肃南历史沿革

肃南裕固族自治县成立以前,现辖区称走廊南山或祁连山区,因其历史悠久,地域辽阔,民族迁徙频繁,故建制沿革较为复杂。据史书记载,春秋战国时期就有许多民族在河西地区活动,这里曾是乌孙、月氏游牧地,后为匈奴所据。公元前133年至公元前119年,汉武帝派遣张骞出使西域,先后击败了占据河西地区的匈奴王休屠和浑邪,于公元前111年设张掖郡,祁连山一带正式归入中原版图。其后河西回鹘(裕固族先民)曾攻入甘州,随后占据河西走廊西部立国,设牙帐于张掖,统治河西约一百四十余年。辛亥革命后,设甘凉道和安肃道,肃南地区大部分属安肃道管辖,隶属酒泉、高…     

《重修凉州白塔志》碑文考略

凉州(今甘肃武威)是古丝绸之路重镇,地处河西走廓东部,为中国历史文化名城之一。所谓凉州,因地处西北,气候寒凉而得名。凉州治所最初不在今武威,而在陇县(今甘肃省张家川回族自治县境内)。三国时,武威方为凉州治所。从那时起,凉州便成为河西政治、经济、文化的中心。凉州白塔,指凉州白塔寺之白塔,亦称百塔寺、幻化寺,是武威历史上的名寺之一,与海藏寺、金塔寺、莲花寺并称为凉州四     

莫高窟——民族美术的宝库

敦煌,位于甘肃河西走廊西端,远在公元前110年(汉武帝元鼎六年)时,就已在这里设郡,与武威、张掖、酒泉合称“河西四郡”。河西走廊,自古以来就是内地汉族人民和西域各少数民族人民友好往来、经济贸易的必经之地,也是我国与西方各国交往的重要纽带——丝绸之路的始段。它对促进东西方经济、文化交流和加强祖国各民族人民之间的团结,都起过重要的作用。从兰州乘火车沿着河西走廊西行,约二十四小时便到柳园车站。从柳园换乘汽车向西南行一百三十公里即到敦煌县城。到敦煌,主要是去看莫高窟     

汉张掖属国考

汉张掖属国考李并成张掖属国，为汉代河西走廊地区安置游牧民族的重要的地方行政建置，东汉时属凉州刺史部所领１２郡、国之一。对于其始置年代、民族构成、统辖区域等问题，曾有学者做过若干研究，但仍有一些问题尚未解决。笔者在前人工作的基础上，并通过几次实地踏察，...     

人类敦煌 心向往之 关于历史文化名城敦煌的对话

<正>在甘肃、青海、新疆三省区接壤处的戈壁大漠中，有一片绿洲，她就是驰名中外的“丝路明珠”——敦煌。“敦，大也；煌，盛也”，敦煌乃盛大辉煌之意。这一名称最早见于《史记》：“始，月氏居敦煌、祁连间。”春秋时期称敦煌为瓜州，以出产美瓜而得名。西汉武帝时期，张骞的“凿空”之行打通了影响深远的丝绸之路；“列四郡，据两关”则在保障丝绸之路通畅的同时，促进了河西地区的发展以及中原和西域的交往交流交融。作为“河西四郡”之一的敦煌，也因此见证了历史的风云际会。     

弃地争议

东汉初年,对是否继续经营湟中地区,发生过一场弃地争议。赖熟悉边情的马援的力争,说服东汉朝廷,方重设郡县,继续经营。 王莽乱政,各地纷扰,农民起义,群雄割据。“西羌寇边”,金城属县,多为所有,“寇金城、陇西”。先零羌封何种人“杀金城太守,居其郡”。隗嚣割据天水,占有陇西,慰纳羌酋,与汉相拒。窦融称“行河西五郡大将军”割据河西,“抚结雄杰”,怀辑诸羌。公元25年刘秀称帝,建元“建武”,定都洛阳,是为东汉。然后分兵征讨,削平群雄。建     

火祆教的葬俗及其在古代中亚的遗痕

源于古波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)流入中国后,通常被称为袄教或火袄教。该教的信徒迄今仍恪遵天葬之古训,使天葬这一习俗成为该教别于其他宗教的一大特征,为研究者所注目。本文旨在探讨这一葬俗的沿革情况及其在古代中亚地区的一些遗痕,庶几有助于我们进一步揭示古代该教在这一地区流播的情况。     

