英语教学中的文化习得与交际能力培养

语言与文化承载的是不同的内涵,语言学习中有语言相对性,更有文化相对性。萨皮尔在其《语言论》中曾指出:言语是形式与内容间一种非本能的、获得的、文化的功能。由此,我们不难看出言语与文化的关系。文化是一个涵义极广的概念,从广义上说,文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。但为便于区分,人们习惯上将文化分为两类,把社会、政治、经济、文学、艺术、历史、哲学、科技成就等称为知识文化;把社会习俗、生活习惯、思维方式及行为准则等称为交际文化或常识文化。人类文化中有着许许多多共性的东西,但也不可否认,不同的民族、不同的文化之间也存在着差异,尤其是在交际文化方面,东西方之间存在着较大的差异,这给我们学习与正确使用英语带来一定的困难。对于把英语作为第二语言学习的中国学生来讲,对于目标语的语言习得和文化习得是有所差别的。有时对同一个词汇、对同一个称呼、对同一个手势、对同一句话,英美人的理解与中国人的理解就大不一样。所以我们的英语教学,几乎是从第一天起就开始接触东西方两种交际文化差异这个难题。而对于学生学习中的另一方——教师来说明确二者之间的关系,并在教学环节予以重视,会对学生的学习大有裨益。     

辛亥革命时期福州建筑文化的变迁

孙中山先生领导的辛亥革命运动 ,推翻了禁锢中华民族几千年的封建帝制 ,建立了中国民主政治体制。辛亥革命时期社会意识形态的革新 ,促使社会文化载体之一的建筑文化也随之产生变迁。变迁主要体现在建筑物的形式、结构、功能和材料诸方面 ,从原先被动地、无系统地接受西方建筑文化 ,逐渐过渡到主动运用西方先进建筑科学技术结合中国传统优秀建筑文化进行创新设计并实施于建筑实体。本文所阐述的“辛亥革命时期”涵盖了清末到民国这一历史阶段。(一 )福州传统建筑模式的改变辛亥革命时期建筑文化的变迁是清末以来中国传统建筑文化与西方建筑…     

让孩子的语言丰富起来--家庭教育所悟

一个人的早期教育直接关系到他的成长，他的将来。那么，父母们应怎样对孩子进行早期教育呢？我认为应从教孩子说话开始。现就如何教孩子说话谈几点粗浅的看法：
　　一、语言刺激法。在婴儿还不会说话时，经常用一些简短的语言刺激他的听觉和语言中枢。这一时期的婴儿对声音、亮光都特别敏锐，我们要充分利用这一特征，用一些色彩鲜艳、亮度较大的玩具引诱他，使他的目光跟着玩具的移动而移动。与此同时，我们配以简短的语言，如：“在这里。”“想要吗？”“多美啊！”等刺激听觉，进而刺激孩子的语言中枢。这时孩子常常会跟着“咿咿呀呀”的，这就表明他正在与你交流。     

在英语教育中培育我国创新文化的探讨

英语语言与西方文化密切相关,而西方文化的显著特征之一是注重创新。英语教育是我国小学、中学和大学教育的重要内容,在我国英语教育中可以借助英语语言这一载体培育我国的创新文化。在英语教育中培育我国的创新文化需要我们转变传统教育观念,树立创新教育新理念,构建有利于创新能力培养的教学机制,营造有利于创新文化培育的外部环境。     

中西文化的差异对跨文化交际的影响

人类生活在同一个物质世界里,人类的语言反映着人类普遍的共性,各民族语言虽然不同,但可以利用相同的概念,称谓事物,解释词义。正是这种共性为不同民族文化交流提供了可行性依据。然而,由于各民族文化是在各自的民族生存和发展中历史地形成的,所以民族文化带有鲜明的民族特征,并具有独特的民族文化心理结构。我国民族文化与西方文化之间由于有着各自不同的历史,文化背景,其生活方式,活动方式,思维方式也就截然不同,发展水平也存在着巨大的差异。正是这些个性,即差异,造成了跨文化交际的障碍。这种差异在跨文化交际中极易产生语言失误和信息差,从而引起了交际失败。本文从英语语言文化的角度来认知中西方之间的文化差异、思维差异、两种文化中同一概念的信息差几个方面,来分析中西文化差异对语言交际的影响,避免中式英语,使我们的语言表达更接近目的语,以提高跨文化交际能力。     

论中西广告语的文化差异

语言和文化关系密切,互相依存。广告作为一种文化产物,可以更直接地展示语言和文化的这一关系。本文拟对中西方不同文化背景下的广告语进行对比分析,以探究不同文化在广告语言中的差异。     

广告英语与语言文化

语言的使用不是孤立的。我们现实生活中使用的每一种语体、每一个词汇及其确切的含义无不与我们生活的环境、所处的场景及交流的对象有着密切的联系。这一点随着“语言与文化”这门新兴的语言学科的出现而逐步被人们所认识。商业与外贸语言当然也离不开文化的影响,其中广告英语的使用也是如此,其语言的使用与文化的联系也是密不可分的。这里笔者仅就广告英语语言使用的某些侧面浅析语言与文化的联系及     

论中西广告语的文化差异

语言和文化关系密切,互相依存.广告作为一种文化产物,可以更直接地展示语言和文化的这一关系.本文拟对中西方不同文化背景下的广告语进行对比分析,以探究不同文化在广告语言中的差异.     

中国古代官员考核对现代官员政绩评价的启示

现代官员考核评价主要分为德、能、勤、绩、廉5个方面，从历史渊源来看，这种考核评价方式，主要脱胎于西方人力资源管理模式，因此在实践过程中，特别是在“德”的评价上，经常会出现水土不服的现象。我国是最早推出文官制度的国家，前人如何科学评价官员，其中有一些封建落后保守的一面，但就其基本思想而言，却有着许多超越时空，可以代代相传的精华。我们应大胆“古为今用”，将传统文化的要求纳入对官员“德”的评价上；将古代官员考绩和考课中重视教化、民生的一些做法结合到干部的实绩考核中。     

它山之石可为财富

“它山之石,可以攻玉”,出自《诗经·小雅·鹤鸣》,千百年来闪烁着经验智慧的光辉。但事物总是对立统一的,这一古老信条往往呈现其相反的一面:“可攻之石,未必成玉”,而“可攻之石成玉者”往往历经艰难曲折。西学东渐百年,尤其是改革开放二十余年来,我们对西方思想、科学技术的学习和经验与方法的借鉴,让我们更为深刻地体悟了这一古老信条的真理。     

中西方法律文化简要比较

中西方法律文化各具特色,可以从以礼法为主要内容的中国法律文化的等级观和西方“法律面前人人平等”的平等观、法律的本位观、德治与法治、公法文化与私法文化几个方面加以比较。     

商标英译的分析与探索

成功的商标在企业开发国际市场中扮演着重要的角色,每个商标都包含自身的文化涵义。商标也是一种特殊的语言符号,因而汉语商标的英译不是传统的语言符号间的转换过程,而应该是跨文化意义上的语言交际,在语言转换的同时必须要进行文化转换。中西方由于在词语文化内涵与审美意趣等方面存在差异,商标的翻译须灵活运用不同的翻译方法,在尊重消费者的心理及地方传统文化的同时,体现商标的音律美、意义美以及形象的意蕴。     

人情:企业成长催化剂还是绊脚石?

在前两期“对话”栏目中,我们分别从宏观的角度剖析了传统文化对企业疲软病的治愈以及《易经》“体、相、用”对商业本质的透析.这一期我们将从微观视角,以传统文化中“家本位”为切入点,探讨亲情信任关系对企业发展的影响. 历来,中国的人情观念是人际交往关系的重要部分,也是当今中国大多数企业发展的基本逻辑.中国企业从发展伊始就与人情密不可分,大部分企业是在家族企业基础上发展而来,其特有的人情模式是维系企业发展的纽带.但随着企业规模的不断扩大,原有的人情关系不足以满足企业进一步发展的需要,西方科学的管理模式和经营理念被不断引入.然而,并不是所有企业家都能将中国传统文化与西方先进管理模式很好地融合,用得不好,反而会出现管理混乱甚至倒闭.     

浅谈英语教学中的跨文化交际能力的培养

在现阶段中西方广泛交流的背景下,如何培养学生的跨文化能力已经成为外语教学中一个迫切需要解决的问题。传统的英语教学只是培养“纯语言能力”,而忽略了语言实用性、得体性。因而,在英语教学中,教师应有意识地注重培养学生讲得体英语的跨文化交际的能力。教师应注意英汉两种语言文化中常见的差异,分析其产生的原因进行教学指导。     

“西方民主”还是源于西方的民主

既然笔者不采用“中国的民主”的说法，自然也不会采用“西方的民主”的说法。这种说法不能区分“属于”还是“源于”，容易把本质论与发生学混淆起来。许多学者喜欢比较中西或者东西（方）历史、文化、制度、思想，却没有意识到这里面隐藏着许多理论和方法上的陷阱。在文化比较研究中，有两个最著名的问题，即所谓李约瑟问题和韦伯问题。模仿这两个问题，也可以针对民主提出：“为什么在中国没有产生现代民主？”“为什么偏偏是在西方产生了现代民主？”在试图回答之前，应当审查在提问中是否暗藏玄机。让我们先从考察李约瑟问题和韦伯问题…     

文化批判理论与当代中国民族主义问题

文化批判理论与当代中国民族主义问题中国社会科学院汪晖北京青年报张天蔚Ａ从１９９３年开始，“东方主义”、“西方文化霸权主义”、“后殖民主义”等理论一时成了中国一批青年知识分子的热门话题、一些西方国家对中国的态度及处理国际事务的做法，促使中国青年，尤其是...     

孔子与苏格拉底思想异同之比较——兼论两者思想比较背后的现实意义

在世界文化发展史上,孔子和苏格拉底是两位极具影响力的历史人物。他们的思想对东、西方文化的发展产生了巨大而深远的影响。在世界文化日益交融的今天,对二者思想进行比较,并进一步探析造成两者思想之间差异的原因,不仅能让我们更清楚的认识到东西方文化之间的差异,也有利于我们在全球化过程中,不同文化相互交融的社会背景下,准确地把握、继承和发展中国优秀的传统文化,也有利于我们正确的认识西方文化,在此基础上实现对西方文化地借鉴与合理运用。     

杂话“接轨”

与国际接轨、合国际惯例，这是我们改革开放锐意求新的重大举措。然而这并非局限在“涉外部门”或“高精尖技术”，在经济、文化、社会生活各方面我们都在“择其善者”，“拿来我用”才是。在一些老百姓看得见、摸得着的方面不妨扫上一眼。以对口形假唱而言，最近歌唱家程志痛切陈词，这在全世界都不允许的。演员假唱，是对观众不尊重，是一种欺骗与愚弄。他举例，帕瓦罗蒂一次由于嗓子闹病假唱了一回引起轩然大波。事后帕瓦罗蒂后悔至极说：“我简直就象做贼被捉住了一样。”再以有线电视插播广告而言，依照国际惯例，有线付费电视是不允许…     

八面来风

冷战结束后,在展望未来世界走向时,西方一些人盛倡“文明冲突论”,其中,美国人塞缪尔·亨廷顿鼓吹这种观点最为起劲。由于亨廷顿描绘了文明冲突的可怕前景,而且直接把中国当做西方文明的挑战者放在对立地位,这就不能不引起我们的高度警觉,并深长思之。 无论是研究历史,还是预测未来,都应当把文化或文明作为一个重要因素考虑     

慎用“西方”这个概念

跨大西洋的距离远比我们想象的远 “西方”是相对于“东方”的概念。许多西欧人以自身的欧洲为中心，把欧洲之外的地方叫做“东方”。而在我们看来，“西方”长期以来又是个帝国主义的文化（哲学）、政治和战略概念。“西方”是个经常被使用，甚至是滥用的，而且歧义迭出、模糊不清的概念。