走向廿一世纪的人类文化精神

我们已经跨入本世纪的最后10年,伴随着20世纪帷幕的徐徐落下,人类将步入下一个世纪。在世纪之交、千年之交这样一个历史时刻,人类该以一种什么样的文化精神和心态去创造未来和拥有未来?这也许是一个非常富有意义和魅力的话题。 寻求永恒的超越意识,这是人类的本性。这种超越意识无论是根源于人类“目的的未完成性”,还是根源于人类对自由的渴望,都体现了人类与其他物种的根本区别。从文化哲学的角度看,人作为历史的存在物,其创造意识和超越意识的形成,必然植根于其悠远的文化历史氛围之中,人作为主体其进步的标志与文化创造的历史进程是相互…     

可持续发展观点昭示的哲学内涵

可持续发展思想是人类社会对过去发展道路的反思和对未来取向的思考，是在人类环境意识、生态意识新觉醒的基础上诞生的。它表明人类从历史的经验和教训中已认识到：资源和环境是人类生存和发展的基本条件，传统的以资源高投入和环境污染为代价所换取的经济发展和生活水平提高是不可取和不可持续的，这～发展模式已逐渐为历史所否定。目前，可持续发展目标已成为各学科领域思考和研究的热点，当今社会已将其视为一种具有普遍性的发展模式，相关文章不断发表，其中不乏一些具有深刻见解的高论，但也存在着对可持续发展观念的曲解和生吞活剥地…     

本雅明对共产主义的独特解读

纪逗在《哲学研究》2014年第6期撰文指出,与20世纪前期所谓正统的马克思主义把共产主义理解为未来某个时刻自动到来的人类理想的生存状态不同,本雅明把共产主义看作是承载着正义和指向真正解放的现实革命实践。作为承载着过去未实现的生命诉求和未来社会的解放理想的现实革命实践,共产主义要使人类从有限的政治和历史中彻底解放出来,实现人类自身本质的回归。     

浅析新课改下中学历史教学中的生态环境教育＊

随着人类社会的发展,人类在向大自然无节制索取的同时,也严重地污染了环境、破坏了生态、导致了资源的枯竭,这些已严重影响着人类的生存和发展。“重视自然,保护环境,实现可持续性发展”已成为世人迫切关注的主题。目前,环境保护已成为我国的一项基本国策,而在国民中普及环保知识、培养环保意识就成为一项重要任务。中学历史学科蕴含着大量有关生态环境教育方面的教学内容,历史学科利用学科的优势,研究过去、指导今天、反思历史、展望未来,培养中学生环境意识应成为中学历史教育的重要任务。     

历史的辩证意象——本雅明历史哲学思想的现实性

本雅明的历史和时间观念与他的认识论有着内在联系,这种联系发端于康德认识论哲学和黑格尔主义的批判.本雅明的星座、碎片和差异性的思想,延续了马克思哲学革命反对形而上学的传统.星座化的方法运用到历史领域形成的历史的辩证意象方法论范式,使本雅明看到了过去的历史事件都是辩证的,既是废墟又包含着意义,未来就存在于过去和现在中.过去、现在和未来汇聚的"当下"的历史时间观念.摆脱了现代线性时间的虚幻流逝状态,为理解人类本质历史和现实生存提供了意义指引.     

世纪告别--文学规律性现象的思索

回思刚刚过去了的百年特别是八九十年代的文学思潮 ,有一些现象值得反思 :如“文学回归文学”的提出 ,纯而又纯的文学 ,失去了价值意识系统的支柱 ,文学的归属与定位陷入了迷惘 ;又如文学与道德的关系 ,道德对于文学不仅仅是一个“主题” ,而且是文学的依托 ,文学需要道德的“中介”作用实现审美化 ;再如 ,文学写生存状态与人之存在意义的质疑 ,二者不是对立而是在融会中诞生杰作 ;还如 ,文学的新思维 ,不但要面对家族、社会之人际关系 ,今天尤应面对人类与日趋恶化的自然生态环境的关系 ,迟来的环境文学不仅仅是一个“题材” ,而且是拥抱全人类、拥抱整个地球的未来文学。     

进步观念在现代西方的历史命运

进步观念在现代西方的历史命运郝永平一、进步观念的理论内涵人类在追求社会进步的历史创造活动中，需要建构一定的进步观念。一般性的进步观念是一种关于社会发展与历史过程的理论，由此就把过去、现在与未来联成一体；同时也是一种价值评价的观念，体现了事实与价值的交...     

