确公职人员的基本行政道德规范;第四,要加强道德修养。行政行为规范化通过各“个体”达到政府整体行为,从根本上根治腐败     

和谐文化的伦理学解读

和谐文化是和谐社会建设重要的价值导向和强大的精神力量。和谐文化是一种道德文化,一种价值文化,一种幸福文化和一种生态文化,这是和谐文化的伦理学内涵。对和谐文化进行伦理学解读,既可以对和谐文化进行原创性和开拓性研究,也有利于指导人们全面深入理解党的十七大精神,全面贯彻落实科学发展观。     

对学习道德的简要梳理

学习道德是学习领域的善恶评价标准,是调节学习个体、群体及学习环境之间的关系,指导自我学习的实践活动;大致经历基本形成和进一步发展两个阶段;发挥作用的领域是有限的,内容是相对稳定的、发展的,表现形式是多样的;具有规约学习、指引学习、维护学习公平等功能;根据不同的标准可分为不同的种类;有学习道德行为、学习道德意识和学习道德规范等研究范畴。     

论康德伦理学中“出于义务的行动”概念?

康德伦理学是典型的义务论。然而,康德关于义务与道德价值的主张———一个行为要能够具有道德价值,仅当是单单出于义务动机而行动———却遭到了来自同时代以及后人的不断质疑、维护与修正。然而一旦我们理解了康德的真正目标,那么再主张出于义务的行为排除了其他偏好,就显得荒谬了。     

后现代西方伦理学的发展主题

后现代西方伦理学内部存在异常复杂的思想和理论争鸣,但它也有能够反映不同后现代西方伦理思潮之共同志趣的发展主题.试图重建资本主义道德价值体系的理论基础、重构"自我"与"他者"之间的道德关系、拓展人类道德关怀的领域和范围、寻求化解道德分歧的伦理路径、塑造后现代道德文化精神等不仅反映了不同后现代西方伦理思潮在对待西方伦理学传统、关注现实道德问题、追求伦理学理论创新等方面所表现出的相同或相近倾向,而且反映了所有后现代西方伦理思潮共有的发展主题.     

试论网络道德规范的建构

网络社会无序化的一个重要原因在于网络道德规范的缺失.本文结合网络道德自身的特点,着重从网络道德规范的理论基础、基本原则和具体规范几个方面,初步构画应当建立的网络道德规范,以求对网络道德建设有所裨益.     

道德制度化、法律化——制度伦理建设的有效途径

道德制度化、法律化,有其历史必然性和现实可行性,是制度伦理建设的有效途径。加强制度伦理建设要采取切实有效的具体措施,加强各个领域的道德规章和法律建设,同时又必须将道德的制度化、法律化保持在适当的限度内。     

《边城》道德思想的伦理学阐释

在新时代的语境下,对《边城》所构建的社会生活画卷做一次伦理学阐释,具有重要的时代意义。本文通过《边城》人物伦理关系的描述以及道德心理的勾画,充分展示了特定时空中人际关系的本真和人物心理的纯美,这种本真与纯美正是今天人们追寻的精神家园。