再释现代西方非理性主义思潮

现代西方非理性主义主要指 19世纪末 2 0纪初西方兴起的一股反对和批判理性主义的哲学思潮 ,它曾对西方的思想、历史和社会产生了很大影响。今天 ,重新回顾现代西方非理性主义产生的历史背景和主要内容 ,评析其合理成分和缺失之处 ,正确认识理性与非理性的关系 ,对于构建现代理性观具有重大意义。     

论现代西方文学的非理性主义特征

现代西方文学的主流是从现代主义到后现代主义的裂变。非理性主义是西方现代主义和后现代主义文学共有的内在精神轨迹。我们对西方现代主义和后现代主义文学所表现的非理性主义特征不能只作简单的肯定或否定 ,而应具体地、历史地加以分析和评价     

试论马尔库塞理性主义和非理性主义的结合

马尔库塞人本主义思想的特征是力图把理性主义与非理性主义结合起来。他从弗洛伊德的精神分析学中抽取出“爱欲”作为人的本质,从黑格尔哲学中借鉴并改造了“理性”观念,把它看成是人性中不可缺少的因素,把爱欲满足看成是人的幸福的根本,把批判理性看成是追求爱欲满足的基本手段,强调爱欲本质和批判理性在人性解放中的统一。     

谢林与非理性主义

在西方哲学史上,通常都把叔本华视为理性主义的掘墓人和非理性主义的奠基者。事实上,德国古典哲学的代表人物之一谢林才真正是现代非理性主义的先驱。谢林的“理智直观”可谓是非理性主义的最初表现形式,而且在其论著中,谢林较早从哲学高度探讨了艺术创造中无意识的问题。谢林思想中所流露出的非理性主义为所有后来的非理性主义提供了方法论的样本。     

卢卡契论非理性主义──《理性的毁灭》读后

乔治·卢卡契从哲学角度研究希特勒主义产生的理论基础，论述了德国非理性主义的发展史，指出非理性主义是资产阶级唯心主义哲学的重要流派，是对人类思维辩证发展的一种纯粹反动形式，它毁灭了理性，从而成为希特勒法西斯主义的直接来源，最终导致了第二次世界大战的爆发。告诫人们没有清白无辜的世界观，理性主义与非理性主义的对立从根本上说是无产阶级和资产阶级的对立，因此要重建理性。     

简评管理理论发展中出现的非理性主义趋势

对近年来管理理论发展过程中出现的非理性主义趋势的原因进行了分析,指出非理性主义趋势出现的必然性,以及非理性主义对理性管理不足之处的有益补充,并提出管理理论发展的出路在于重新构建理性主义的权威的结论。     

西方传统理性主义的发展和实体性倾向

西方传统哲学在本质上是一种理性哲学.西方传统理性主义的发展经历了古代理性主义、近代理性主义.西方古代理性,特别是前苏格拉底时期的理性,是建立在实践哲学基础上的客观理性.经过柏拉图和亚里士多德,古代的客观理性逐步演变成主观理性,如以经验论和唯理论为代表的绝对理性主义.而以德国古典哲学为代表的相对理性主义或实践理性主义又实现了客观理性.但无论是绝对主义的主观理性还是相对主义的客观理性,都具有实体性的特点,并存在着理性高于非理性以及二者的二元对立倾向.     

本体论上的理性主义与非理性主义

由于古希腊哲学万物归一的思路以及精神和物质混淆不清的世界观,导致了不少人在理解"理性主义"和"非理性主义"时,既忽视这一对概念在哲学本体论、认识论和伦理学等不同范畴与学科层次中的不同意义,把客观理性和主观理性相混淆,又在本体论上喜欢把世界一体化,想用一个概念——或者"理性"或者"非理性"——把自然界、人类社会历史和个体人的行为都解释了,结果是为坚持自己的观念,而简化了、歪曲了世界。明智的做法应是从不同的领域、不同的范畴、不同的层次来观察世界,用经验事实来验证本体论上的理性主义和非理性主义的是非得失,看它们在那一个领域,那一个层次上更接近真理一些。     

理性主义与非理性主义的结合——论马尔库塞人本主义思想的特征

马尔库塞人本主义思想的特征是力图把理性主义与非理性主义结合起来。他认为 ,人的非理性因素“爱欲”是人的本质 ,而人的理性是人性中不可缺少的因素 ,并坚持从爱欲和理性两个方面来构建其社会批判理论 ,寻求人的解放道路     

