中日哲学交流点滴

中国和日本是两个伟大的民族。自从中国人民和日本人民有了接触以来,文化、艺术、哲学、思想诸方面的交流,犹如涓涓滴水,汇成了中日学术交流的长河。本文奉献给读者的便是这长河中的几滴晶莹的水珠。一、佛教和日本政治在中日哲学交流史上,佛教占有重要地位。中国佛教在公元六世纪传入日本,此后中日之间的佛教往来愈益频繁。基本上没有中断过。佛教对日本社会政治发生过重大影响,直至今天在日本社会中仍有相当大的势力。中国佛教一传入日本,就与日本社会的政治斗争紧紧缠绕在一起。公元五世纪的日本社会是模拟氏族集团的奴隶制。这种奴隶制以大王(后来的天皇)为中心。由氏族族长组成朝廷,分担政务。如大伴氏和物部氏分担军事,中臣氏和忌部氏分担祭祀,苏我氏分担财政。他们的职务都是世袭的。在渡来人(从     

日本“满蒙开拓青少年义勇队”始末

日本侵占中国东北之后,出于进行殖民统治及“对苏战略”的需要,曾将三十二万日本农业移民送到东北。所谓“满蒙开拓青少年义勇队”(以下简称“义勇队”)是日本农业移民的一个重要组成部分。至日本投降时止,人数达十万八千名。由于义勇队比起一般日本农业移民更赋有军事目的,因此他们基本被安置在现黑龙江省与苏联的毗邻地区。本文试图通过对义勇队建立至灭亡的全过程的叙述,阐明日本建立义勇队的目的、义勇队的性质及其在日本移民东北活动中的地位。     

渤海大氏考

文章认为渤海史研究的关键需要弄清渤海大氏的源流。大氏所领导的粟末集团所以被李唐王朝封为渤海郡王,进而封为渤海国王,就因为大氏为东夷族系,曾活动于山东东北部渤海沿岸,这一地区在汉代设渤海郡。李唐王朝遵循中华传统文化,追本溯源,尊崇大祚荣为首的大氏族团的“得姓之地”、氏族发祥地——即在汉所设之渤海郡之故地,故封以渤海国王。古有大人国,古史上东方大人国即渤海大氏的故国。大氏族团由山东半岛经海路到达辽东半岛、朝鲜半岛北上,来到东北地区与东北古族肃慎—族团融合。渤海大氏集团以唐代文化为依归,同时受到室韦、契丹、突厥文化的影响     

僧旻法师考略

僧旻,日本大和朝间渡日汉人后裔,俗姓不详。推古天皇15年（608）随使入隋（唐）学佛,留居24年,于舒明天皇四年（632）归国,曾设塾授徒,筵讲《周易》。其时,中臣镰子（足）、苏我入鹿、群公子等皆从其学。舒明朝中,僧曼占流星天狗、彗孛西出,以警苏我氏不臣之心,预天皇朝廷有”其君失地”之危。皇极天皇四年（645）6月中,中大兄等杀入鹿,逼焚虾夷,苏我氏亡（乙巳之变）。孝德天皇即位,厉行新政,以僧曼、请安为国博士,参议国政。僧曼又任大德十师,整饬僧尼,辛劳佛事。孝德天皇白雉元年（650）,僧昊引图谶祥瑞之说,推演五德终始之变,力证白雉休祥之瑞,以为光大天皇政权正统之尊,而收白雉改元之用。     

中美苏关系中的日本

今天,中美苏关系对于当代世界形势的发展,具有特别重要的意义。日本作为当前国际经济的重要一极,政治影响正显著扩大。日本极力增强与美国的战略关系,提高其国际政治地位,逐步扩大对中美苏关系的影响。 一、日本在中美苏关系的战略态势下的作用及其局限性 从历史和发展的角度看,日本对于中美苏的重要性正在不断提高,它的主要标志是日本     

伏羲文化考述

伏羲神话起源于北方,其氏族活动时代介于燧人氏与神农氏之同,处于由渔猎到畜牧、由氏族婚向氏族外婚过渡的时代.由于造八卦、制礼乐、婚姻等文化功绩,伏羲在文化传承中被尊为圣王典范和文化英雄.儒道学说发展为社会主流思潮后,对以伏羲为代表的文化英雄地位加以提升,使伏羲不仅成为他所代表的时代象征,也成为中华文化逐渐向人文精神、和谐社会发展进程中的里程碑.     

