“消费”概念的嬗变与“消费社会”的构建机制

以社会经济发展结构的演变为背景,文章考察了消费的概念以及在社会历史发展中价值的演变过程,指出了消费所具有的两个基本内涵:"消耗"与"交流体系",阐明了作为消耗的消费对社会发展而言如何由否定性价值转变为肯定性价值的过程,而具有社会区分作用的交流体系的消费概念正是消费社会得以产生和发展的内在机制。     

论日本战后象征天皇制的形成

第二次世界大战后,日本在美军占领下,根据《波茨坦公告》,进行了一系列民主化改革,通过制定新宪法,确立了象征天皇制。象征天皇制间题在战后一直是学术界争论的重要问题之一,本文就此间题作一初步探讨。     

关于洗钱罪概念的再认识

本文从洗钱犯罪的本义、洗钱罪的立法定义和洗钱罪的学理定义等三个不同的角度,对洗钱罪的概念进行了诠释和评述,以对司法实务做一理论上的回应。     

论马斯洛“自我实现”概念的内涵——以概念的嬗变为中心

本文旨在从根本上探究近年来企业经营的本质,考察在就业意识与购买动机中又逐渐成为议论主题的美国心理学家亚伯拉罕.哈罗德.马斯洛(Abraham Harold Maslow:1908-1970)的需求论。该理论主要由需求阶层与自我实现这两个概念构成,两个概念存在一定的演变过程。本文重点针对自我实现这一概念,按时间顺序进行考察,重新审视马斯洛理论中经营学的意义。     

对“环渤海经济圈”概念的再认识

针对已有研究和论述中对于环渤海地区的各种概念混乱,本文认为应该对环渤海地区有一个科学的认识:它既不是一个“经济圈”,也不是一个“城市群”,而只是一个具有地理接近性特点的客观地理区域;它包含了京津唐、辽中南和山东半岛三个各具特点的城镇密集区,并且涉及到三个相对独立的城市经济区:华北经济区、东北经济区和山东经济区。     

试论“他者”认识与日本中国认识形成的内在机理

基于意识形态的森然对垒、国家属性的判然有别以及依托先进—落后图式的界定,日本将他者中国作为不同时期日本国家整合的主要参照系,通过他者中国的映照和比对确立自我的主体意识,从而在民族认同层面树立信心和权威。这也是战后日本中国认识形成的内在机理的体现。     

创新的概念嬗变、基本形态与系统构成析论

创新的概念和内涵随着科学技术和经济社会发展经历了一个逐步嬗变的过程。就其形态而言,无论是何种形式的创新,其基本形态均可归结为发现、发明或革新。从系统论的角度来看,任何一个完整的创新活动与过程均涉及创新主体、创新对象、创新过程和创新环境四个基本要素。     

关于“技术革命”和“产业革命”的概念

问题的提出:有关讨论综述在关于世界新的技术革命和我国对策研究中,提出了许多值得认真研究的理论问题。纵览已经发表的有关文献,对于“什么是技术革命”、“什么是产业革命”这两个带有根本性的问题,还不能说已经取得了统一而清晰的理解。而对于这两个概念的不同理解,恰恰是造成认识分歧的重要根源之一。因此,对“技术革命”和“产业革命”这两个概念专门进行一些讨论,看来是不无必要的。     

王国维“有我之境”、“无我之境”概念形成考

对“有我之境”、“无我之境”的研究,以往主要是从王国维的美学接受出发,就理论描述的相似处判断其理论来源,结果是仁者见仁智者见智,以至迄今为止仍无定论.事实上,这些讨论均未触及王国维“有我之境”、“无我之境”概念形成的根源.王国维提出这对概念,根本在于他引入了西方的两“我”说;主观之我与客观之我.由于晚清是西学输入的早期阶段,为便于国人理解,西方的两“我”说在输入中土时被本土化,具体的做法是以佛教的义理“真我”(或径称为“我”)与“非我”(亦日“无我”)来对译或指称这两个概念.这样,“有我之境”自然就指的是有“真我”的主观之境;“无我之境”则指的是“非我”(或仅有物性之我)的客观之境.同时,王国维关于这两个概念的描述语言,如“以我观物”、“以物观物”等,也都采用的是这种“格义”的方法.通过这种梳理,王国维“有我之境”,“无我之境”概念形成的渊源不仅清晰可见,其理论内涵亦可得确解,而且学界一直争论不休的诸多疑难问题也大体可据以澄清.     

