马克斯·韦伯的新教伦理观及探析

马克斯·韦伯是德国著名的社会学家、经济学家、历史学家,也是经济伦理学的创始人之一,社会学学界视他为“社会学学科的主要奠基人之一”。韦伯有众多涉及各个学术领域的著作,其中宗教社会学是韦伯社会学的核心部分之一。研究宗教伦理对经济行为的影响是马克斯·韦伯的宗教社会学思想中影响最为著名,也最为透彻的。本文就韦伯新教伦理形成脉络,探讨了新教伦理与资本主义精神、资本主义发展之间的关系,并从马克思主义理论视角进行探析。     

列宁早期俄国资本主义发展必然性和进步性的思想

基于对俄国社会经济发展现状与历史的马克思主义式的考察与分析,早期的列宁阐述了资本主义在俄国发展的必然性和历史进步性的思想,即:俄国已经走上资本主义道路,资本主义在俄国的发展不但是可能的而且是必然的;资本主义在俄国的发展是一种历史进步,它极其有力地推动了俄国社会的前进.今天重温列宁这一思想,对于深化认识列宁资本主义发展观和经济文化相对落后国家对待资本主义的应有态度有重要意义.     

马克思主义的未来社会发展学说与社会主义初级阶段理论

马克思主义关于未来社会发展学说揭示了人类社会由资本主义形态向共产主义形态过渡的运行轨迹,为我们提供了分析、研究社会主义社会发展阶段的思想方法,成为社会主义初级阶段立论的理论依据。一、资本主义社会向共产主义社会的过渡,必须经过以三大阶段为主的若干发展阶段马克思主义认为,社会历史发展过程同其它任何事物发展过程一样,都会由于内部矛盾的运动、变化而呈现出种种不同的若干发展阶段。因此,马克思主义经典作家不仅从不同的社会形态上把人类社会划分为原始、奴隶、封建、资本主义和共产主义五个大的发展阶段,而且对同一社会形态内部,也经常从不同的角度划分为若干不同的发展阶段进行分析。马克思在分析资本原始积累时说过:“这种剥夺的历史在不同的国家带有不同的色彩,按不同的顺序,在不同的历史时     

论毛泽东"新民主主义的资本主义"观

民主革命时期毛泽东提出了"新民主主义的资本主义"思想。它是依据历史唯物主义的基本原理,借鉴俄国"新经济政策"的成功经验,批判地吸收孙中山新三民主义思想,总结党处理私人资本主义的经验教训而形成和发展的。这一思想继承和发展了马克思主义的东方社会理论,丰富了新民主主义理论,促进了社会生产力的发展,对于中国特色的社会主义建设具有重要的实践价值。     

论毛泽东“新民主主义的资本主义”观

民主革命时期毛泽东提出了“新民主主义的资本主义”思想。它是依据历史唯物主义的基本原理,借鉴俄国“新经济政策”的成功经验,批判地吸收孙中山新三民主义思想,总结党处理私人资本主义的经验教训而形成和发展的。这一思想继承和发展了马克思主义的东方社会理论,丰富了新民主主义理论,促进了社会生产力的发展,对于中国特色的社会主义建设具有重要的实践价值。     

透视资本主义社会的"新社会因素"

资本主义社会内部能够孕育和形成社会主义因素是马克思主义创始人的一个重要观点。革命导师列宁在继承这一观点的基础上,进一步指出“只有在资本主义发展到一定的、很高的阶段”,社会主义因素才“直接地、实际地显现出来”,这不仅为我们科学地认识资本主义发展进程提供了一个很好的视角,而且这一思想在当代发达资本主义国家得到了较好的印证。马克思主义经典作家有关资本主义社会内部能够孕育和形成社会主义因素的思想在当代发达资本主义国家得到有力印证,既表明其思想理论的前瞻性,同时也再次证明他们所揭示的人类社会的发展规律的科学性。     

