吝啬

相传吝先生与啬先生相约在中秋节一同饮酒赏月，并且约定由吝先生带酒，啬先生备菜。中秋节这天，由于两人都不肯花钱，所以赴约时都是空手而来。相视一笑，吝先生首先打破了尴尬局面，只见他用手做酒杯状，遥指高空，朗声说道：“月光如水水如酒，请啬兄开怀畅饮。”     

论陶渊明的贫与病

贫与病在中国的古代诗文中有较多的咏叹,对此,陶渊明的作品也不例外。不管是出仕还是归田,不管是在早年还是中年晚年,他的作品都涉及到了这一现象。贫穷的困扰和病痛的折磨,成就了陶渊明的诗文,也成就了陶渊明的高尚品格。     

不花钱、不出门也能“游天下”

还只是在网上办公、买东西、付水电费……这些统统都已经落后了。如今，一种足不出户、通过互动体验来实现线上旅行的虚拟方式正悄悄流行。     

僭主与哲人——科耶夫与施特劳斯的争论

自笛卡尔—康德—黑格尔以来,“形而上学” 在西方传统研究中逐渐僭取了支配地位,色诺芬因不谈“形而上学”逐渐被冷落,不再被看作地位很高的古希腊经典作家。但我们并不能因《希耶罗》这篇政治哲学气味浓厚的对话,而抹杀掉它“形而上学” 的价值。施特劳斯和科耶夫的解读,凸显了哲学与政治方面古典派与现代（或说黑格尔） 派的争论,同时它还呈现出了掩盖在政治争论下的形而上学（关于存在和真理） 问题,并且我们惊异地发现,在现代性这场旷日持久的浓雾里,这个问题竟鲜未被真正地触及。     

中西方人物性格理论比较初探

中西方人物性格理论的差异主要表现在三个不同的方面：在对性格内涵的理解上，中国侧重于心理学意义，西方则强调性格的哲理内涵；在对人物性格的欣赏方面，二者存在着形而下与形而上的差异；在人物性格类型的设定上，中国倾向于向心型性格结构，西方则侧重于对立型的性格结构。     

英国人的耐心、简约与悠闲

热心的英国人的士司机帮我把大大小小的行李折腾到酒店的房间,我便开始“阅读”英国人了。 清晨在街道上行走,海鸥在头顶上盘旋,城市非常宁静。已经九点了,街上也没有几个行人,就是我和一只胖胖的海鸥及几只鸽子在漫步。近11点时,大大小小的商店才开门,沿途停在街边的私家车才开始消失。黑色的摩托车从街边飞驰而过。     

不同性格类型大学生应对方式探析

为了解内蒙古地区大学生的性格倾向对应付方式的影响,本次研究选取了587名大学生进行抽样调查,运用《应付方式问卷》和《莱曼和科尔斯太特的内向、外向、中间人格对照表》进行施测,结果为：⑴不同性格倾向的大学生在幻想、合理化、退避、求助、自责几个因子上有显著性差异。⑵不同性格倾向大学生中,男生与女生、独生子女与非独生子女在某些因子上存在显著性差异。⑶不同性格倾向的大学生多选择解决问题和求助两种方式应付挫折。并在此基础上提出一些针对性的教育策略。     

上海女人十个没人要的理由

——傲。话说在中国范围内,北京人管北京以外的地方叫“地方”；香港管香港以外的地方叫“内地”；广东管广东以外的地方叫“北方”(海南以前属广东),特说明上海最绝,管上海以外的所有地方叫“乡下”。城里人历来看不起乡下人,可想而之,上海MM,尤其是有点姿色的,在乡下人面前眼睛盖是不屑一看的,而尾巴嘛,盖是翘得比金茂大厦还要高的。对这样的MM,你还要娶吗?     

何谓自然?何谓正义?——《理想国》与《哈义·本·叶格赞》之比较

用古典东西文本之比较,来展现两种完全不同文化背景下,柏拉图与图斐利对哲人的命运、自然与正义、哲学的意义等问题思考的关联与差异,从而显示出古希腊与伊斯兰哲学的丰富内涵与不同旨趣。     

能屈能伸的龟甲草

在非洲南部地区的荒漠中,生长着一种样子非常奇特的草。因整个外形酷似一只表面长有许多鳞状斑纹的乌龟壳,这种草被当地人称为“龟甲草”。龟甲草不仅模样奇异,生存方式也与众不同——每到骄阳似火的干旱季节,它们繁茂的枝叶便迅速枯萎、落掉,只留下半球状的短茎。这时的龟甲草就像一只蜷缩着的乌龟,趴在地上,缩头缩脑、奄奄一息。但,雨季一到,它们又很快从龟壳状的茎顶上长出细长的枝条和茂盛的叶子,并快速开花、结果。     

“以德树人”推进大学生党员队伍的先进性和纯洁性建设

贯彻党的"十八大"精神和高校大学生党员队伍及其党建的现状迫切要求加强党的先进性和纯洁性建设。依据道德的本质,道德与党的先进性和纯洁性密切关联。从"以德树人"的角度,分别从自律与他律的层面探索大学生党员队伍的先进性和纯洁性建设路径,即通过提高大学生党员的德性,激发其"自律"的内在良心力量,建构大学生党员队伍先进性与纯洁性建设的相关策略与措施;同时,通过完善相关制度、建构有效机制,发挥规范"他律"的外部约束力量,与德性"自律"共同推进大学生党员先进性与纯洁性建设。     

