论贺兰山岩画式样结构的演变

贺兰山岩画式样结构的特点是简单 ,不同式样之间的区别不大 ,主要是借助于逐渐增加一些附加成分而完成。岩画式样结构的这一特点及其由简趋繁的演变规律 ,说明大部分贺兰山岩画是人类童年时代的艺术作品。原始人逐渐萌生的追求岩画形式感优势的意识 ,是贺兰山岩画式样结构演变的根本原因     

贺兰山独体羊岩画分析

贺兰山岩画里最普遍、最重要的独体岩画是完全由羊形式结构的。一个羊形式就是一个独体岩画。这种独体羊岩画形式是由点、线和面三个形式元素搭配组合而成的一种肖似符号。这种符号的能指与所指之间存在着固定的联系：一个符号表达一个意义,没有符号重叠。每一个贺兰山独体羊符号都是对一个个有着明确指称对象的事物或概念的命名。这种命名活动反映了人对世界的认知能力。贺兰山独体羊岩画是一种原始肢体语言,它具备已知的原始语言的一切特点：表义的具体性、细微性和精确性。     

贺兰山岩画文化

宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。从历史文化的视角来观照和审视贺兰山岩画的产生及其历史的演进过程 ,贺兰山的得名源于早期贺兰山岩画 ;贺兰山的自然地理环境 ,是贺兰山岩画生成的史地背景。贺兰山岩画是远古以来生存在这一地区的各个时期少数民族艺术家创造的 ,是多元文化的历史积淀。贺兰山岩画早期开凿在旧石器晚期 ,主要在新石器时代。整个岩画点相对比较集中 ,风格注重写实 ,细节突出 ,介于艺术与非艺术之间 ,线条高度简化、符号化和原形化 ,是当时人们社会生活状况的真实写照 ,是后人研究游牧民族社会和文化生活的活化石。贺兰山岩画为中国乃至世界提供了人类早期丰富的历史文化信息和美轮美奂的岩石画卷 ,具有重要的历史意义和研究价值     

一种象形表意石头文水——贺兰山岩画的视觉图像、古文字学、考古文献学等的综合考察

绝大多数贺兰山岩画基本上都是用线条简单勾勒出的程序化或者说样式化的图形.正是这种简略化、程序化的省略和抹去表示所指的能指的表现方式的存在,使得贺兰山岩画有别于一般意义上的绘画或图画艺术.而具有象形文字的特性:它是指明意义而不是表现自然的概念性图像,一个自身拥有象形、表达单个词、系统性、词法和句法、形式的繁简与排列方式五大基本特质的视觉语言符号系统.世界文字史和中国古代大量文献资料及考古发现也证明贺兰山岩画就是中国文字符号演变历程中结绳记事到甲骨文中间的一个重要的过渡环节.     

试析青铜时代贺兰山、北山岩画 与欧亚草原丝绸之路的关系 --兼论欧亚草原丝绸之路的东段走向

贺兰山和北山的鹿石鹿岩画与虎岩画,是青铜时代比较重要的文化遗存。仅分布于贺兰山、北山及腾格里沙漠南缘的"鹿石鹿"岩画,是我国新疆阿尔泰及图瓦、蒙古国、外贝加尔等地流传的"东方鹿石"鹿的再现;同样,仅分布于新疆天山山脉中部、嘉峪关黑山和腾格里沙漠南缘的虎岩画,是主要分布于宁夏北山、贺兰山及阴山虎岩画的再现。两种同时代不同题材、不同风格的岩画线形分布地域的重叠性和互补性,反映出青铜时代欧亚草原丝绸之路的东段走向,反映出贺兰山、北山即今宁夏北部地区是青铜时代欧亚草原丝绸之路的必经之地。     

论西藏岩画的媒介生态学意义

从媒介生态学角度探究西藏岩画作为传播媒介的生存条件以及它在西藏史前传播作用，就会发现作为西藏史前的重要的传播媒介不仅丰富了媒介生态系统，而且它还使我们需要审视媒介生态的复杂性与平衡性、媒介原生态的保护问题等。     