论西方古典理性主义的内在生成逻辑

在西方哲学史上,通常将迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。本文通过研究古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学、德国古典哲学时期的理性主义的具体表现,阐述了西方古典理性主义的内在生成逻辑。     

试论思想政治工作的内在规律

认识和把握思想政治工作的规律,是制定思想政治工作方针和政策的客观依据,也是加强和改进思想政治工作的重要前提。思想政治工作的内在规律主要包括:主体客体认同规律、内化外化统一规律、宏观微观交汇规律、适应超越结合规律、倡优祛劣并举规律、思想转化递进规律、事理辩证统一规律、多种手段综合规律等。     

论西方哲学史上的直觉思想

直觉是非理性因素之一,是人的精神素质的部分,在人的主体结构和人的认识中发挥重要作用。不仅在东方,而且在西方哲学史上许多哲学家阐述了其直觉思想。本文对西方哲学史上关于直觉思想进行简略的梳理,站在马克思主义立场上进行评价,旨在有益于得出正确的直觉概念和对直觉的深入研究。     

西方怀疑主义认识论的历史演进与思维方式

西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从普遍怀疑开始的。英国哲学家体谟在总结前人的基础上,把其先辈洛克的经验主义原则义无反顾地贯彻到底,从而得出了否定因果关系和归纳原理的怀疑论,大哲学家康德“梦醒之后”.更是提出了“没有认识论的本体论无效”的结论,进而严肃认真地考察了人的认识能力,因此形成了彪炳于西方哲学史的认识论思想。从普罗泰戈拉到康德,“怀疑”已经从对事物的置疑发展成为批判地认识和把握事物的思维方式,它对于我们这个讲求创新的时代,具有很强的理论意义与现实意义。     

西方《指物论》逻辑研究的历史发展与特点

西方《指物论》研究经历长期的发展,取得了许多重要的成果.早期学者关注的重点主要集中于对《指物论》的译介.随着研究的深入,尤其是具有逻辑学背景的学者的加入,研究的重点逐渐转移到对其中的核心概念"指"以及对整个文本进行哲学层面的解析上来.开展研究所使用的方法,也从最初单一的文本解读,发展到后来的现代逻辑、分析哲学等多种方法.     

创作主体审美心理特征研究

审美对象是创作主体全面调动自身的审美心理体验才产生的高级审美现象,在对审美对象的世界进行探讨时,首先需要了解的是创作主体的审美心理状态。经过仔细考察,我们认为,创作主体的审美心理状态至少具有整体性、直觉性和开放性这三个基本特征:整体性特征决定了审美活动的不可分析性;直觉性决定了审美活动必然是一个感性而非理性过程;开放性则为审美主体在审美活动中重新创造自我提供了必要的保障。     

略论企业战略的内在逻辑与本质特征

20世纪60～70年代,企业战略被看作是模式、计划、决策、组合等,战略制定强调内部条件尤其是企业高层经理的作用;80～90年代,企业战略被看作是意象、选择、革命、过程等,战略制定强调外部环境尤其是企业竞争对手的分析.文章认为,企业战略是一种企业与顾客认知互动的过程,战略制定的出发点是企业与顾客,尤其是顾客.     

以工为主院校交叉学科的建设与发展思路探讨

在建设综合性大学过程中，以工为主的高校如何加强学科内涵建设，促进学科交叉，对于学科乃至学校的可持续性发展至关重要。本文主要从理工融合和传统特色学科带动新兴边缘学科发展两个层面，来探讨以工为主院校交叉学科建设与发展的思路。     

“道”的诠释——论《老子》思想中的科学思维方式

《老子》是中国古代的文本,科学一般被认为是现代西方的产物,但是两者所要诠释的最终对象或者探索的目标,都是宇宙的真理,即“道”。哲学具有的前瞻性和预见性就决定了《老子》中必然包含着探寻“道”的途径,与现代科学存在着一致性,包括有机整体思想、动态变化观念和直觉思维方法。《老子》中所包含的思维方式的三方面,不仅对中国古代科学形成独特的模式具有重要作用,对今天人类文明的发展仍颇具价值。     

现象直观与意象的诞生--从心物关系看审美活动的内在发生机制

对心物关系的研究,是传统美学一以贯之且卓有成效的部分.无论是对美本身的探究还是对审美经验的考察,审美对象是一个必须认真加以对待的理论问题.传统美学理论主要采取"心"与"物"这两种方式来解决审美对象问题.如果运用现象学的方法,打破主客截然二分的思维模式,则可以为探究审美活动的内在发生机制提供新的理论武器.