试论宋代伊斯兰教在河陇地区的传播

关于伊斯兰教在中国的传播和发展，历来所论颇多。宋代伊斯兰教的发展，学者大多将注意力放在伊斯兰教在广州、泉州等地的传播、发展上，对其在西北地区的传播也只限于讨论它的传播过程，对这个过程中的一些规律却重视不够。关于各国伊斯兰教徒在河陇地区的活动，杨怀中先生在其《宋代的番客》一文中有较为精审的阐述，但杨怀中先生的这篇文章重点乃是探讨宋与伊斯兰教诸国在中国的贸易活动，     

论入华粟特人流向的完整线索及最终归宿——基于粟特人“回鹘化”所作的考察

安史之乱后,中原汉人产生了排斥胡人的社会风潮,粟特人用改变姓氏、郡望等方法极力抹掉自己的胡人特征,出现了"汉化"现象.与此同时,由于丝绸之路为吐蕃所阻,众多入华粟特人转而以摩尼教徒的身份进入回鹘汗国,并籍草原丝绸之路开展东西方贸易,开始了"回鹘化"的进程.9世纪中叶及11世纪中叶回鹘汗国及甘州回鹘的"汉化"过程中,也裹杂了众多"回鹘化"了的粟特人.而对于最终融于维吾尔族的粟特人而言,"回鹘化"也是其重要阶段.     

青甘宁地区宗教文化格局引论

青甘宁地区自古以来是东西方文化交流的枢纽地带,历史上曾有许多民族在这一地区生活、繁衍,同时又将各自的民族文化带入这一地区,使这一地区成为多元文化交汇、交流的地方。这一地区以河西走廊为中心,是历史上著名的"丝绸之路"的重要地段,凡在中国历史上流行传播过的各种宗教文化,都在这个地区传播、流行过,并留下了各自丰富灿烂的文化遗产。佛教、景教、袄教、伊斯兰教、基督教及各种中国民间宗教,都可在这里寻觅到各自的历史印证。经过千百来历史演进,许多民族及其文化已沉没于大漠旷野中,踪迹难觅;有的民族,则度过历史的重重…     

回族外交官马天英任职马来亚事迹考评

马天英先生(1900—1982)是民国期间著名的回族社会活动家。他生平一系列的事迹,有几段可谓轰轰烈烈,其中两次重要的活动,与南洋地区有关,尤值得今人研究。第一次,在抗日战争时期,他率领"中国回教南洋访问团",出访东南亚各邦,宣传中国抗战,并为国内募捐。在1938年秋至1940年秋两年访问期间,他走遍英属香港、新加坡、马来亚、文莱、北婆罗洲(今属于东马沙巴、沙捞越两州)各地。仅以马来亚为例,访问了"大小市     

丝路汉语语法的两个特征

丝绸之路大致分为东西两段,敦煌以东至长安为东段,敦煌以西达西域为西段。本文讨论的是丝绸之路东段的汉语。这一地区的汉语属于汉语北方方言。丝绸之路东段的主要路线有南路和中路,各路的必经之途是河西走廊。笔者以南路的临夏、西宁;中路的兰州、永登;河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌等八个重要城镇为点,对丝路东段的汉语进行了初步调查,发现该地区的汉语在语法上有两个引人注意的特征,一是保留了部分近代汉语语法的痕迹,二是吸收了周边民族语言的若干语法成素。由于上述地区位于丝绸之路,这些语法现象大体是沿丝绸之路这条古老商道分布和扩散的,因此,笔者称其为丝路汉语。     

论蒙元统治对甘肃社会历史的影响

自南宋宝庆二年(1226)成吉思汗蒙古大军攻占西夏河西地区之后，不断攻取金、宋今属甘肃各地，于端平三年(1236)攻破金朝遗留的最后一个据点会州，又攻克南宋的陇南各州，使今甘肃地区完全归于蒙古旗下，至洪武六年(1372)，明军最终收复河西的安西、敦煌始，蒙元在甘肃地域活跃了约150年时     