通过天山的沟通——从岩画看吉尔吉斯斯坦和中国新疆在早期青铜时代的文化联系

2008年,在新疆乌鲁木齐东部博格达冰川边缘发现一处岩画遗址。岩画遗址的动物形象很有特点,身体部分为前后两个三角形相对构成。在我国境内是首次发现这种类型的岩画。这种风格的岩画在吉尔吉斯斯坦著名的岩画遗址群塞伊玛里塔什（Saimaly-Tash）有大量的发现。塞伊玛里塔什和博格达冰川发现的独特、相似的岩画说明,在公元前3千纪到公元前2千纪早期,生活在费尔干纳附近山地的牧牛人,他们曾沿着天山一直向东迁徙,到达今乌鲁木齐一带。这些人有可能把中亚（本文所用＂中亚＂一词,为狭义的中亚,主要指中亚五国地区,特别是锡尔河、阿姆河上游地区的山地、盆地和绿洲）及其周围地区先进的文明因素传入新疆。这个岩画的发现为我们认识新疆之外西南方向过来的人群和文化提供了明确的线索。     

社会学意义上的结构与建构:辩证统一

社会结构与社会建构是社会学领域的两个重要词汇。他们来源于两个截然相反的社会学源头,因此常常被认为是相悖的,但审慎的考察却不难发现二者之间有着辩证统一的关系。一方面,宏观视野出身的结构论偏向于实证主义、决定论、社会唯实论及现实主义认识论;而微观视野出身的建构论偏向于诠释主义、自由意志论、社会唯名论及相对主义认识论。另一方面,社会结构与社会建构互为基础,不可分离,且相互影响;社会结构是通过社会建构而形成的,而社会建构是在社会结构的框架下完成的。     

论年鉴功能、体例和内容结构的改革

要对年鉴编纂的内容结构进行改革,有必要首先对年鉴的功能和体例进行再认识和再研究。一、关于年鉴功能的再认识什么是书籍的功能,顾名思义,就是指书籍的功用和效能,通俗地说这本书是干什么用的。而任何书籍的功能都离不开其性质,是以其性质为基础的。也就是说,书籍的功能取决于书籍的性质。所以笔者把它叫做性质功能,简称功能而已。年鉴性质功能可以从不同角度来细分成多种具体功能,笔者试将其分成时间性功能、空间性功能和使用性功能三大类。1.时间性功能。时间性功能是从时效角度来考察的一种功效。年鉴的时间性功能特点十分明显,就是年…     

论道德需要的结构和功能

道德需要的结构主要包括要素结构、主体结构、形式结构、性质结构和层次结构等。道德需要的功能主要有衡量功能、动力功能、调控功能和激励功能。     

结构和意义关系研究概述

结构和意义关系的研究是不断深化、不断具体的过程,即从所有结构都有意义到结构自主,从结构自主到生成语法领域内关于深层结构的分歧,再到句法-语义界面研究.其中,句法-语义界面研究使句法和语义之间关系更明确、更具体,必将使结构和意义关系研究向前迈出一大步.     

创新主体认识结构的建构

创新主体认识结构是创新主体整体素质中的基础部分。创新能力是21世纪创新主体的核心竞争力,是创新主体在竞争中取胜的优势所在。创新主体认识结构在创新主体中的建构状况是创新主体即学习者逐步建构而成的动态过程。主体认识结构是创新与创造之源,是建构与生成创造力的第一“培养基”。21世纪创新主体的高素质主要体现在主体认识结构上,建立充满创造活力的主体认识结构对培养创新能力具有重要意义。     

政党信任：内涵、结构及功能

政党信任是社会公众对政党在执政或参政、议政过程中体现的能力、素质、品性的主观评价、心理反映和价值判断,主要表现为对政党目标的信心,对政党理念的认同,对政党行为的认可。政党信任从客体结构、表现层次、区域范围和历史形态四个维度构成不同的结构体系,并具有合法性功能、秩序维护功能、政策执行功能和社会资本功能。     

汉字美学谱系的建构及意义

汉字作为"有益的传统",其谱系在文化转型中只能渐进地、部分地重构。在既有的"意义"、"部首"、"声韵"三大类汉字谱系的基础上,可以建构汉字的美学谱系。这一谱系可按照分类学的一般方法,分为Class系、Family科、Genus属、Species种四层级,在系一级可分为"天人、物象、心象、音象"四系。汉字的美学谱系可用"拓扑结构"描述呈现。汉字美学谱系更能接近汉字创制及发展的"原生态",可为相关研究提供新的视角,可为寻绎天人之间的适当平衡提供资源。     