重返人类中心主义与生态社会主义的构建——佩珀的生态学马克思主义思想评析

作为20世纪90年代生态学马克思主义的重要代表人物,大卫·佩珀从现代主义的立场出发,对生态中心主义的后现代主义倾向进行了批判,并进而提出了以马克思主义改造生态中心主义,实现红绿联盟的重要思想.对于资本主义社会的生态问题,他主张从资本主义制度本身探寻生态危机的根源,并把生态危机的出路与社会主义前景密切结合起来,构建了一种以社会公正为出发点的人类中心主义的生态社会主义.佩珀的思想不仅在理论上把生态学马克思主义的发展推进到一个崭新的阶段,而且对于我们当前解决生态危机,实施可持续发展也有重要启迪作用.     

资本主义精神、创业精神与中国企业家精神重塑路径

文章探讨了马克斯·韦伯“资本主义精神”的内涵与实质,分析了创业精神的维度与作用,探讨了中国企业家精神的内涵。中国企业家精神应是以“合法赚钱”为手段、以社会发展和人类福祉为目的。文章分析了中国企业家精神的“内圣外王”文化特质与西方资本主义“天职观”精神相协调、相统一的逻辑辩证关系思想,提出了中国企业家精神重塑的路径选择。     

试论毛泽东邓小平利用资本主义的思想

毛泽东、邓小平都继承了马克思主义经典作家关于过渡时期发展和利用资本主义的思想,又都坚持把马克思主义基本原理同中国国情相结合,在不同的时期相继提出、发展了如下马克思主义利用资本主义的观点：１． 允许资本主义在中国存在和发展是新民主主义革命胜利带来的必然结果,也是改变社会主义经济落后状态的必然要求;２． 利用和发展资本主义是马列关于过渡学说的主要内容;３． 利用和发展资本主义是社会主义改革开放的基本需要;４． 学习和汲取资本主义的先进经验是和平与发展时代主流的客观要求     

晚期马克思主义视域中的"晚期资本主义":一种历史考察

按照晚期马克思主义的理论旗手杰姆逊的描述,所谓的晚期马克思主义也就是产生和存在于晚期资本主义社会中的马克思主义。这非常直接地点明了“晚期资本主义”对于晚期马克思主义的理论重要性。但令人感到不解的是,从杰姆逊、德里克、贝斯特、科尔纳到哈维,尽管这些晚期马克思主义的代表性理论家不断地在资本主义第三发展阶段的意义上使用     

马克斯·韦伯的理性资本主义论解析

马克斯·韦伯对资本主义有着全面而深入的剖析。他认为资本主义是人类历史无法避免的命运,是一经发动就无法停止的社会各个方面理性化的进程,这种理性资本主义既带来了社会各个方面的条理性和社会生产力的大发展,给社会提供了丰富的物质性产品,同时也产生了非理性的后果,它使人类丧失自由和价值的统一,人类在自我丰富的同时又陷入危机。但韦伯提出的解决这种困境的方法不是通过否认理性资本主义,而是企图以责任伦理和魅力型人格来消解理性资本主义的后果。     

论当代视野下的马克思理性批判思想

早在十九世纪四十年代马克思就开启了对理性化资本主义的批判,沿着马克思理性批判方向,西方马克思主义特别是法兰克福学派继承了异化劳动理论,将马克思的研究方法延伸至对晚期资本主义社会批判中。在当代视野下,对于促进我国当代工业社会的科学发展、生态文明建设和现代性问题的反思等方面,马克思理性批判思想都彰显出重要的现实意义和时代气质。     

恩格斯早期对资本主义的批判及其意义

恩格斯青年时期在完成自身思想转变的过程中,从物质利益出发,曾经对资本主义进行过激烈的批判,认为资产阶级自由主义诉诸于抽象原则,使资本主义国家制度表现出了基督教国家的本质.资本主义私有制造成了人对物的异化,使金钱成为社会的统治力量.只有在共产主义条件下,公共利益和个人利益才会获得一致,人类才会重新掌握自己.取代资本主义私有制,完成对现实社会的改造,必然要以社会革命为依归.恩格斯早期对资本主义的批判,为创立马克思主义世界观做出了积极贡献,对于我们理解马克思主义哲学的革命精神也具有重要意义.     

