从《王荆文公诗注》 看李壁对王安石的评价问题

除注释方法、文献考订及艺术评价外,李壁《王荆文公诗注》在评价王安石方面也有重要的学术价值。王安石之变法,遭到南宋朝廷严厉清算,北宋亡国之罪亦被归咎于此;李壁从王安石变法的"本心"出发,对其忠纯为国的精神表示同情之理解。王安石之学术,理学家为争道统斥其为"异端邪说",进而全面批判王安石;李壁注虽也受理学思想影响,但却并不因此否定王安石的学术及其他。王安石之人格,南宋兴起了将其"小人化"的批评风潮;李壁则通过诗歌笺注为王安石辩诬,并高度赞誉了荆公的道德和品格。     

王安石治鄞及其四明情怀——从《鄞县经游记》谈起

文章从解读王安石<鄞县经游记>出发,分析了王安石在北宋庆历年闻治鄞的主要业绩.另外也通过王安石的一些诗文,揭示了王安石对四明山水与名士交友的一往情深.     

论路遥《平凡的世界》中的创作误区与文化心态

本文主要论述了路遥《平凡的世界》中的三大创作误区,及其这种误区写作中反映出的路遥的文化心态,力图从一个角度解读当代文学创作普遍存在的一些问题。     

《史记》“庄子传”读论

庄子作为中国古代著名的思想家和哲学家,其在中国思想史上的地位不容忽视,当代著名哲学家钟泰先生以学贯孔、老二家,而又益之以恣肆之语对庄子的地位给出了评价。庄子之独与天地精神往来的风范显示了他的出世精神。司马迁在为庄子做传时,没有过多解读他的思想,而是列出了他的几篇代表作,之所以选择这些篇目,当是表达了司马氏对庄子的认知,因此,我们研究庄子,就不能忽视距离庄子最早时期的社会有关评价。     

《李娃传》新论

《李娃传》长期以来被认为是一篇宣扬封建意识的消极之作。但若摒弃单一的批评模式,我们会发现这是一篇富有浪漫色彩的作品。它不是批判现实之作,而是一支青春与爱情的赞歌。它的特点是以写实的风格营构了浪漫的主旨。它的价值取向与封建观念相违背,因而其思想意义不是消极的而是积极的。作品中封建意识的流露并不占据主导地位,是瑕不掩瑜。     

悲喜殊味各领风骚 --唐传奇《李娃传》、《霍小玉传》对读

唐人小说<李娃传>、<霍小玉传>都写了娼门女子的爱情与命运,但前者侧重人性的失而复归,结以团圆,后者则侧重写美的被毁.二者各有内涵,各呈风姿.     

论《孟子》对《毛诗传笺》的影响

郑玄的诗教思想受孟子影响最深的是以意逆志法与以史说<诗>.他在笺<诗>的过程中借鉴并吸收了孟子诗教思想的精髓.孟子认为<诗经>是西周王道教化的产物,可以用<诗>来证明历史上曾经存在过的理想王道时代.郑玄接受孟子以史说诗的方法,于<毛诗传笺>中在<诗序>和<毛传>的基础之上总结出了成体系的正变说以史释诗.郑玄也继承了孟子以意逆志的理论,并加入了他自己的创新,将孟子的以意逆志法上升为以美刺释<诗>.他将<诗经>所处的时代背景和政治背景置于解诗的过程之中,从而推求和诠释诗人之志,赋予以意逆志更为深广的内涵.     

对"理性三维论"的批判——从《新教伦理与资本主义精神》谈起

韦伯在其代表著作<新教伦理与资本主义精神>中的研究核心在于理性及其发展不同类型,其构成是价值理性和工具理性;而有的学者提出了第三种理性即行为理性,实际上是构建了"理性三维论".笔者认为,"理性三维论"没有弄清价值理性、工具理性的划分依据以及异化原因,只是将工具理性的异化作为价值理性回归的前提加以肯定.笔者进而提出价值理性与工具理性异化的原因有以下两点:一是价值理性与工具理性本身的性质决定的,二是人们对二者的错误认识所引发的,而重新构建新理性精神可以为弥补价值性与工具理性的断裂和异化.     

