世界古代史教学中的兴趣导引问题

世界古代史是历史学专业的一门基础骨干课程,也是历史学专业学生入校后接触到的第一门世界史课程.因其内容的宏富和时空跨度大,学生在学习这门课程的过程中常有晦涩难懂之感,学习兴趣不高,不利于他们进一步的学习,因此在世界古代史教学过程中,兴趣导引问题十分重要.教师可以通过课堂上的兴趣导引、作业中的兴趣导引、影视资料的兴趣导引、课外学术活动的兴趣导引等多种方式促成学生间、师生间的合作与互动,开掘学生的自主创造性,激发学生的学习兴趣,培养学生的探索精神,从而使该问题得到改善和解决.     

师范类高校《世界古代史》课程教学的新实践

《世界古代史》课程作为师范类高校历史学专业的基础必修课,在教学中起着重要作用。面对此课程在教学中存在的诸多客观问题,通过适当打破教材体系,配合学生的知识水平和学习习惯,运用多种教学方法激发学生的学习兴趣,请学生走上讲台、锻炼学生的教师技能等方式,以学生为主体进行教学改革,提高了课程的教学质量,取得了良好的教学效果。     

马克思对世界古代史研究的贡献

马克思在分析大量史料和文献的基础上,对世界古代史进行了全面而精深的研究,科学地论证了古代世界的社会经济形态、生产关系、经济状况、城邦体制、阶级结构,古代社会的基本矛盾和奴隶斗争,古代社会的文化和艺术.马克思的研究纠正了当时一些肤浅和混乱的看法和观点,推动了对世界古代史的科学研究,他的这些论断,迄今仍是我们对世界古代史研究的指导思想.     

高师“现代汉语”教学整体优化的探索

现代汉语学科是民族语文教育的支柱学科,现状及特有的教育功能决定其学科教改的迫切性。规划教学内容是实现学科教改的第一义;以培养能力为取向的教学方法要突出实践性。要各环节协调,实现学科教学的整体优化。     

哲学思考世界角度的历史转换

哲学思考世界是文明社会的产物，而人类哲学思考世界的第一个角度就是寻根。从哲学史看，古代哲学和中世纪哲学或从人之外的客观世界出发，或从人类自身出发思考客观世界。只有马克思主义哲学从实践角度思考客观世界，成为区别其它哲学的根本标志。现代西方哲学的发展虽表现出了片面的深刻性，但仍没有超出唯心主义哲学的范畴     

英语的整体教学

英语教学的过程就是综合训练听说读写的整体教学过程。整体教学既是一种教学思想，也是一种教学方法。是现代外语教育教学研究的重大成果，是由我国英语教学大纲的目的和要求所确定的。整体性是英语教学方法的核心。实施整体教学时，必须始终注意坚持教学目标的整体性、教材处理的整体性、教学过程的整体性，尤其是课文教学的整体性。     

试述《世界当代史》课程教学

当代史是历史大家族中一门最年轻的学科 ,它具有理论性强、学术观点和信息技术变化快、难度大等特点 ,因而给世界当代史研究和教学带来一定难度。而学习世界当代史可以更好地借鉴世界各国的长处 ,可以以史为鉴 ,了解当代世界的发展规律 ,从中得到有益的启示 ,因而探讨并研究其教学规律就很有必要了。     

世界历史整体研究的现状及对策

我国的世界史研究相对落后，最主要的原因是对世界历史的宏观研究和整体研究不够重视。在当今世界整体化趋势不断加强的情况下，运用现代整体思想来进一步完善和改进世界历史学科的建设，加强对世界历史的宏观研究和集体研究，是摆在我们面前的唯一出路。     

走向整体的世界——浅析马克思的世界历史理论与沃勒斯坦的世界体系理论之异同

人类历史从来就不是孤立地发展的,它总是相互联系着发展和演变并将人类带入整体的世界。在这一点上,马克思和沃勒斯坦是一致的。二者在关于整体世界的内涵、整体世界的结构划分、整体世界的动力机制、未来世界的图景以及走向整体世界的路径等方面,既有相通之处,又有本质的不同。     

