从代价论视角看和谐发展之代价

和谐社会问题,本质上是和谐发展问题.从代价论的角度研究当代和谐发展,是一个有意义的视角.这种研究不能停留在对和谐发展边界把握的层次上,还需要搞清楚和谐发展需不需要付出代价、当代和谐发展的代价付出特点及其付出方式等问题.     

社会转型与代价刍议

代价问题之所以在中国备受关注,源于国人发展观的演进和社会转型过程中高昂代价的逼迫.社会腐败、贫富悬殊、环境资源破坏等,这些转型的沉重代价如不能解决,社会将面临危机.认识代价问题的本质,把握代价评判和代价选择的准则,是问题之关键.     

公路超载的成因及管制代价分析

居高不下的过路费以及日趋刚性的罚款是公路货运超载的主要原因.所以,从根本上维护公路运输的秩序,治理的对象应该是公路部门(降低收费标准,放宽限载标准)和罚款机构(交警、路政及其他),包括垄断的燃油供应商,而不是公路运输市场和运输商.     

现代化与发展主义语境中的农民工发展困境

在中国,"现代化"或"城市化"可以说是由城市精英的诠释、谋划和全面推广而践履,是通过国家改造社会的想象或制度机构的强制性来推行,这是一种现代化和发展主义的意识形态,表现出对现代化战略农民工群体的抗拒和排斥;农民工又通过自愿性隔离、空间书写、弱者的抵抗或行动策略自下而上来实现对城市现代化的抗拒,农民工何去何从成为现代化过程中一个重要的社会问题,这个问题的解决是实现弱势群体共享社会发展成果的关键,也是实现和谐社会,实现社会能否共同发展的重要议题.     

世界发展视野中的"科学发展观"论析

科学发展观的内涵极为丰富, 既是重大的理论问题,也是重大的实践问题,要正确理解科学发展观,必需把它放在世界发展潮流中加以审视,了解科学发展观对世界发展理论的贡献,这样才能正确地把握和认识科学发展观的内涵和意义.     

民族地区经济实现跨越式发展的思考

民族地区适宜的发展模式应该是在正确的民族观下指导选择的,只有符合该区域各民族的发展需求,实现其历史阶段作为民族中的基本元素"人"的福利最大化的发展模式.加入了人文理念的经济发展概念,才真正体现了以人为本的科学发展观,才是实施可持续发展战略的根本.针对民族地区经济发展不平衡性,以及多民族大杂居、少数民族小聚居的现实状况,引入正确的民族观,采取多层次、多元化的跨越式发展模式,是实现民族地区经济可持续发展的根本手段.     

可持续发展:基于思维方式变革视角的分析

为了推进可持续发展,必须对人的思维方式进行生态化的变革,使其由传统的、高代价的、不可持续的思维方式向科学的、低代价的、可持续的思维方式转变.这种转变具体表现为:从物本论的思维理念向人本论的思维理念转变、从单一自大型思维向多元平等型思维转变、从力量张扬型思维向行为约束型思维转变、从极端利己型思维向互利双赢型思维转变、从改造征服型思维向保护建设型思维转变.     

对忽视精神文明建设几种错误观点的剖析

社会主义现代化建设已经搞十几年了，但仍然有些同志对两个文明建设的关系存在模糊认识，其主要倾向是重视物质文明，轻视精神文明。最具代表性的是“先后论”、“自然论”和“代价论”，它们的共同性是割裂了物质文明与精神文明的辩证关系，否定了建设社会主义精神文明的重要性和必要性。事实表明，加强社会主义精神文明建设，是建立社会主义市场经济体制、发展物质文明的内在需要和重要保证。同时不能因为两个文明具有内在一致性，而否定社会主义精神文明建设的自身特殊的规律性，不能用物质文明建设的规律取代精神文明建设的规律，发展市场经济向社会主义精神文明提出了更高要求，精神文明贵在落实，重要建设。     

广西环北部湾少数民族新农渔村几种成功的发展模式

在中国新农村建设、泛北部湾区域经济合作的大背景下,广西环北部湾建设应更多地关注该区域内的少数民族的农渔村建设.本文在调查研究广西环北部湾地区不同地理位置、不同民族特色的几种少数民族新农渔村模式的基础上,总结出当前广西环北部湾地区新农渔村建设的成功经验和教训.     

区域经济发展理论研究综述

本文从发展阶段和空间结构两个方面对区域经济发展理论进行了回顾,并在发展历史轴线角度和层次结构角度以及空间尺度角度上对其进行了具体总结.     

中国民族地区现代化追赶:效应、特征、成因及其后果

中国民族地区现代化追赶战略应该是能够促进经济发展与社会发展的协调统一.     