《长生殿》《桃花扇》异同论

本文比较了清初剧坛上的历史传奇《长生殿》与《桃花扇》的异同。其“同”为：产生于共同的时代、思想背景，都以总结历史经验、探索明为清代的原因为目的；都把矛头指向最高统治者及其集团，指出其腐败是导乱致亡的根源；都塑造了具有爱国精神和反抗性格的“小人物”形象。其“异”为：两剧包含的内容与寓意有别；两剧在艺术结构上各有千秋。     

划界与批判--《纯粹理性批判》与《逻辑哲学论》比论

康德和维特根斯坦思想相似性或亲和性逐渐成为西方学界关注的话题.最近出版的一些传记文献表明,维特根斯坦熟悉康德哲学,并深受影响.而就<纯粹理性批判>和<逻辑哲学论>而言,我们也能够聚焦于各自为知识分别划定的经验的界限和语言的界限、分别展开的理性批判和语言批判及其后果,来探讨两人思想的深层结构和伦理学旨归.他们都建立起存在论意义上的"逻辑",并借助这一工作确定了哲学批判的基本定位.     

论王昌龄诗歌的阴柔美

王昌龄的诗歌虽然偏于阳刚美,但同时他的一部分诗歌呈现出抒情精细巧妙,感情含蓄细腻,境界清新明丽,风格幽婉柔丽、澄澹精致等阴柔美的特征。王昌龄具有阴柔美特征的诗作是他诗歌创作成就的一个重要方面。     

画境文心--王登科绘画小议

登科自幼习画,且近乎痴迷。一片落叶,一抹晚霞,都曾让他灵感顿生。多年以后,当回首这段往事的时候,仍令他感慨丛生。尽管他日后的专业是文史,但对绘画的一往深情却长久地留在他的生命之中。登科画作以人物见长。陈洪绶、任伯年、钱慧安、王一亭乃至于白石老人,都曾是他追随的楷     

汪士铎与曾国藩交游研究

晚清学者汪士铎学识渊博,尤长于舆地之学。咸丰九年(1859)因战乱投奔胡林翼之际与曾国藩相识,后入金陵书局以校书为业。汪士铎与曾国藩之间的往来,多涉及刻书之事,而二人交情之深厚,却非学术思想上的志同道合。汪士铎与曾国藩相识之初,便积极为曾国藩的军事布防出谋划策,可以说,真正支撑起二人交情的是统一战线上的同仇敌忾。     

科学发展观之哲学解读

科学发展观是当代中国共产党人求真务实之理论创新成果的结晶,闪烁着辩证唯物主义与历史唯物主义的思想光辉,具有丰富的哲学底蕴。     

欠发达地区小学图书馆利用教育游戏推广英语阅读的研究

探索适合欠发达地区小学图书馆的游戏服务模式,有利于提高学生的英语阅读兴趣.该文以赣州市文清路小学图书馆为研究对象,通过定量和定性数据分析学生、教师、家长三方对于图书馆利用教育游戏推广英语阅读的态度和看法.研究结果表明,教育游戏的教育可供性、技术可供性和社会可供性能够被学生们感知,学生阅读兴趣得到提升,三方对图书馆推广教...     

宁波市社工阅读调查研究

社区是文化的土壤,文化的孕育和传承存在于社区的社会活动和生活之中。社工是一个社区的组织者和维护者,承担着整个社区的科教文卫工作。阅读作为一种常见的知识接受形式,对社工技能的培养有着不可估量的作用,提高社工的阅读率对保证社区各项工作的正常运行有着非同一般的意义。     

宁波市社工阅读调查研究

社区是文化的土壤,文化的孕育和传承存在于社区的社会活动和生活之中。社工是一个社区的组织者和维护者,承担着整个社区的科教文卫工作。阅读作为一种常见的知识接受形式,对社工技能的培养有着不可估量的作用,提高社工的阅读率对保证社区各项工作的正常运行有着非同一般的意义。     

马尔库什对马克思“人的本质”概念的解读

20世纪60年代,马尔库什出版了《马克思主义与人类学》一书,试图对马克思理论作出人道主义解读.全书围绕“人的本质”概念展开,从三个方面分析了这一概念的内涵.一是以劳动为切入点,说明人是普遍的自然存在.二是通过对社会性和意识以及体现在其中的普遍性的探讨,说明人是社会的、有意识的存在.三是指出人的本质具有历史性以及人的本质只有在人与社会的辩证统一中才能不断实现.     

王夫之学术思想中的经史互动发微

就经学与史学的关系而言,王夫之打通了经史之间的界限,使经学与史学在他的学术体系内最大限度地实现了交融。大量史实的引入,使他的经学见解变得更加生动和深刻;同时由于有经学观点的指导,使他的史论显得更加有条理和富有借鉴意义。