试论武陵僚人与其他僚人同族

古武陵僚人,并非不同于各地僚人独为一族,而是整个僚族中的一部份。武陵僚人和各地僚人的同族、同源关系是研究民族史需要弄清的问题,本文就此探论。一、武陵有“僚”,它地亦有“僚”今湖南西部和西南部,贵州东部和东南部,以及广西西北边缘、湖北西南边缘,为武陵山脉南北的同一自然区域。这一带在秦及先秦大部分为黔中郡,汉初改称武陵郡,南部的今靖县附近是西汉昭帝时废象郡划属武陵的。本文所论,即以汉晋略同的此二郡域为范畴。对武陵民族,过去多着眼于今苗、瑶、畲和土家诸族先民的(舟木)瓠种人或廪君     

适应与创新——伊斯兰教在河南的地方发展

在伊斯兰教传入中国的1000多年的历史中,为了生存和发展逐渐开始适应中国社会.明清之际,伊斯兰教通过经堂教育、汉文译著、教派分化等三大运动逐步实现了在中国的学说化,即伊斯兰教中国化.河南伊斯兰教立足于中国传统文化的核心区域,中国化进程中在积极吸纳、接受外源性伊斯兰教中国化成果的同时又独立地形成了内源性的伊斯兰教中国化地区成果,成为伊斯兰教中国化有特色的组成部分.     

五溪地区何时纳入刘秀政权统治范围——刘尚二征五溪史事索隐

<正> 五溪地区,秦时属黔中郡,以境内有雄溪、樠溪、辰溪、武溪、酉溪五水而得名。按现今行政区划,其范围除部分延伸到四川酉阳、秀山和贵州松桃、铜仁、玉屏、镇远一带外,主要包括湖南省湘西土家族苗族自治州和怀化地区各县及其邻近一些地方。先秦时期,现今一些少数民族如土家族、苗族等的先民就已经聚居、活动在这一广阔的区域。     

敦煌剪纸艺术在服装设计中的应用

敦煌曾是“陆上丝绸之路”上河西四郡最关键的地区,由于地理环境的特殊性,敦煌吸收了多民族地区的文明,同时也开出了自身独特的文明之花,敦煌剪纸艺术虽然仅是敦煌灿烂文化中的沧海一粟,但其自身的艺术价值是难以忽视的。文章通过分析敦煌剪纸艺术的历史发展,结合当下服装设计的表现形式与工艺,并探讨敦煌剪纸艺术与当代服装设计的可能性,最后提出了敦煌剪纸艺术在当代服装设计上的可应用性。     

知识荟萃

胡笳,最早流行于我国北方游牧的少数民族中,距今已有两千多年的历史了。历史上,中原地区称北方少数民族居住地区为“胡”,称其人为“胡人”;而“笳”,是指一种吹奏乐器。胡笳,也就是胡人吹奏的乐器。元代成吉思汗率部征战疆场,战事纷繁,胡人常在马上“鸣笳思乡”。经查阅《元史·礼乐志》、《清会典》、《承德避暑山庄清代宫庭、寺庙音乐》、《赤峰雅乐》等历史资料,参考赤峰市元     

永嘉乱后中原诸社会阶层入迁河西及其相关问题

河西走廊偏处西北,远离中原,是一个独具特点的自然地理单元,从而使当地在西晋末年避免了兵连祸结的大动乱.后在前凉张氏、西凉李氏等政权的统治下,出现了相对安定的社会局面,这自然成了吸引中原诸社会阶层群体性入迁河西的重要条件,并使河西地区经济、文化在动乱的大背景下仍然保持发展,更为五凉时期河西地区经济的繁荣奠定了基础.     

南凉建国

南凉(397—414)是秃发鲜卑于十六国时期在河湟地区建立的政权。东汉末年,秃发部之祖匹孤率部由塞北迁到河西,以秃发为氏。西晋初年匹孤之孙树机能有众十余万人,势力始大。公元365年后树机能曾孙思复鞬在位,约当前凉(317—376)和后凉(386—403)时期,遂据凉土,以庄浪河至大通河之间为根据地。此处为汉代羌胡交关之路,左瞰武威,前瞻大河,后靠张掖,右达西海,是古来争战之区。思复鞬有六子: