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李惠章 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1998,(5)
撰拟领导讲话四要四忌:一要心理健康,忌私心杂念;二要主旨突出,忌重复冗长;三要情理交融,忌平淡冷漠;四要精益求精、忌敷衍塞责。 相似文献
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丁湘 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
为使我国外向型经济健康地向前发展,作者根据调查,在本文中提出,当前在发展外向型经济的实践中,我们必须做到“五忌”和理顺并正确处理好五个关系。“五忌”即为:一忌教条主义;二忌重外轻内;三忌重速度轻效益;四忌心理障碍;五忌各自为政。必须理顺并正确处理好的五个关系是:一般产品与“拳头产品”的关系;劳动密集型产品与技术进步的关系;“软环境”与“硬环境”的关系;集中与分散的关系;生产基建规模与投资经济效益的关系。 相似文献
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元代散曲家乔梦符在谈到乐府创作时说:“作乐府亦有法,曰凤头、猪肚、豹尾六字是也”。凤头,就是开头要美丽;猪肚,就是中间要浩荡;豹尾,就是结尾要响亮。 对开头和结尾,古代诗人一直是十分重视的。唐代大诗人白居易说:“首句标其目,卒章显其志,诗三百之义也。”宋代的严羽在《沧浪诗话》中说:“发端忌作举止,收拾贵在出场。”这两句的意思是:开头忌装腔作势,结尾要境界全出。 相似文献
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邵峰 《长春理工大学学报(高教版)》2011,(9)
斋王是日本平安时代天皇为祈愿战争胜利而由战胜方所设的在神社执行祭祀任务的皇女的通称,但人们普遍对被卜定为斋王,有一种忌避思想,究其原因主要有:一是必须离开亲人,承受寂寞;二是要远离佛教,有罪孽深重之感。另外,对于斋宫的忌避要胜于斋院。正因为此,在对斋王的人选上就表现出了一定的差距。 相似文献
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林散之先生是中国现代杰出的书画艺术家,素有诗、书、画“三绝”之称。本文仅就其书法的点画(线条)作一简要的赏析。 散之先生的书法在笔墨上开拓了传统书法的新格局。他的用笔既守法则又不拘陈规,以深厚的笔墨功夫丰富了书法点画的表现力。他认为书法用笔“宜留、宜圆、宜平、宜重、宜雅”,而“忌尖、忌滑、忌扁、忌轻、忌俗”。这曾是黄宾虹老人对绘画用笔的要求,而散之先生在书法实践中一直奉行并有所创新,形成了独具特色的书法语言。 相似文献
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陈志强 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
本文通过对中国传统哲学自然特质的透视,探讨了中国文化的创新问题。作者认为,中国文化建设的总思路应该是“任自然,忌无为”二者并举。“任自然”就是要全面认清文化的生长点,让文化按照其自身的内在规律发展。“忌无为”就是要发挥人的主观能动性在文化建设中的作用。 相似文献
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叶红 《江汉大学学报(人文科学版)》2003,22(6):91-94
学术论文写作中有八忌:一忌论题过大;二忌曲解概念;三忌角度不明;四忌泛泛而论;五忌老调重弹;六忌罗列材料;七忌仓促结论;八忌表层游移。 相似文献
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谈中医治学与成才之路——走出困惑,自信自强 总被引:2,自引:0,他引:2
周仲瑛 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2004,5(4):187-190
要成为一个名中医,首先要解决对中医的思想认识问题,明确立场观点,自信自强,针对中医药的学术特点,采取切合实际的治学方法.具体而言,学当求径,可从源到流,或从流到源;学精于勤,要做到精读、勤记、深思、熟背,多问;学忌门派,应博采众长;学要专攻,重视主干课程的学习;学以致用,争取早临证,多临证;学无止境,在实践中不断发展与创新. 相似文献
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一忌假冒,时下各种经济信息泥沙俱下,鱼龙混杂,真假难辩。邮购商品不要相信,既便商品是真,其价格是其商品本身价的几十倍。江西等省的技术信息多是二传手的抄写货,既使化钱购到技术,不是原料难购,便是成本过高而不能销售。二忌过时。要重视信息的时效性,多方面证实抓紧市场行情,果断取舍。三忌片面性。一些经济性有一定的地域性、局限性和偶然性,不能不顾条件照搬。凡不能适合本地实际的 相似文献
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夏先培 《长沙电力学院学报》2014,(1):114-118
韩愈《原道》的“非毁之也”,并非像众多注译者所解释的那样,是一个否定判断句。“非毁”是个动词,意为“诽谤;诋毁”,“之”指“仁义”,“也”是表停顿的句中语气词。“老子之小仁义,非毁之也”意为“老子轻视仁义,(并且)诽谤、诋毁它”。由对这一问题的讨论,我们觉得有必要重提并强调训诂学研究和古籍译注所应遵循的几条原则:第一,忌不顾语言事实强为之解;第二,忌无视问题症结避难就易;第三,要结合语法分析探求文意。 相似文献