论毛泽东利用资本主义的思想

利用资本主义的思想,是毛泽东根据马克思主义的基本原理,并结合中国社会发展的实际而提出的,这为我党新民主主义革命纲领的制定奠定了理论基础。正是由于我国在新中国建立以后,正确地贯彻了利用资本主义的思想,极大地推动了新中国经济的恢复与发展。因此,深刻的认识和理解毛泽东利用资本主义思想,对研究我国社会主义建设的规律具有重要的现实意义。     

奥菲国家理论思想溯源

德国学者克劳斯·奥菲是法兰克福学派第三代代表人物，他承继了该学派批判理论传统，结合马克思主义批判精神同社会学的功能理论、系统论，对后期资本主义国家矛盾进行了系统分析，提出了著名的福利国家危机理论。他的国家理论具有深厚的社会背景和理论渊源，哈贝马斯所提出的晚期资本主义社会矛盾、交往理论和生活世界理论、合法性危机理论对奥菲产生了深刻影响，而马克斯·韦伯的官僚化理论、福柯权利理论等在奥菲国家理论的形成过程中也未曾缺席。     

哈贝马斯的理论给中国社会发展带来的启示

哈贝马斯作为西方马克思主义的重要代表人物,他对西方资本主义的批判以及对未来社会的憧憬,对中国的社会发展有重要的借鉴意义,让我们认识到:与时俱进地发展马克思主义,才能赋予马克思主义以生命力,同时,哈贝马斯的思想让我们对资本主义有正确的认识、对完善我国现有的民主体制以及对中国社会发展的定位有着清醒的认识。     

19世纪70年代后马克思关于和平过渡理论的形成

马克思主义发展史表明,马克思主义有着鲜明的时代特征,马恩在世时非常尊重历史的现实与发展,努力使自己的理论建立在社会历史现实之上,因而,马克思主义是发展着的社会历史的一部分。马克思主义是资本主义时代的历史产物,当资本主义社会的经济、政治、历史发展变化时,马克思主义也随之变化发展。19世纪70年代是资本主义发展的转折口,各主要资本主义国家的资产阶级革命和改革正式完成,确立了政治上的完全统治地位,资本主义世界的时     

重回马克思:反驳鲍德里亚对消费社会的解读

鲍德里亚通过对消费社会的分析,激进地批判了资本主义社会,但批判资本主义社会并不就等同于马克思主义。鲍德里亚从马克思主义那里汲取理论资源,通过置换概念、变换关系等一系列手段,偏离了马克思主义。这一偏离形成了鲍德里亚独特的批判路径,其中既有直指资本主义社会问题的批判力度,但也有偏离马克思主义后的逻辑错误和本质误读。重回马克思,不仅要廓清马克思主义的思想内涵,更是要通过反驳鲍德里亚对消费社会的解读,去强调建设性马克思主义的重要性和现实意义。     

资本主义制度下技术的多重异化——兼论生态马克思主义的技术批判思想

技术在社会发展的不同时期与人类形成了不同关系,进入资本主义以后技术一方面改变了技术与人的关系,另一方面在资本主义制度导致了技术使人异化为其本质的对立面、人与机器的二元对立、人的需求与实现方式的割裂、生态危机等多重异化后果。资本主义生产关系中技术的异化改变了人的存在和生存方式,技术的多重异化的本质是异化了人与社会的实践方式,也改变了自然界的存在方式。生态马克思主义对技术的批判从生态哲学视角继承和延伸了马克思资本主义的技术批判思想。     

论马克思主义社会保障思想及其当代意义

从三个维度展开对马克思主义社会保障思想的论述,即关于资本主义的社会保障思想、关于共产主义的社会保障思想和为一切社会生产方式所共有的社会保障思想。实现人的自由全面发展,是马克思主义社会保障思想的核心和终极目标。我国在社会主义初级阶段的社会保障建设中,应始终坚持马克思主义的价值取向.