一个"古怪"而"特殊"的国家--战后日本"国家再造"虚实探

日本是个"特殊"而"古怪"的国家.笼罩在民主国家光环下的是传统的氏族政治原则.天皇制虽在政治领域失去了"硬权力",却在传统的文化领域拥有了至高无上的"软权力".近代国家神话的幻灭,使国家成为"恶",而被美国人改造后的国家因背离了日本民族熟悉的认知体系(国体)而显得陌生与苍白.国家的功能因被阉割而沦为"半主权国家",但"吉田路线"这一因祸得福的选择却获得了意想不到的成功,使日本成为冷战时期的最大赢家.     

“关东军特别演习”与日本对苏备战

日本帝国主义侵略中国东北后,其称霸亚洲、征服世界的野心迅速膨胀,到处点燃侵略扩张的战火。日本把东北作为其继续侵略扩张的基地,多次进行武力试探并伺机进攻苏联,并在1941年苏德战争爆发之际,发动了"关东军特别演习"(简称"关特演")。由于日本期待的有利形势没有到来,日本对苏战争最终落空,但通过"关特演"的发动,却充分暴露出日本侵略扩张的野心。     

日本文学在苏联

苏联对于日本文学的翻译,从本世纪六十年代起更加兴旺起来,受到许多读者欢迎.以研究森鸥外作品而著称的加琳娜·伊万诺娃女士最近应日本"国际交流基金"组织的邀请前来日本访问,《朝日杂志》周刊记者市雄贵借此机会听取了她对研究的成果和今后的抱负的介绍.采访内容如下"问:您开始对森鸥外研究的动机是什么?伊万诺娃:我本来就对日本进入新的     

虚像与实像

在日本的社会中,究竟哪些是实像?哪些是虚像?无论在常驻日本期间,还是访日归来,常常引起我久久的思索。 日本朋友常常谦虚地说:“日本是一个狭小的国家”,但是我井不完全赞同这种说法。     

论中国留日学生在日的爱国反抗活动——以1937-1945年为考察时期

1937-1945年日本侵华期间,中国留日学生是这一时期的特殊群体,他们虽身在敌国,却依然怀着中国心。在日本警察的严密监视和检查下,他们不仅未受奴化,且爱国之心愈增。他们是如何因地制宜地开展爱国反抗活动呢?亲眼见证日本战败的那刻做何感慨呢?本文以历史档案为基础再现了国耻时期这些被忽视的特殊"爱国青年"们在敌国艰难奋斗的尘封往事。     

东亚视野下的“王道政治论”研究——读张崑将《日本德川时代古学派之王道政治论》

<正>近代以来,日本对中国的两次侵略,使华人学界对日本的了解日渐加深。那么,日本如何"由中国文化的崇拜者和模仿者,转而变成中国文化的质疑者、否定者乃至中国国家的打击者"呢?这一转变的发生逻辑是什么?台湾地区学者张崑将的专著《日本德川时代古学派     

家庭不是经济组织形式

我认为黄友林同志提出的家庭是一种“经济组织形式”根据不足。恩格斯说过,“随着生产资料转归社会所有,个体家庭就不再是社会的经济单位了。私人的家庭经济变为社会的劳动部门。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第72页)这是指的实行的是生产资料公有制以后的情况。另外,氏族制度下的家庭也不是经济组织形式。那时,夫和妻属于两个不同的氏族,家庭一半包括在氏族内,一包半括在妻子的氏族内,经济生产不由家庭来承担,而由氏族来承担。至于人口生产关系是表示家庭的一种职     

