无妒进贤最为难

进贤难，难在何处呢？苏泰曾对楚怀王说，“故明主之察其巨也，必知其无妒而进贤也。贤臣之事其主也，亦必无妒而进贤。夫进贤之难者，贤者用且使已废，贵且使已贱，故人难之。”（《战国策·楚策三》）道理会在这里了：用贤，一定退不贤；贵贤，一定贱不肖。 我们看到最不平的现象是：明明贤者之贤有目共睹，却不见主事的人大公无私地荐贤。其道理就在于他们害怕失去既有的位置，明知自己不肖，也不肯荐贤自代。某校推选干部，中层以上干部２０多人与４００名教职员分别投票，结论竟截然相反：凡是领导层看中的，群众都不满意；凡是群众推…     

九“事”干部

不给好处不办事， 给了好处乱办事， 歪门邪道好办事， 正儿八经难办事， 送上礼物办小事， 送上钱财办大事， 送上女人办难事，     

当一名合格的人事局长

“人事局长”在不少人眼里是个有权有势有名有利的位置，但个中滋味，不身在其位，是很难体会到的。我当局长６年多，最深的感受是“难”：工作难做，事情难办，关系难处，局长难当。有些事办之则违规不公，却之则伤脸绝情；退一步可能名利双收，进一步或许结怨结仇。有过明哲保身的想法，也有过打退堂鼓的念头，但冷静思索之后，我还是采取了勇敢面对一切的姿态，既然组织上安排我在这个岗位上，我就要站好岗、值好班、把好关、用好权。 人事部门负责办理干部调动。工资福利、职称评定、就业安置等与人们切身的利益密切相关的事务，从某…     

说长道短话用人

国家兴亡, 事业盛衰, 关键在人. 茫茫人海, 很多领导者却感叹"人才难得".人都有长处和短处,长与短共存,构成了人的本身.人皆有才,如何发挥,其实在于管理者如何用人. 识长知短 金无足赤,人无完人.人皆有长和短,用人者必识人之长短.清代学者魏源说:"不知人之短, 不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人. "只有善于识别长处和短处,才能做到知人善任.唐太宗之所以能善用人才, 开创了大唐盛世,首先在于他"知人".他曾对当时的几位重臣评价说, 长孙无忌善避嫌疑,机敏果断,但用兵非其所长;高士廉通今博古,雅有节操,但不能直言劝谏. 于是长孙无忌被任命为吏部尚书, 高士廉被任命为侍中,使他们的才能得到充分发挥.     

浅谈企业家的用人之道

知人善任是企业领导的主要职责之一。知人，就是要了解人，要知人之所长并知人之所短。善任，就是要善于用人，要用其所长而避其所短。知人才能善任，善任才能发挥人的潜力和积极性。知人是前提，要用好人才，首先要识别人才。怎样知人?笔者认为：     

古人的识人智慧:“八观”与“八验”

在用人识人方面,魏征给李世民提出了一个基本的建议:“富则观其所养,居则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为.因其才而取之,审其能以任之.用其所长,掩其所短.”这个建议的内容最早可以上溯到《吕氏春秋》,里面记载了看人识人的“八观”要诀.魏征的“六观”是“八观”的简化,都代表了中国古代管理思想家在看人上的基本态度,就是看行为、看表现,通过行为和表现去推断当事人的内心世界,预测当事人的未来行动.     

任重·品过·用无

任重：御人法则之本 汉武帝刘彻曰：“盖有非常之功，必待非常之人。”即要建立不平凡的功绩，就要善用具有非凡能力的人。而用非常之人，任重则是必不可少的御人法则之一。任重者，即委之以重任，施之以压力，开发其积极性和创造性．则功名可就，事业可成。故而一个有效的、善于洞悉部属心思的领导者，若想成就一番不凡的事业，拓展事业的天空，任重之法则不可不用。 三国时期，刘备三顾隆中，得天下贤士诸葛亮，刘备倚其为长城，“如鱼得水”，委以全部军政大权，可谓任重之至。与之对应的是，诸葛亮明知复兴汉室江山，乃违背历史发展规律…     