“中国梦”的历史意识、时代意识和超越意识

习近平总书记在对"中国梦"的一系列阐述之中,蕴含着深刻的历史意识、时代意识和超越意识,充分体现了他对中国历史上曾经有过的辉煌、灿烂的文化及其在相当长的时期内领跑世界历史的认识,对近代以来中华民族经历的沉重历史苦难的理解,以及对改革开放以来中国社会发展所取得的举世瞩目的成就及其带来的世界历史性的影响的把握。正是以此为基础,才能切中当代中国与世界的普遍性问题,从而在解答中国与世界普遍性问题的过程中超越资本主义和苏联模式的社会主义,为未来人类社会的发展开启了全新的文明类型。     

伊阿努斯之神──试论乔伊斯《都柏林人》的文化动因和麻痹主题

古罗马神话中有一个双面神伊阿努斯,他以前后的两副面孔,终结了过去而又启示了 未来,成为划分两段漫长时限的界标。所以,当我们在谈论伊阿努斯精神的时候,我们就站 在了历史的绝对界限上。乔伊斯作为“标志着人类意识新阶段的伟大诗人”,他“宣告了19 世纪末日”(艾略特)的到来和20世纪欧洲意识流小说文学的诞生,从而成为欧洲现代文学 史上划分两个时代的里程碑和艺术中的“伊阿努斯之神”。到了乔伊斯,现代小说才摆脱了 它的寄生性,才不完全依附生活,从生活中汲取养料,然后再维妙维肖地描摹出来,而是进入了一个现实被意识化了的深层的内心…     

政治实践科学化：马克思主义政治哲学理论创新的时代主题——评刘吉发教授的《政治实践论》

人类社会的政治存在决定着人类社会的政治意识,人类社会的政治意识随着人类社会政治存在的产生而产生,又随着人类社会政治存在的发展而发展。人类社会政治意识的历史发展,先后经历了心理型政治意识和思想型政治意识两个历史阶段,从而进到了人类社会政治意识的逻辑层面，亦即形成了逻辑化、系统化的政治意识。     

气候变化与科技创新--论现代的思维方式和现代气候观

对气候环境看法的不同，直接源自人们认识和改造自然和社会的思维方式存在差异。以马克思主义的唯物辩证法与系统科学为基础的科学、系统与整体意义上的现代气候观可以使人类从当前不利于社会发展的全球性气候与生态困境中走出来。尽管人们已经意识到科学技术是一把双刃剑，但是并未从根本上改变对自然资源“有来无回”的利用方式。因此，要实现人与人、人与社会、人与自然的和谐统一，就必须以系统思维方式下的系统化的社会价值意识逐步取代传统、片面、狭隘、自私的社会价值意识，从而指导、支配系统化的科技创新、发明和应用。     

On the Historical Consciousness of Contemporary Students

The article presents the results of a study of the historical consciousness of contemporary students in comparison with other similar research, and considers, in the context of the young generation, the status of the past, different sources of knowledge about the past, historical interests, the specificity of historical identification, the role of institutions in the views of young people, and ethnocentrism. It is concluded that the historical consciousness of students today has a contradictory nature, which is associated with the loss of the fundamental role of tradition as a basic value of historical consciousness and orientation, as well as a loss of interest in family history.     

Pathway planning with unaccompanied young people leaving care: Biographical narratives of past,present, and future.

This article presents findings from a qualitative study with Unaccompanied Young People (UYP) who have sought asylum alone in the UK without a parent or guardian. The findings explore how UYP create biographical narratives of their past, present, and future as they prepare to leave care, suggesting that UYP who have settled immigration status create coherent biographical narratives that reconcile the past with a positive imagined future. Themes of return and reciprocity emerged in their narratives as they developed aspirations to reunite with their families and return support received in the past by succeeding in education and careers. Unaccompanied young people who did not have settled status struggled to create biographical narratives and could not imagine the future or the past. These findings have significant implications for pathway planning with UYP, suggesting the need to recognise the interconnected nature of the past, present, and future as well as the role of families and education in future plans. Pathway planning for UYP with uncertain immigration status can be complex as young people struggle to maintain a biographical narrative. Further research is necessary to support young people and professionals with these challenges.     