试析《关于费尔巴哈的提纲》主题思想进展的螺旋式结构

本文将马克思的《关于费尔巴哈的提纲》看作一个盘旋上升的大圆圈,通过对它以及内部的三个环环相扣的小圆圈的逐层分析,试图说明,《提纲》的主题思想的进展也遵循了这一规律。马克思从对旧唯物主义及唯心主义的批判入手,引出《提纲》的主题思想——"革命的、实践批判的活动",该活动是消灭旧唯物主义的物质根基——市民社会及建立新社会的必由之路,也是新唯物主义的中间基础;通过该中介,新唯物主义最终将找到自己的物质根据——人类社会。马克思通过一唱(一个主题)三叹(三个循环往复的小圆圈)般的曲折行程,使该主题思想从抽象上升到了具体,从而使新世界观的天才萌芽破土而出。     

语词意义的本质和逻辑结构新探

语词的意义 (“词义”)是语词符号所承载的语言共同体关于对象的观念信息 ,包括两个不可分割的方面 :物性词义和物性照应性词义。语词 ,既有客观意义又有主观意义 ,既有形式意义又有内容意义 ;本质上 ,词义是客观性与主观性的统一、形式与内容的统一。西方语言哲学关于词义本质的理解往往失之片面。词义由概念义、意象义、色彩义三部分构成。概念义不等于“科学概念”或所谓的“概念 (词项 )的内涵”。意象义是一种基本义、理性义。在语用世界 ,概念义、意象义、色彩义在整个词义结构中的地位 (比重 )会因语词使用者、解释者的不同而不同。     

当代中国公民社会和公民社会组织研究中的结构、功能取向

关于公民社会及公民社会组织的研究 ,因其符合经济市场化、政治民主化、文化多元化的趋势而成为当前学术界的一个热门话题。但是 ,很多文章在介绍西方的理论时 ,忽略了当代中国的社会现实 ,出现了一些“化约论”、“意识形态及目的论”的倾向。正因为如此 ,本文拟从结构、功能的角度对当代中国的公民社会和公民社会组织作一番话语上的剖析 ,并试图就其现状及发展做出一种符合中国国情的理论取向和建构     

哲学社会学的理论、结构和意义

<正> 哲学是世界观的理论形式,是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。但是,哲学不仅仅是一种学问系统,它也是特殊的人类活动,特殊的社会生产形态。显然,作为一种社会现象,哲学就进入了社会学研究的范围。目前,社会学的分支学科越来越多,文化社会学、科学社会学、知识社会学、宗教社会学、青年社会学、家庭汁会学……等     

治理的功能、结构与演化:一个概念模型

2009年的诺贝尔经济学奖颁给了治理领域内的两位学者,标志着治理理论已经成为一门成熟的经济学科,被学术界广泛认可。但现有的治理研究都只关注治理的一个侧面,缺乏整体性的认识。通过一个简约的市场经济模型阐释治理的主要功能和结构层次、与公司治理的区别与联系、治理参与人的行为特征以及由他们的行为特征所决定的治理的静态特征和动态演化,对于构建正处于发展瓶颈期的转型国家和新兴市场经济国家具有重要的理论意义和现实意义。     

论中华民族共同体意识的要素、结构与功能

中华民族共同体意识内涵议题研究的延展与深化,需要对其构成要素、结构层次与基本功能进行学理阐析。文章认为,共生意识、共建意识、共担意识、共享意识和规约意识是中华民族共同体意识的构成要素。由对这一共同体的认知、情感、行为取向及认同组成的社会心理,建立在社会心理之上的表达经济、政治、文化、社会、生态等方面的共同利益与诉求的社会意识形式,以及作为社会意识形态的党的铸牢中华民族共同体意识理论体系,共同构成了中华民族共同体意识的结构层次。回应各族人民的“美好生活需要”,为国家治理现代化提供精神支持,巩固和促进各族人民认同中华民族共同体,增强文化自信汇聚社会共识是中华民族共同体意识的基本功能。