象征天皇制与“象征”一语的由来——读中村政则新著《通向象征天皇制的道路》

战后《日本国宪法》规定:“天皇是日本国的象征,是日本国民整体的象征,其地位以主权所属的全体日本国民的意志为依据”;天皇只能根据“内阁的建议与承认”“从事宪法规定的有关国事行为,并无关于国政的权能”。这种天皇没有任何实权、仅具象征意义的天皇制,史家一般称之为“象征天皇制”,以区别于战前那种天皇拥有极大权力的专制主义的近代天皇制。     

“天皇制法西斯主义”重探——日本现代史的割裂与继承

五十多年前,由于世界性的经济大萧条和中国、朝鲜的民族解放运动,仅仅3年时间,就动摇了日本政治制度的基础,促使政治改革成为当时的首要问题。在1929—1931年间的危机时期,日本的外交政策进一步军事化,各级当政者变得越来越专横,以致使社会上各个阶层都对议会制度不再抱有任何幻想。到了三十年代末,盛行于罗马与柏林的法西斯主义不仅在东京有所表现,而且在整个日本都能看到一种“天皇制法西斯主义”的专制制度。军事集团、高级文官以及企业老板、金融寡头和财阀之间的紧密勾结形成了当时的基本特征。     

“文化、信息与通信产业的变迁”国际研讨会

2006年9月25~27日,“文化、信息与通信产业的变迁”(Mutations des industries de la culture,de l’information et dela communication)国际研讨会将在法国巴黎北部人文科学之家举行。会议的论题包括:国家、制度与调节;产业和金融结构与策略;全球化、文化与文化的产业化;文化、信息与通信产业和其他产业的关系;文化产品的内容及其评估方式的变化等。通信地址:Colloque《Mutations des ICIC》,Yolande Comb埁s et Philippe Bouquillion,Maison des Sciences de l Homme ParisNord,4rue de la Croix-Faron,93210Saint-Denis La Pla…     

现代日本人的天皇观及“象征”天皇制问题

日本的天皇制已有1000多年的历史。第二次世界大战结束以后,战前的专制主义天皇制已经不复存在.根据《日本国宪法》的规定,天皇作为日本国的“象征”和国民整体的“象征”被保留下来,但已不拥有任何实质性的政治权能。历史上,日本的天皇制作为一种政治制度,对于日本封建统一国家的形成和发展,对于近代日本民族国家的形成和发展,都曾超过重要的作用。但是,当这种制度妨碍新的统治集团扩大其权力的时候,它也曾名存实     

邓小平关于“小康社会”概念内涵浅谈

本文认为“小康社会”既有经济目标又有政治目标,是“经济小康”和“政治小康”的有机结合。“经济小康”和“政治小康”互为目标和条件。要全面准确地评价邓小平关于“小康社会”概念的内涵。     

关于“社会组织”概念的定义问题

近 1 0年来 ,社会组织成了严肃理论研究的客体。“组织社会学”和“组织理论”教程获得了教学学科的地位。因为它们还是处于形成阶段的“年轻”学科 ,对各个组成部分和层次的研究还不平衡。尽管目前对组织经验的描述相当充分 ,但研究这种现象的方法论基础、关于组织实质的理论原理却存在一系列矛盾 ,需要进一步论证。本文讨论的对象是社会组织的实质和特点问题。把社会组织作为社会系统理解有两种形式 :(1 )把有共同目标的人群理解为组织 ;(2 )把某种社会技术系统理解为社会组织。这两种解释都有缺点 ,彼此也不协调。许多作者对组织作出了完…     

关于“人权”概念的一场辩论

<正> 当代西方哲学家曾经围绕着"人权"概念展开一场辩论,争论的主题是"究竟有没有人权这种东西,或者说,"人权的概念是否成立". 本文试图向读者介绍西方哲学家的这场辩论,借以揭示人权概念的复杂特征和深刻的哲学基础.应该指出一点,重要的不是最后的结论,而是分析过程本身.     

