广西高校“双休日”教育调查报告

“双休日”教育具有休闲性、自愿性、兴趣性、知识性、技能性、教育性、效益性、指导性等特点。在组织管理中，应坚持以教育为主线的原则、以指导为主的原则，科学性、思想性、知识性、技能性、娱乐性相结合的原则和量力性原则。“双休日”教育活动的形式与内容主要体现在思想教育、学习知识技能、勤工助学、参观旅游、文体娱乐等方面。广西大学、广西农大、广西民院、南地教院等八所不同类型不同层次的高等学校认为：“双休日”教育属于一种特殊形式的教育，其活动应纳入整体教育计划之中。就对“双休日”教育的管理来看，广西尚有半数院校自觉性不够。今后，各高校应提高认识，加强领导，交流经验，主动促进“双休日”教育健康发展。     

论基于“行动”的教育实践何以可能

“行动”意识之于教育实践的根本旨趣在于消解教育理论与教育实践的张力，还教育以创造生成的本性。基于行动理论的内涵，反思教育行动的发生机制——行动与实践是“互感”的人类创始性活动，教育行动与教育实践具有内在的统一性，需要将教育实践统合于行动的“范畴”，从而打破教育实践的唯理论惯性，将教育实践看作是人与人直面相对、相互影响并具有创新精神的行动过程。〖JP2〗同时，教育行动兼具主体性、交往性、生成性和公共性等属性，因此，基于“行动”的教育实践的建构策略在于以批判反思、探究创新和智慧建构行动规约，凸显教育的个性化培养和创造性品质的形成，促进学生的全面发展。     

地方师范大学一流本科建设的实现路径探析

在新时代“双一流”战略背景下，一流本科建设是地方师范大学实现高等教育内涵式发展的必然选择，也是振兴教师教育、强师兴教的必由之路。地方师范大学一流本科建设涵盖人才培养、生源质量、师资队伍、教育教学模式、课程设置等多个维度、多个环节。找准人才培养定位，优化招生录取途径，加强师资队伍建设，深化教育教学改革，优化课程结构体系，有利于解决一流本科建设进程中面临的问题，探寻彰显“地方性”“师范性”“大学性”的现实路径。     

论近50年来的语文教育性质演绎及学科构建

近 5 0年来 ,语文学科性质经历了复杂的演绎 ,可以用“工具性”、“文化性”、“人文性”、“民族性”四性对语文学科教育性质定位 ,并围绕这“四性”进行汉语文教育的学科构建 ,包括语文教育的能力素质、文化构建、人文养成和汉语言民族性等四个相应的方面     

高校朋辈教育的困境及改善措施

随着“朋辈教育”在高校思想政治教育工作中的试点运行，因其“自主性、广泛性和规范性”的特点加之“沟通流畅、时效性 强、便于管理”等优势被各大高校所热捧。但高校朋辈教育也存在诸如高校朋辈教育者“服务意识淡薄、综合能力不足、管理行 为受疑”等问题，对此应从“强化高校朋辈教育者的服务意识、提升高校朋辈教育者的综合能力、改善高校朋辈教育者的公信力 度和优化高校朋辈教育者的培育机制”等方面入手加以积极应对。     

从技术的视角审视教育技术的嬗变

人类技术观的更新和变迁都对教育技术产生了深远的影响。与“主体技能说”、“客体工具说”和“综合说”等技术观相适应,分别形成三种教育技术观——“教育传统技术”、“教育媒体技术”和“教育信息技术”。但是,教育技术的嬗变有其自身的规律,它不仅与技术内涵的嬗变密切相关,而且与教育技术的价值观、教育的价值观密切相关。教育技术发展表现为整体“叠加性”与个别“取代性”共存的状态。     

青少年谦虚心道德德育模式的理论建构初探

谦，德之柄也。”谦虚心道德德育对青少年健全人格的塑造，道德水平、人际关系、心理健康等的提升等都具有重要意 义。青少年谦虚心道德德育模式的建构包含认知、情感、动机、行为四个基本层面，按照主体性、发展性、引导性、整体性、可操 作性原则，运用“以生为本“”正身净心“”知行合一“”内外兼修”等教育方法，将谦虚心道德德育理论运用于德育实践中     

“结构匹配”在思想政治教育中的应用

思想政治教育的有效性取决于教育对象与教育目标、方法和内容等诸多因素的有机整合,本文借科尔伯格的“匹配”概念,通过“结构匹配”的相应性理论,探讨思想政治教育有效性的“结构匹配”的途径方法与教育对象的相应性。     

未来哲学视域下的“儿童—教育”

《人类世的哲学》意在突出此在的危机性，其所涉及的海德格尔、尼采、叔本华的未来哲学思想为反思当下“儿童—教育”问题带来重要的思考视角。本文从孙周兴《人类世的哲学》中的“未来哲学”“个在”等核心主张出发反思当前教育，以呈现鲜活个体，聚焦个在，关注儿童独特性、差异性和多样性。     

摆正“人”在语文教育中的位置──四年制初中语文教材的新构想

一、教材构想的基点1、教育的出发点和归宿都应该是“人”，是人的心理和精神上自由性、和谐性、个性及道德感、理智感、审美感和意志力等。作为人文学科的语文教育在“人”的定位上更是责无旁贷。阅读和写作仍然是语文教育的两大支柱。坦我们不该再把“阅读教学”简单定位在仅     

科学知识的社会生成——当代国际学术界科学知识性质研究的新进展及启示

针对“客观的”、“价值中立的”、“普遍正确的”和“确定性的”科学知识观,从多学科的理论视角论证了科学知识也是具有“社会性”、“价值性”、“境域性”和“不确定性”等特性,指出这一新的阐释对于深化科学教育的理论研究、克服科学课程的教学危机、培养学生的创新意识与能力等具有十分重要的理论与现实意义。      

贵州非物质文化遗产应纳入民族乡村学校教育

贵州少数民族非物质文化遗产不仅有重要的价值性，还有特殊的“濒危性”。贵州民族非物质文化遗产“保护”的关键在于文化的“传承”，而“传承”的关键是传承者的教育。当今年轻一代受教育的主要场所是在学校，民族学校教育的课程设置应当考虑把非物质遗产的传承与学校的课程设置联系起来，开设相应的课程，通过学校教育的渠道，实现对非物质文化遗产的保护和传承。     

关于高等教育更新“育才观念”几个问题的思考─—学习社会主义市场经济理论的一点体会

根据社会主义市场经济对高校人才培养的需求，本文从实际出发，对“做人”教育、能力培养、培养模式等问题提出新的看法。作者认为，“做人”教育要具有层次性、多样性、递进性，要将“小德育”和“大德育”结合起来；能力培养既要建立有利于增强学生生存竞争能力的运行机制，又要启动学生自我成才的内驱力；人才培养要从未来科技发明、理论创新的高度，要求学生向复合专业型和能力知识型发展。     

论高等师范教育的适应性

从教育学角度出发,对“适应”、“适应性”等概念进行了界定,并认为高师教育的适应是主动的,具有超前意义的适应,高师教育必须适应社会和人的共同发展,必须适应宏观教育结构的变化．必须适应时空的变化。同时对目前高师教育诸如“独立定向型师范教育与开放非定向型师范教育”、“学术性”与”师范性”、“高师教育面向基础教育”等问题,阐述了自己的看法。     

大学通识教育何时脱离“读经典”的困局

近年来，在中国大学通识教育中，人文经典文本的研读渐渐成为教学核心，“经典阅读”类型的课程受到热捧。部分高校将“读经典”奉为圭臬，几乎将通识教育等同于“经典文本教育”，甚至因此主张学生普遍学习古典语言。但就近年来的教育结果来看，这种教育模式似乎并没有达到预期的效果，反而将通识教育推入了一种困局。在部分高校，通识教育成为了一种狭窄的、专门的人文教育。众所周知，中国大学通识教育是西方舶来品，而在西方通识教育中，所谓的“经典阅读”隐藏着“神秘主义”“符号性”“文化崇拜”等理念缺陷。在近代，“经典阅读”的崇尚是西方高等教育为了应对技术理性主义而发起的一场教育浪漫主义运动，这恰好也迎合了近代中国高等教育对传统书院的精神依恋。     

论教育的伦理内涵

教育的伦理内涵根源于人的未定性。“人之成长”与教育的“共生同构”关系映现了“教育一伦理”的生态。教育价值生态的未来性、生命性、社会性和教育实践生态的人伦原理、人德规范、人生智慧、人文力展开了教育的伦理内涵。我们只有从人的特性出发才能真正理解教育的伦理内涵。这对于把握“教育一伦理”的生态，理解教育的实质，推进教育改革，有着深远的现实意义。     

新时期大学生爱国主义教育的原则和途径探讨

爱国主义教育是当代大学生思想政治教育的基本内容之一。在新时期新形势下，必须遵循科学的原则，注重教育的针对性，史实结合，课堂内外结合，突出性与经常性结合；通过“两课”、校园文化、社会实践、教学环节等多渠道地对大学生进行爱国主义教育     

从实体到实践：论教师教育的逻辑转向

传统教师教育是典型的实体思维的产物。实体思维主宰下的教师教育表现为“惟知识性”的目标旨趣、“失整体性”的课程体系、“去经验性”的教学内容、“无主体性”的教学过程和“乏真实性”的评价模式。实体思维使教师教育陷入“惟知识性”“主体性危机”等困境中。源于马克思主义哲学的实践思维方式成为“连根拔起”传统教师教育“棘手问题”的新方式。实践思维主导下的教师教育将行走在一条与实体思维“殊异其趣”的道路上,其发展图景为“智慧性”目标追求、“整体性”课程架构、“实践性”教学内容、“关联性”教学过程和“全息性”评价模式。     

儿童读经之“经”与“读”的审视

近年来儿童“读经”现象引发了学界的广泛争论，儿童“读经”的本质是一场经典文化的教育活动。在“经”的选择上，要关注文学的经典，在内容上要体现广博性、科学性和递进性；在“读”的问题上，不仅要关注儿童的兴趣，而且要处理好“阅”与“读”、“读”与“解”的关系。     

扩散论：大陆社会工作教育研究的新范式

以往研究大陆与西方社会工作教育关系时,主要有“全盘西化”、“西为中用”、“本土化”和“全球化”等视角,但事实上这几种视角都有其局限性,而“扩散论”能提供另一种新的范式选择,这种范式对于第三世界社会工作专业教育的研究具有特别重要的意义。本着大陆社会工作教育不仅具备“初级扩散”的特征,而且也具备“次级扩散”和“混合扩散”特征的观点,论文指出,大陆社会工作教育在经历“典范转移”过程之后,应逐步迈向“去中心化”、“多元性”、“主体性”、“在地性”和“本土性”,尤其要关注“自主性”和“扎根化”这两个基本议题。