浅谈汉英成语与汉英文化差异

成语是一个民族对生活、对人生不断探索与长期思考后积淀下来的结晶。研究成语，能帮助我们了解一个民族在特定生存环境下对人生的理解和态度。汉民族崇拜龙，英民族崇拜雄狮；汉民族喜欢高谈阔论，英民族以寡言少语为佳；汉民族看重牛，英民族宠爱犬；汉民族惯于慢条斯理，英民族则讲究效率。所有这些不同的民族性格都有其产生的文化背景，并通过各自的成语充分反映出来。     

王阳明良知自律的研究——兼与康德意志自律比较

王阳明良知学说是中国哲学上一个重要思想 ,一些学者对其予以多角度阐释 ,然而却忽略了良知的基本内核 ,即自律。王阳明良知自律包含自觉、自愿、自然和实践的品格 ,它与康德意志自律有相同之处 ,又存在诸多差异。正是王阳明良知自律思想 ,实现了对程朱理学的革命性变革 ,也为当前如何摆脱道德价值危机提供某种教益和启示     

愤怒与理性:模式切换与维权结果

对集体行为和抗争的结果的研究可以增进对这一现象的理解,现实中有很多影响因素都会对结果发生作用.策略的选择是其中非常主要的一个解释变量.与学理上通常把“情绪动员策略”和“法理策略”割裂开来理解不同,现实中,抗争者在不同的抗争阶段可能采用不同的策略.情绪动员策略可以迅速地动员大量参与者,诉诸于强有力的行动,吸引外界关注,让自己的冤情彰显;法理策略是在抗争已经得到关注之后,为可持续地采取集体行动和避免风险而使用的策略.维权者总是有意或者无意地在这两种模式间切换,从而增大他们维权成功的可能性.     

炼金术神话与入会仪式

炼金术不仅仅是物质统一性的哲学原理,在矿物象征意义、冶金仪式、火的魔力和坚信人工炼金可以替代自然规律的功能之间,存在某种依存关系。西方炼金术士将神秘宗教中的仪式景象投射到矿物上,将其象征符号融入基督教教义。炼金术士对待物质,犹如信徒在神秘宗教仪式上对待上帝一般。哲人石经过呈现黑色、白色、黄色和红色四个阶段,经历矿物的受难、死亡和再生成另一种存在方式,来实现物质的转化。西方炼金术士通过让矿物回归原始状态,其意义和最终目的是人的转化,在物质的变化和他内心之间唤起某种共鸣。伴随着炼金术过程的进行,炼金术士净化唤醒自己,实现了某种仪式性体验和自身修炼,提炼了自己的心理、生理以及道德和精神体验。     

竹子是“树”还是“草”?

竹子自古称“林”，那它属于树类吗？草木之别，关键是看有无“年轮”。木本植物每过一年，茎干横断面便增添一圈同心轮纹。然而，剖开竹子，里面却是空的，依此可以判断，竹子应该是“草”而非“树”.竹既是“草”，茎干为何长得如此高大呢？     

卢梭的梦与苏格拉底

卢梭继承苏格拉底的古典政治哲学,他以苏格拉底哲学质疑启蒙运动。卢梭提出,商业文明滋生出毫无公民责任感的布尔乔亚,而人类社会的最佳状况是公民社会,只有公民社会中的人们才能够追求德性。与之相应,公民社会中的哲人不应当普遍启蒙民众,因为启蒙运动只会使民众暴露在自然的暴戾之中而无处容身,哲人也必然随之变质。无论是在政治著作中还是在自传性著作中,卢梭都意在调节公民社会与公民哲人的关系,并试图建立适合公民社会的宗教或情感教育。可惜的是,卢梭的继承者们没能坚持卢梭的苏格拉底主义,他们对卢梭的偏执理解反而推进了现代性浪潮。     

重现历史的彷徨与愤怒--菲利普·罗斯《愤怒》中主人公的心路历程

《愤怒》是一个现代家庭悲剧的缩影。罗斯从家庭、社会监管和年轻人的反抗两个方面展现了外部社会和个人内心的矛盾冲突,表现了犹太民族及其传统在现代美国社会的生存困境,表明了强烈的民族忧患意识。同时,罗斯以他独具匠心的文学想象,再现了历史的瞬间,让读者通过对主人公的悲惨境遇的关注和历史事实的参照,进行记忆重现和历史反思。     

陶渊明与苏轼饮酒诗比较

历史上陶渊明与苏轼都是与酒关系颇为密切的诗人,均创作了数量丰富的饮酒诗.这些饮酒诗既表现出相似的审美观,也有明显的不同.陶渊明以酒为诗,他的饮酒诗更多表现为对黑暗时代的退避,安守田园;苏轼因酒著诗,他的诗中有盛宋时代入世的矛盾与乐观,未能免于漂泊仕途.苏轼对陶诗有继承,他们的饮酒诗受到宗教思想影响,诗人在生活中安贫乐道,在酒与诗中达到物我两忘的自由之境.