论日本共产党的建立与近期举措

日本明治末年的大正时期与昭和时期,日本社会一部分人逐渐接受了社会主义思想、马克思主义思想,以社会主义为意识形态的各种运动也逐步开展。明治时期一部分人之所以接受马克思主义思想,其原因是因为个人的境遇或对当时社会的不满而欲改变现状,从而反对战争、反对超国家主义,反对专制、反对剥削、反对压迫。对当时社会不合理的强烈反对以及对弱者的同情,是明治时期接受马克思主义、社会主义思想者们的共同点。1922年7月15日,日本共产党建立。日本共产党自成立以来,在马克思主义思想的指引下,以国民作为日本的主人翁为目标,反对专制统治、反对侵略战争,一直进行着不懈的努力。1945年二次世界大战结束,日本共产党在日本成为了合法组织。多年来日本共产党虽然在日本是在野党,但是奋力为下层民众奔走呼号,争取了一定利益。近期日本共产党为改善民生又采取了一系列举措:1.日本共产党提出对经济困难者,应该实行免费法律支援。2.日本共产党请求建设国保的补助维持。3.日本共产党指责安倍政权公害被害政策后退。4.日本共产党反对社会福祉法改恶案。5.日本共产党声明为推倒安倍政权而努力。     

论生产力概念嬗变的不同语境

生产力概念是古典经济学家以"财富"为核心首次提出的,它由经济学语境向哲学语境转换是马克思的伟大贡献。马克思从社会历史观的高度,把生产力作为社会存在和发展的基础和动力,以新的哲学范式结束了人们在黑暗中对历史之谜的求解。生产力是人的本质力量在实践中的展开,体现的是"为我关系"和"为他关系"的统一。生产力在其历史发展过程中经历了"依附论"、"征服论"、"协同论"三个阶段。以可持续发展和知识经济为基础的现代生产力,需要我们丰富和发展马克思的生产力理论,建立新的语境,解构附加在马克思名下的"传统"生产力概念。     

近现代教育思潮与上海学校形成、变迁的关系

本文分析、考察了中国近现代教育思潮 ,不仅注重某一种教育思潮的代表性文献研究 ,而且注重这一思潮对当时学校教育实践影响的研究 ;并且通过学校教育实践的改进 ,来切实转变教育界内外原有的落后观念。本文认为 ,上海近代学校教育的发展实为近代中国学校教育发展的一个缩影。文章通过研究上海 184 3- 194 9年独特的人文地理环境下学校变迁和教育实践的历程 ,探索其教育对中国近代教育思潮的影响力。     

关于“两思”教育活动的认识

江泽民总书记在今年年初检查、指导广东工作期间发表了重要讲话。他特别强调指出,在发展较快地区的干部群众中要开展”致富思源．富而思进”的教育活动,这对广东具有十分重要的意义。改革开放２０年来,广东的经济持续发展,取得了巨大的成就,这是全省广大干部群众共同努力的结果。但我们不能忽视的最重要的一条,就是改革开放的路线和党的正确领导是广大人民群众致富的重要原因,如果没有这一条,广东的条件再好,人民再努力,也没有办法取得今天这样的局面。但是,勿容置疑,致富之后的广东也存在着一些问题,诸如某些人理想信念失落、黄赌毒蔓延．假冒伪劣屡禁不止,小富则安、不思进取的现象依然存在。因此,开展“致富思源、富而思进”教育活动,对广东来说,非常必要,也十分迫切。通过这一活动,在广大干部群众中有效地开展理想信念教育,增强其大局意识和全局意识,把广大干部群众的智慧最大限度地发挥出来,为广东增创发展新优势,率先基本实现现代化而努力奋斗。为了让广大干部群众更好地认识并自觉地投入“两思”教育活动,本刊在这一期组织编发了一组文章,希望能引起广大读者的关注并欢迎大家踊跃投稿,参与讨论。