历史经典中的用人之法

三国时期的诸葛亮在其《心书》一文中讲到如何知人时,提出了七条途径:其一,“问之以是非而观其志”,即从其对是非的判断来考察其将来的志向,看看是否胸有大志;其二,“穷之以辞辩而观其变”,即提出尖锐的问题对其法难,看其观点有什么变化,能否随机应变;其三,“略之以计谋而观其识”,即就某方面的问题咨询其看法和对策,看其知识经验如何,具不具备分析问题和解决问题的能力。其四,“告之以祸难而观其勇”,即观察其在困难面前的表现,看其有没有知难而进的勇气和处世不惊的良好心理素质;其五,“醉之以酒而观其性”,即以美酒款待,看其个人品德如何,是否两面三刀,阳奉阴违;其六,“临之以利而观其廉”,即观察其在金钱财富面前的表现,看其是否能经得住物质利益的诱惑,是否能保持良好的心态;其七,“期之以事而观其信”,即托付其办事以视其信用如何,是一诺千金,还是信口开河。诸葛亮的这些观点很有现实意义。我们应该借鉴古人的经验,拓宽知人的思路。     

诚而智

代许多政论家都主张上级对下 级要诚不要诈。因为只有诚，才 能感化人、教育人、团结人、领导人；诈，虽可能奏效于一时，却损失于长久，成功于一事，而伤害其根本。 唐朝魏征说：“竭诚则吴越为一体”（《谏太宗十思疏》），陆贽说：“匹夫无诚，无复有事；况于者赖人之诚以自固，而可不诚于人乎？”（《新唐书·陆赞》）都是讲对下要诚的重要。领导者只有对下诚，才能换得部下的诚，使之奉献出自己的忠诚和智慧，艰难奋战而心不离散，忠诚不渝地为之而奋斗。对下不诚，靠耍权谋、弄手段来整治糊弄下级的人，到头来，都只会自食其果。荀子…     

“老鼠钓猫”令人思

有这样一幅漫画：一硕鼠扛着钓鱼竿，兴高采烈地向同伴高呼“钓猫去”，其它硕鼠立即响应。昔日威风凛凛、大大咧咧的虎猫，竟然缩头缩尾，猫之天威荡然不存。看罢这副漫画，不让人感叹还真不行。 “老鼠钓猫”无疑是猫的一大不幸。老鼠天性捣乱作祸，搅得人们寝食不安；人们总是依仗猫威捉鼠镇乱，以求平安，所以人们爱猫、喜猫、养猫；视其为平安“保护神”。如今，猫竟被鼠辈所钓，猫将不猫，民何以安？ 震惊全国的江苏无锡新兴实业公司特大非法集资案中，在主犯邓斌的“钓竿下”，竟有４６只“大猫”（县处级以上干部）上钩，为其非法集…     

爱国者庄世平

近两千年前，普朝，永嘉之乱。中原大地、狼烟四起。两种不同身份的人，不约而同地向南方狂奔。前者是携娇带女，或骑着高头大马、或坐着牛车木车的王公贵族、豪绅富贾。他们是迫于战乱，为保全生命财产而逃离故乡另寻乐土的，长年累月的养尊处优并未能改去他们沿途衣冠整带、吟风诵月的习性，有人甚至还整天抱着朱砂壶不断地唤饮当时还未被多数人享受的、神秘和奢侈的茶水。另一路，则是被打败了的将土和族人，他们是在剑锁的威迫下被强制迁徙的。这就是潮汕历史上潮人的第一次大集结。此后，才有了潮州府，有了汕头市，有了大批潮人坐上红…     

浅谈如何在物理习题的教学中培养学生解题能力

古人云“授之以鱼不如授之以渔”，这说明学习方法的传授要比纯粹对知识的传授更为重要，人的学习不是一时、一个阶段的，而是终身的。只有会学习的人，才能生存得更轻松。物理解题方法，包含一系列认识问题、分析问题和解决问题的方法。本文从三个方面谈谈我在教学中的尝试。     