立足田野觅真知--柯杨民俗学学术成就述评

柯杨从事民俗学研究四十多年,在西北特色民俗"花儿"的研究、民俗旅游研究和民俗理论研究等方面取得了重大的成果,并形成了立足田野、关注现实重在创新的学术特色.     

伦敦诺丁山狂欢节发展中的戏剧和政治

本文以英国北肯色诺顿丁山狂欢节的精彩叙述和深入分析为线索,展示了社会象征的戏剧性过程和仪式符号承载的权力再生产状态,揭示出文化样式与社会形态之间的内在联系.本文是分析复杂文化情景的范例.它探讨了在种族、阶级、移民、贫富等交织而成的复杂社会里,人们如何认同身份,继承文化传统,利用仪式,节日创新,组织社会剧,达到娱乐自己,满足心理需要,动员群体力量,寄托信仰,表达政治渴求的目的?最后对艺术和政治应该保持何种关系才能完成这一任务作了回答.     

中国少数民族发展研究新思路--《民族与发展:新的现代化追赶战略》评介

党的十六大报告已经明确规定了未来中国现代化发展的目标,就是全面建设小康社会。全面建设小康社会的基本思路,就是要在“共同富裕”的过程中以更快的速度加快缩小日益扩大的地区发展差距,而加快缩小地区发展差距的重点和难点又在于如何加快缩小少数民族聚居地区与内地汉族聚居地区之间的发展差距。国家民委民族问题研究中心温军博士的研究专著《民族与发展:新的现代化追赶战略》一书(清华大学出版社2 0 0 4年1月出版) ,为少数民族聚居地区如何加快缩小发展差距提供了一个全新的发展思路和政策背景。(一)问题与背景中国的基本国情是地区发展…     

试论市场经济的跨民族性和民族关系的新发展

在市场经济体制下,以市场为核心来组织和配置生产要素、社会资源及收入分配,这就必然引起各民 族之间相互流动、各民族之间跨民族经营的现象。 开放的市场经济体制自然给跨民族经营创造了条件。跨民族经营有助于推动民族关系的发展,同时,跨民族经营 有利和弊两个方面。 跨民族经营,在民族关系上表现出许多新的特点,从民族构成上看,呈多民族交叉型;从经营层次上看,呈多层次 性,容易引起民族共同体的共鸣;从竞争形式上看,多数情况下呈互助型。 在我国的市场经济体制下．平等、团结、互助．仍然是处理民族关系的原则。跨民族经营,必须遵守社会主义民族 关系原则。 跨民族经营给民族经济发展带来了良好机遇,有利于民族地区干部和群众冲破传统经济的思想藩篱,克服心理障 碍,经受市场经济优胜劣汰的考验。     

现代教育是西部可持续发展的基础工程

文章从西部发展全局的高度 ,提出了西部现代化的实质 ,进而提出了现代教育不仅是西部现代化的先决条件 ,而且是西部发展的基础工程     

信仰与历史的互动: 犹太历史发展的神学思考

本文从神学角度探讨犹太民族历史发展的内在动因,认为犹太民族独特的神权历史观是促成其民族从流散到回归、从分散到集中的根本原因;信仰与历史的互动促成了犹太民族的产生、发展和强盛,信仰与历史的互动是犹太精神的内核和实质。时至今日,以色列国的复兴在很大程度上讲也是信仰与历史互动的产物。     

民族地区的小康进程与全面小康建设论析

本文从区域间和区域内部比较的角度 ,分析了民族地区的小康进程和主要指标实现情况 ,认为民族地区处在一种更低水平、更不全面和区域性不平衡结构低端一极的小康格局中 ,并且其内部的小康建设进程也很不平衡。文章对民族地区全面小康建设中的加快发展与增速问题、农牧区小康建设问题和可持续发展能力问题进行了探讨。     

树立科学发展观,推进西藏经济的跨越式发展--西藏地区实现经济增长的实证分析

根据党中央和西藏地方政府提出的“推进跨越式发展 ,全面建设小康社会 ,使西藏各族人民与全国人民一道进入现代化”宏伟目标 ,按照科学发展观的要求 ,以及西藏经济发展的实际状况 ,本文在索洛模型的基础上 ,对经济增长的影响因素多元化 ,分析了 1 6年各因素对西藏地区经济增长的影响程度 ,并提出了实现经济增长的政策建议     

论西部民族地区和谐社会构建的发展理念

我国西部民族地区有其特殊的地理条件、历史传统、区域特点、民族文化、宗教信仰等因素,因而在构建和谐社会中,着眼于全面、协调、可持续、共同发展的整体和谐发展理念,坚持机会平等、分配正义、利益分享的社会公正发展理念,化解高危社会风险的发展理念,包含独立自主、竞争合作、开放包容、应变性的理性人格发展理念是西部民族地区构建和谐社会的发展理念.