高师院校世界现代史教学与学生思维能力的培养

培养学生的思维能力,是高校教育的重要任务之一,也是高校历史课堂教学改革的重要方向。本文结合高师院校世界现代史学科的教学实践,从课堂教学的角度谈些个人的想法。     

《世界上古史》多媒体组合教学设计与研究

在分析《世界上古史》课程特点之基础上 ,对《世界上古史》多媒体组合教学设计的原则、具体实施方案、课堂教学结构的总体设计和典型教学课例设计进行了探讨 ,并结合多媒体教学实践总结了学习效果与体会     

新世纪我国学术界关于世界史体系问题的研究

改革开放30年来,中国世界史研究日益繁荣,在建设世界史新体系方面,提出了三种新史观：“世界史纵横发展整体史观”、“现代化史观”和“文化史观”。进入21世纪,国内学术界站在全球化的高度,围绕这三种新史观,从世界史学科新体系建立的必要和可能、全球化、全球史观和世界史学科建设、构建世界史新体系的几重困境和偏差等方面对构建科学合理的世界史新体系过程中的问题和不足进行了全面探讨和反思。     

《古文尚书》与《逸周书》源流考--兼与刘起釪先生商榷

《古文尚书》百篇基本未失 ,多保存在后世的不同版本的书中。《逸周书》当属《古文尚书》。     

马克思的世界历史思想与邓小平的世界历史观

世界历史思想,是马克思运用唯物史观考察和解决资本主义和共产主义发展问题的基本指导思想,它告诉我们,自从资本主义产生以后,历史就不能只从狭小的民族圈子中来演绎,应当从世界历史的角度来考察,即要有世界历史眼光。邓小平继承和发展了马克思的世界历史思想,并运用于分析当代世界历史的基本走向和发展大势,提出和平与发展是现时代的主题,制定了以经济建设为中心的发展战略;提出建设有中国特色的社会主义,明确了中国现代化的道路在于本国特色,体现了现代化、全球化与民族化、中国化的对立统一,这就进一步发展了马克思的世界历史思想。     

古代希腊进步史观的产生

公元前5世纪,伴随着人本主义思想的兴起,古代希腊产生了西方史学史上最早的进步史观.它具有明显的人本主义色彩.古希腊的进步史观主要是哲学思辩的结果,与具体的史学研究之间没有建立密切的联系.     

论"世界观"意义上的历史唯物主义

马克思的"历史唯物主义"不仅仅是"历史科学"和"历史观",更主要是作为一种"世界观".只有从"历史唯物主义的三重内涵"、"新世界观的存在方式"以及"前反思状态中的世界观"三个方面把作为"世界观"意义的"历史唯物主义"清理出来,才能准确把握马克思哲学的根本性质.     

“欧洲中心论”与世界近现代史学科体系构建问题初探

目前,我国世界近现代史学科体系的重构工作正处于起步阶段,而有关欧洲中心论问题似乎仍存在着一些认识上的误区,鉴此,需要对欧洲中心主义及其在历史理论与撰述中的具体表现做大致的分析清理,以此为前提和参照系,进而着力辨明欧洲中心论与欧洲中心二者之间的差异,旨在为世界近现代史的欧洲中心体系构建思路提供合理性证明。     

顾颉刚与"古史辨"神话学——纪念《古史辨》出版80周年

以《与钱玄同先生论古史书》(1923年)为起点,顾颉刚所代表的“古史辨”派古史研究和神话学,以“疑古”“辨伪”为思想武器、“古史即神话”为理念,把与古史纠缠为一体的古神话剥离出来。他的“层累的造成的古史观”亦即神话观和“历史演进法”,开了系统地梳理与研究中国古神话(古史传说)的先河,为中国神话学的创立铺设了一块基石,成为中国神话学初创时期西方人类学派神话学之外的又一重要学术渊源和流派。“古史辨”神话学的特点,在神话学研究中被概括为“古史的破坏、神话的还原”。     

马克思"世界历史"理论对社会发展尺度的反思

马克思晚年的“世界历史”理论对社会发展尺度进行反思,指出社会发展不能遵循单一的生产力尺度,否则会导致对人的现实生存状况的忽视,出现生产力尺度与人的尺度的对立,进而论述社会发展应当遵循发展生产力的客观尺度与人的主体价值尺度的有机统一,在社会发展中实现对人的理想生存状况的追求和对现实个人生存状况的改善的有机统一。