领导用人的“方”、“圆”艺术

领导用人有方圆之分。“方”指用人的原则性,包括用人的规范和范围;“圆”指用人的灵活性,包括用人的技巧和策略。前者是用人的内在要求;后者是用人的艺术形式。领导用人的方圆艺术即“方”与“圆”的辩证统一,也即原则性与灵活性的有机结合。如果方圆分离,则用人效果会明显降低。领导过于求“方”,可能有“迂腐”之嫌,会导致下级与群众敬而远之;过于求“圆”,则会有“圆滑”之嫌,虽然可能会一团和气,但是由于缺乏竞争而难有大的贡献。两者的结果都是没有用好人,没有发挥人才的最大效益,都是领导不     

百无一用非书生

十有九人堪白眼，百无一用是书生。这是清代天才诗人黄仲则的名句。黄仲则的一生，才华横溢却郁郁不得志，是以才发此愤懑之慨、不平之鸣。     

识人有方 用人得法(一)

识人才能用人 不了解一个人,就不能用好一个人。这句话对任何一个单位领导而言,都是真理!惟其如此,才能力戒盲目用人。因此,现代社会中流行"识人才能用人"的口号。 怎样才能识人?其先决条件在于能公正无私,一视同仁;领导必须具备如此胸襟,方能发掘真正人才。人才如犹冰山,浮于水面者仅30％,沉于水底者达70％。 归纳知人之难的原因,首先是客观障碍:     

领导艺术语论

领导艺术语论□关制钧如果你总是甘当外行，下属必然也总是把你当作外人来对待。要给别人撑腰，自己的腰杆首先就要硬。专制不制，独裁难裁。要把问题引向深入，先把解决问题的路子进一步拓宽。只有当下属都焕发出光彩时，你的形象才会被烘托得更加高大和丰满。实事实干必...     

一双筷子弃亚夫

周亚夫是汉景帝的重臣，在平定七国之乱时，立下了赫赫战功，官至丞相，为景帝献言献策，忠心耿耿。     

人才测评在企业招聘中的应用

苏轼曾写道：“人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”对这句话张小姐有深切的体会。张小姐在一家IT公司担任招聘主管，主要职责之一就是考察和评估前来应聘的人员，为各个岗位招聘和选拔有胜任力的人选。为了更深入地了解应聘者，招聘到更加适合岗位的员工，公司年初刚刚引进了人才测评，每位应聘者都要做一套测评试题。     

新华社原社长穆青的做人之道

1999年初春，当笔者如约来到新华通讯社时，正患重感冒的穆青老人推辞了其它应酬，专门接受了我的采访一当谈及做人处事之道，穆老感慨道：“我没有什么做人之道，只懂得堂堂正正做人、坦坦荡荡处世、树再大不能忘根的道理。’”堂堂正正做个人“人”字工工整整写起来容易，要做一个堂堂正正的人，难矣！穆老正是这样一位敢说真话，为人正直，不怕风险的人。‘“文化大革命”刚刚开始，“想不通”的穆青被当成“走资派”揪了出来，先是批斗、抄家，后来又被送去“劳动改造”，但身陷囹圄的他始终保持着一种做人的尊严和品格。他不卑不亢、不…     

察举与科举

选人用人是政治制度的核心内容,也是一个千古难题.古代许多典籍都对选贤用能作过专门论述.如《墨子·尚贤》说:“尚贤者,政之本也.”《晏子春秋·内篇谏下》说:“国有三不祥……有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也.”《吕氏春秋·求人》说:“得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱.”国以才兴,政以才治.历史上,但凡有所作为的政治家都十分重视选好人、用对人.唐太宗曾感叹:“为政之要,惟在得人.”王安石曾说:“夫才之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱.”纵览历代兴衰,诚如《汉书·京房传》中所说:“任贤必治,任不肖必乱,必然之道也.”