宜昌始设郡治考

本文通过考证,梳理了宜昌始设郡制到增设郡领县制以及郡之称谓由"临江郡"到"宜都郡"的演变过程,说明宜昌首设之郡"临江郡"的郡治就在今伍家岗区伍家乡共联村的临江坪。针对旧志中有关"临江城当在今宜都境"的另一说法,文章把历史演变情况与文献资料记载,结合进行分析比较,理出了合乎逻辑的线索,得出了曹操首置"临江郡"、刘备改置"宜都郡"、孙权承置"宜都郡",其郡治都在夷陵,不在夷道即今宜都,其中曹操所置"临江郡"郡治在夷陵县"临江铺"即今临江坪的结论。     

县域新型工业化模式构想——以湖北省宜都市为例

工业化是衡量一个国家和社会文明程度的重要标识。被誉为县域经济发展“宜都模式”的宜都,工业不仅是经济发展的主体,而且是经济增长的“脊梁”,正处于传统工业化向新型工业化过渡转型时期,具备良好的后发优势。按照新型工业化的要求,培育和构建由政府主导、内外共生型的新型工业化模式,对于进一步促进宜都工业发展,为相似县区工业化发展提供借鉴具有重要现实意义。     

杨守敬故事

杨守敬（1839--1915），字惺吾、晚年自号邻苏老人，宜都市陆城镇人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家。有83种著作传世，驰名中外。1915年1月9日，杨无疾而终，逝于北京，终年76岁。杨守敬逝世后，民国政府派专车护送灵柩回宜都，归葬宜都龙窝。     

宜昌方言词及其文化意义

宜昌 ,地处长江中游 ,属西南方言区。本文择取上自秭归 ,下至宜都地段的部分方言词 ,解释其语义 ,分析其语用特征 ,并对其文化意义给予了比较充分的说明     

以民俗的眼光书写世界——评曹扬榭子、谢娅萍新著《东西南北风》

上个世纪有位诗人曾经写过这样诗句：“清江会长江，一边清来一边黄”。这是朴实不过的句子，描述了一个亘古不变的天地大美的自然奇观在湖北宜都县城脚下，     

钮祜禄氏额宜都一门的兴与衰——以其与清皇室联姻为中心

作为“八大姓”之一的钮祜禄氏额宜都一门,在清初不仅是望族,也是名声显赫的当朝权贵。清初其家族曾世代与皇室联姻,权势显赫。随着清廷皇权的稳定,其家族与皇室联姻关系开始稀疏,权势地位也开始由盛转衰。     

蔡厚清教授简介

蔡厚清,男,1964年9月生,湖北宜都人。1984年于华中科技大学固体电子学系本科毕业,获工学学士学位,分配至湖北省宜昌市电子管厂技术引进办工作;1986年,考入西北农林科技大学农业经济学系农业经济与管理专业攻读硕士研究生,1989年硕士毕业,获农学硕士学位,分配至湖北省宜昌市乡镇企业管理局工作     

“巴文化”与毗邻诸文化关系概说

在中华文化形成和发展过程中,地处长江中上游的“巴文化”,曾以其区域性、民族性显示了独特风采,并在同毗邻区域诸文化的频繁交流和相互吸收中,使自已得到丰富和发展,为中华文化增添了新的内容。 1 考古工作者在鄂西秭归、宜昌、宜都(今枝城市)     

试论“早期巴文化”与“廪君巴”

夏商以来,我国西南地区曾出现几个“巴国”:有“孟涂所处”之“巴”;“廪君”之“巴”;“宗姬”之“巴”;江州之“巴”及“枳巴”等。其中以“廪君”巴和“宗姬”巴较为著名。近年来,学术界尤其是考古学界对夏商时期巴文化遗存的发现与研究,更引人注目。本文拟在此基础上,对“早期巴文化”与“廪君”巴之间的关系,试陈管见。一、鄂西川东的“早期巴文化”遗存考古工作者已找到同中原二里头文化时代相当的多处早期巴文化遗址。这些遗址的分布从湖北宜都(枝城)、宜昌、秭归等县的长江沿岸到四川巫山、忠县以至嘉陵江流域。考古工作者在鄂西先后调查和发掘了宜都毛溪套遗址、红花套遗址、向家沱遗址、秭归     

杨守敬之母黎氏墓志铭考释及相关问题刍议

杨守敬是清末民国初年湖北宜都的知名学者与大书法家,学识渊博,著述甚丰,成就斐然。以杨守敬为核心的"杨学"研究正方兴未艾,其母亲黎氏墓志铭的发现,为研究杨守敬提供了极为难得的真实史料,本文即对杨母墓志铭及其所涉及到的相关问题作浅略的考释与讨论,以期扩展和丰富"杨学"研究。     

山鬼、河伯及秭归

楚文化研究中存在着许多有争议的问题，如楚早期所封丹阳问题、巫山神女问题等，本文就上述问题发表了自己的看法。文章认为，枝江丹阳、淅川丹阳、秭归丹阳有其内在的联系，都与尧子丹朱有关。而巫山当在今长阳宜都附近，并非巫峡里的巫山。巫山神女的原型则是尧女女　，就其图腾而言亦凤图腾之一支     