科学发展观与人类存在方式的改变

党的十七大报告提出的科学发展观重大战略思想,体现了一种深邃的历史意识和对当代人类生存处境的理性自觉,是在对现代历史发展模式和发展观念认真反思的基础上提出的社会发展战略。它既摒弃了对人类发展虚无主义式的否定,也扬弃了现代以“物的依赖”为基础的发展主义同以“物”为尺度的异化发展道路,在以人为本、推动实现人的全面自由发展过程中探索构建一种新型文明形态,实现人类存在方式的伟大转变。科学发展观的深远意义不仅在于使人们明确当代中国究竟应当如何发展以及发展的未来图景,而且其历史价值更加深刻地蕴涵在人类应当选择何种存在方式这一思想高度之上。     

论俄罗斯思想的语言维度

俄罗斯思想作为俄罗斯民族意识的表达存在多个维度。潜藏于俄罗斯文学之中的俄罗斯思想为人们提供了认识生活秘密的视角;而对于历史文本而言,俄罗斯思想隐藏于"莫斯科-第三罗马"的话语之中。但构成上述维度的源文本是语言,所以语言维度是打开俄罗斯思想作为哲学思维之门的一把钥匙。文章通过对俄语"思想"一词的词源和意义的深度探索来分析俄罗斯思想的哲学叙事和日常生活叙事两种功能。     

史学传统与人文精神

中国史学中蕴含着丰富的人文精神 ,如人本思想传统 ,人生修养传统 ,忧患意识传统 ,史学审美传统等。其特点是历史感同时代感的结合 ,是在关注现实的同时重视对过去的思考以及对未来的憧憬 ,反映了对人的自身价值的认识和人对社会责任的认识 ,具有重要的理论意义和实践意义     

政治向人性的复归与主体自由--人学政治理论引论

社会主义市场经济向纵深发展使主体意识崛起并对政治系统提出多层次多向度的要求,因而客观上要求政治关注与满足作为主体的人的本质的获得,实现政治对人的现实关切,使主体的自由在社会文明进步的框架内获得.当前要建设属人的政治,就必须从人的主体性和客观性视野出发,构筑解决价值和实践矛盾的人学政治理论;同时要避免抽象人性论、主体中心主义以及其他错误的政治观.     

南宋遗民词闪回法时空结构方式浅析

闪回法是南宋遗民词时空建构的重要方式 ,它充分地体现出遗民词时空建构以“过去”时空为支点的特征。这一方式是在词以“现在”或“未来”时空为主体层面的前提下 ,将具有“过去”属性的时空因素点缀进主体时空层面 ,以此打断正常时序 ,造成时序的断裂。其功能在于通过时空错置所形成的强烈感觉冲击来凸现“过去” ,传达遗民对“过去”时空的执著怀念。     

新世纪的文学期待——20世纪中国文学史写作的文化现象反省

文学史建构功能的凸现 ,关键是史家主体意识的弘扬 ;重视文学本体和培养文学素质的文学史 ,才能还原出文学的鲜活 ;而文化视域的对话和交流 ,为我们提供了若干文学史新理念和多样叙述方式的构想。文学史有它的过去 ,也有它的未来。这是一个永恒的学术话题     

论林语堂的民族观念及自由意识

林语堂深受中西文化浸润,其民族观念体现在他试图通过个人文化趣味与文化感悟,阐发中国传统文化伦理的人文价值及其对应于社会文化选择的个人文化特质,把中国传统文化中以＂刚柔并济＂为特征的道家哲学和儒家＂中庸之道＂合而为一,归结为＂中国的人文主义＂。他从中国传统文化意识中寻求灵感,帮助自己确立了基于个人主义的自由观念,并创建了文学＂性灵论＂,进一步张扬个性。民族观念和自由意识的确立帮助林语堂对中国人的生命意识有了更深切地体会,并在中西文化之间找到了自己的人生信念。