关于我校师资队伍现状的调查分析

通过对我校师资队伍的全面调查了解，从教师思想、工作状况入手，对比分析师资队伍近几年结构变化情况，从而正确认识和估价师资队伍的动态平衡，为制定合理的师资队伍规划提供理论依据。运用正确的激励机制，把因退休高峰、队伍不稳和外流而出现的潜在危机转化为实现师资队伍建设目标的有利契机，逐步形成我校人才资源合理配置的良性循环。     

高校实验师资队伍建设的探讨

培养一支结构合理素质优良的实验师资队伍是目前提高高校教学水平所必须解决的问题。该文分析了实验师资队伍建设的重要性，指出了目前高校实验师资队伍建设存在的主要问题，并就如何建设高水平的实验师资队伍进行了探讨．提出了相应的措施。     

关于稳定高校师资队伍的思考

高校师资队伍建设是高校三大基本建设之一。本文着重探讨新时期高校教师队伍的稳定情况，找出目前师资队伍存在的问题，分析了不稳定的原因，指出造成教师队伍不稳定的因素，提出一些稳定教师队伍的可行性办法和措施     

教师社会地位对师资队伍建设的影响

本文以当前社会关切的教师地位及师资队伍建设为议题，以多项社会调查结果和具体实例为根据，深入浅出，联系实际紧密，从教师的经济待遇、社会权益和职业声望，分析目前我国教师社会地位状况，并且有针对性地指出了各方面对师资队伍建设的影响因素。     

论非中心城市高校师资队伍建设的特色发展之路

非中心城市高校受区域经济和社会环境的制约，近年来发展相对缓慢。受市场经济的影响，非中心城市高校的师资队伍建设也受到了严重的冲击，人才流失现象严重。因此，非中心城市高校的师资队伍建设必须走特色发展之路。     

适应老工业基地振兴的高校师资管理模式创设

科教兴辽，基础在教育，关键在人才。建立一支高效稳定、合理流动的适应老工业基地振兴的高素质师资队伍，必须有配套的师资建设环境、管理模式和人才培养三大保障措施。本文主要从师资队伍建设管理模式入手，通过对稳定与流动相结合的师资建设管理模式的探析，为进一步构建省内高素质师资队伍提供参考。     

试论高校师资管理工作的转变及发展模式

９０年代中期，以我国科技和教育事业进入新的发展时期为背景，高校师资队伍建设工作的目标正面临又一次新的重大调整。这一调整的核心，是要将高校师资队伍建设的重点，从原来弥补历史欠帐，进行基础性改革和基础性建设，转向为高等教育和高校科研上水平、上质量、增效益，面向２１世纪培养高水平人才，实现科教兴国战略目标提供服务与支持。目标与任务的变化，将带来师资管理工作重点和方式的变化。师资队伍建设将从单一任务，单一部门负责的工作体制，向多任务配合，多部门协调的工作体制转变。而“２１１工程”的实施，为这种转变提供了现实的指引和途径。     

高校教师成长理论在高校师资队伍建设中的应用

分析高校教师的成长发展，在高校师资队伍建设中运用心理学家提出来的教师成长理论，探讨如何建立健全高校教师的激励机制，加强适应高校教师成长理论的师资队伍建设。     

对高素质师资队伍建设的研究

本文对如何建设高素质师资队伍进行了深入的研究 ,对师资队伍建设中如何解放思想、转变观念、建设与 2 1世纪高等教育发展相适应的师资队伍 ,构建新的师资管理模式以及建设高素质师资队伍应坚持的原则和应采取的主要措施作了比较系统的阐述     

地方高校师资队伍建设的定位与发展

高校师资队伍建设问题一直是高等教育发展的主题。当前虽然已形成了高等学校教育水平评估关于师资队伍的指标体系,但并未能完全符合新时期大众化教育的背景下,高校结构布局和人才培养的具体实际,尤其对地方高校师资队伍结构的要求,缺乏符合当代人才培养多元化需要的地方高校师资队伍建设特殊性的需要。本文旨在通过分析现阶段地方高校师资队伍建设中存在的相关问题,探讨和研究新时期地方高校师资队伍建设的对策及建议,以期构建更加适应当代地方高校人才培养需要的师资队伍结构模式。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。