中组部改革试点：罗田县委无常委

1988年启动的首轮党代表大会常任制改革的成果，正被十六大以后掀起的新一轮试验地所借鉴。四川雅安尝试将党内权力进行决策、执行和监督的三分，而湖北则着眼进行领导体制改革，宜都县试行县委委员推选制，而另一试点地罗田县在借鉴十余年前浙江台州椒江的委员制的基础上，一方面重新构架“一个核心、三个党组”的新型权力格局，同时又启动评议制来对这个权力高度集中的集体领导层进行监督。     

宜都市有一支助残志愿服务队

3月4日下午,湖北省宜都市残联理事长、也是市助残志愿服务领导小组组长杨用燕,带领市助残志愿服务队的队员们,来到金朝托养中心,开展志愿助残活动,为残疾人送去温暖和服务。金朝残疾人托养中心是宜都一家社区的省级"阳光家园"示范机构,队员们不仅为托养中心的残疾人送去了40多件衣物,为宿舍打扫清洁、整理内务,还发挥康复工作人员的特长,帮助智力和精神残疾人开展工疗、农疗、娱疗,     

清道光间金门林树梅与吕世宜交游考

林树梅和吕世宜都是金门人,道光间从周凯、高澍然治古文。林树梅诗文、绘画、篆石无技不精;吕世宜古文之外,专精书法、金石。林、吕交往以讨论篆石、古器物铭文为多。世宜称树梅篆石“深得篆初变隶意”,运刀“拙处正其妙处”;树梅佩服世宜篆隶及对古铭文的真赏。世宜晚年居海澄,不见他书载述,树梅诗可补其生平资料之缺。     

罗含《湘中记》考——《水经注》征引文献研究之一

罗含《湘中记》是东晋地记的早期代表作,尤其以山水描写见长,为中国山水散文的形成作出了重要的贡献。《湘中记》是罗含在晋穆帝永和、升平年间任宜都太守时所作,大约于南宋末亡佚。该书现有陈运溶《麓山精舍丛书》、王仁俊《玉函山房辑佚书补编》、《说郛》宛委山堂本等辑本,但上述各辑本仍有遗漏和不足。补辑辨正《湘中记》佚文,也是《湘中记》研究的重要方面。     

关于《水经注·江水注》中一段标点的问题

《水经注·江水注·卷三十四》(郦道元著)中有一段文字,在朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》(以下简称《作品选》)中是这样标点的: 江水又东,径西陵峡。《宜都记》曰:“自黄牛滩东入西陵界至峡口百许里,山水纡曲,而两岸高山重嶂,非日中夜半,不见日月。绝壁或千许丈,其石彩色形容,多所像类。林木高茂,略尽冬春。猿鸣至     

校本课程《美丽枝城我的家》教学纲要

湖北宜都，是镶嵌在长江、清江两江交汇处的璀灿明殊，是矗立在三峡地区的枢纽门户城市，是最适宜人类居住的理想之都。而我们的家乡枝城——古丹阳，当属宜都市文化、交通、工业、经济等发达重镇。枝城地区自然资源丰富，山川秀丽，物华天宝，土地肥沃，山地广阔，矿产资源丰富，旅游资源也很有开发价值。古丹阳地区人杰地灵，民俗风情文化源远流长，为孩子们提供了丰富的课程资源。     

历史系考古专业七三级进行考古实习

遵照伟大领袖毛主席关于“文科要把整个社会作为自己的工厂”的光辉指示,历史系考古专业七三级到湖北省宜都县红花套新石器时代的遗址进行考古实习。红花套新石器时代遗址的发掘工作是长江流域规划办公室考古队主办的。前往考古实习的师生学习,在当地党组织的领导下,坚持和贫下中农一起劳动、学习和开展革命大批判,深入社、队,访贫问苦,参观阶级教育展览,虚心接受贫下中农再教育,促进世界观的改造,受到当地贫下中农的欢迎。考古实习的师生还有始有终地参加了新石器遗     

湖北特色文化资源开发利用的新进展

近几年湖北特色文化资源开发利用取得了可喜的新进展,主要表现为:建构了以"一江两山"为战略重点的特色旅游;开展了以宜都、恩施、当阳等地各自具有特色的文化之乡活动;组织了以武汉国际杂技节,宜昌、武当山国际旅游节,辛亥首义文化经贸旅游节等众多的特色节庆活动,等等.但我省特色文化资源的开发利用还存有资源整合、深度开发、县域特色文化企业发展不够,以及文化人才传承乏人等方面的问题,为此,应从观念上,体制上找原因,并加大多元化投入的支撑,对湖北特色文化作深入地研究,有效地发挥理论支持和决策咨询作用.     

杨守敬与《水经注疏》

杨守敬(1839-1915),湖北宜都人,名开科,字惺吾,晚年自号邻苏老人。他是清末民初著名的历史地理学家、版本目录学家、金石书法家和藏书家。藏书达40万卷之巨,孤本逾万(均已捐藏今北京图书馆)。著述甚丰,主要学术成果有83种。他对中日文化的交流贡献也很大,日本文化界尊之为“传灯之师”。至今每逢先生的诞辰和忌日,日本文化界都举行纪念活动。杨守敬与其学生熊会贞(1863-1936)潜心20余年撰绘的《水经注疏》和《水经注图》,为杨氏对中