试论日本对中国东北的移民侵略

日本帝国主义对中国东北的移民，是日本侵略中国的基本国策。为此，日本公布了对东北移民的“新体制”和“最高宪典”，提出了“二十年百万户移出计划”的行动纲领。这是日本大陆政策的重要组成部分。这一侵略过程可分为三个时期，即“移民试点”时期、“武装移民”时期和“国策移民”时期。日本对东北移民侵略的险恶目的，是为了将东北从中国分裂出去，改变东北的人口构成，实现永远霸占的野心；镇压东北人民的反抗，使之充作对苏战争的后备力量，起到巩固国防的作用；促进满洲国的产业开放和“文化向上”，确保大和民族向东亚发展的基础；解决日本国内的人口过剩问题，缓和国内的阶级矛盾和社会危机。日本帝国主义策划的侵略政策，随着侵略者的灭亡已经彻底破产，日本人把这一结局称作“满蒙开拓团的悲剧”     

家庭是人类感情的物质体现

邓伟志同志的“按血缘和姻缘关系建立起来的经济组织”,既不能说明家庭是什么,也不能说明家庭不是什么。我们知道,原始社会的氏族是根据血缘关系建立起来的组织,并且它也是个生产组织。在这种前提下,我们能说氏族就是家庭吗?当然不能。再说,这里提到的家庭,不明白它是指现在和以前的家庭呢?还是指包括过去、现在和将来人们所建立的所有家庭呢?如果包括着将来人们所建立的家庭,那么在未来“各尽所能、按需分配”的     

日本关东军要塞初探

1934年5月至1945年8月,日本关东军在中苏、中蒙边界5000余公里的国境地带修筑了17处要塞。被日军称为牢不可破的"东方马其诺防线"。本文作者经过对这些要塞的实地踏查和史料研究,对日本关东军要塞的修筑意义、形成动因、总体部暑分布与作战功能、崩溃的原因等进行了探讨,并提出了一些新的见解。     

战后日本对外方针构建的意识原点——外务省战时外交反省报告评析

旧金山和会前夕,日本外务省奉令秘密开展了一场名为"战时外交反省"的调研活动。其结果虽一定程度上检讨了战时政府当局的外交失误,但分析外交失误主要原因之际所显示的"二重外交"批判论和"褒美贬苏"意识,在制约反省报告的客观性和深度的同时,给媾和对策的制定提供了思想前提,成为战后日本构建对外方针的意识原点。     

"天皇制"与日本近代"民族国家"的建构

日本对近代民族国家的打造是凭借“民族主义”的教义来实现的,但其切入的途径则借助了本国“氏族政治”这一传统资源,即以“国体论”下的天皇制和神道教等名义,将岛内散在的氏族部落力量整合成一体化的民族力量,形成岛国型的民族主义,再用被想象和创造出的所谓“大和民族主义”的精神与原则去建构“近代国家”,创建了至少在形式上与西方近代国家十分相似或相近的近代民族国家,从而成功地实现了与近代国际政治的接轨,巧妙地完成了一次政治与社会的近代转型。但若揭去头盖,抹去粉饰,展现在人们面前的,依然是氏族政治的古老面容。     

由日本"走入非洲"看其"政治大国"路线

新千年伊始 ,日本军民还沉浸在一年一度年假的欢娱之中 ,首相森喜朗却已在元月七日踏上了前往南非、肯尼亚、尼日利亚和欧洲的希腊进行正式访问的行程 ,从而成为访问撒哈拉以南非洲国家的首位日本首相。此举打破了日本首相年初首访美国或亚洲邻国的惯例 ,同时 ,揭开了日本外交“走入非洲”的序幕。　　森喜朗把新世纪之初的首访地定在非洲国家 ,出于什么样的考虑 ?这与日本的“政治大国”进程及去年年末森氏内阁提出的“战略性外交”有何关系 ?本文拟就这一问题试加以论述。　　一、由“经济大国”向“政治大国”迈进　　 1945年 8月 ,日本…     

任天堂“卖情怀”,玩家都买账

正岩田曾说:"在名片上,我是一个公司总裁;在我自己看来,我是一名游戏开发者;而在内心深处,我是一名玩家。"正是这种"玩家之心",才让任天堂把游戏的欢乐带到寻常百姓家。仿佛一夜之间,手机游戏"精灵宝可梦GO(又译:口袋妖精)"火遍全球。这款通过日本任天堂公司的人气IP——"精灵宝可梦"开发的手机游戏,借助AR(增强现实)和GPS定位技术,