论现代作家的读写结合观

现代作家以他们丰富的写作经验和语文教育经验的双重优势,对读写结合有着独到而深刻的认识。他们认为,读写承担着各自的教学目的和任务,具有相对的独立性,但彼此之间又相互联系、相互促进。这种联系和促进具有显性和隐性的特点,表现为：读为写提供方法上的借鉴;读的能力提高,为写做了材料、思想和语感的准备;写的能力促进读的能力提高。在读写结合的策略上,则要：抓好课堂阅读教学,处理好阅读对写作的外显性影响与内隐性影响的关系;重视读写训练的内在联系,探寻读写有机结合的训练方式;写作要能化解阅读的内容,实现读写结合的写由单纯的模仿向独立创造的飞跃。     

论"读写文化是智力技术"

读写文化技术的改变,从书写到印刷术再到信息技术,都伴随着社会经济的巨变.读写文化是智力技术,但和其他任何技术发明一样都不是引起社会革命或宗教革命的根本原因.如何让读写文化技术更好地服务于读写文化教育,值得英语教师去探索和解决.     

论中国特色社会主义道路的演进与历史性经验生成

新中国成立以来,特别是改革开放以来,中国特色社会主义已经明确地回答了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的历史性难题。伴随着历史性难题的破解,中国特色社会主义的实践形态即中国特色社会主义道路也随之形成与发展。数往知来,中国特色社会主义事业发展正站在一个新的历史起点。这就使我们有必要对中国特色社会主义道路的演进路径、中国特色社会主义道路的实践性成果以及中国特色社会主义道路的历史经验进行细致的梳理,从而为推进中国特色社会主义事业的大发展提供理论引擎。     

中国思想文化及语言文字之西传

在中西方文化交流中,中国输出“逆差”极大,致使许多人只知西方文化对中国会产生的影响,而忽视了中国文化对西方社会的渗透。其实,中国文化对西方的渗透无论在思想上,还是在语言方面对西方文明的进程都起到了巨大的推动作用。本文运用追溯性研究方法对中国思想文化及语言文字西传之途径进行了探寻,旨在印证中国文化对西方文明发展所做出的不可磨灭的贡献。     

情理结合的艺术创造——李长之文学批评论

在现代文学批评史上,李长之是一位风格独特的批评家。他一方面强调“感情的批评主义”,认为文学批评始终要以感情为中心来进行;另一方面,对情感的张扬并没有妨碍他理智的发挥。在他看来,文学批评永远应该是感情和理智的起伏。因此,李长之既不属于感悟印象批评一派,也不属于理性价值判断一派,而是在感性与理性两者之间寻求一种结合,进而达到对二者的综合与超越。无疑,这种批评观对现代文学批评的建构具有重要意义。     

论20世纪初中国文学启蒙意识之演进

与中国近代启蒙社会文化思潮不同,近代启蒙文学思潮兴盛较晚,同时其科技、政治及伦理诸层面的觉醒也呈现为共时性存在,以互缠互动的审美方式推动着启蒙意识逐步深入,并在深层文化结构上与五四启蒙思潮相接续。     

论大学的科学研究--兼论教学与科研的结合问题

大学科学研究是社会发展的需要,是由大学发展的内在逻辑决定的.大学培养人才与社会服务职能的发挥都离不开科学研究;大学科学研究是国家科学研究的重要组成部分,在基础研究方面处于领先地位.大学科学研究具有条件优越、科研和教学结合的特点,教学与科研相结合是培养优秀人才的重要保证.教学与科研之间是既互相促进,又存在矛盾的相辅相成关系.妥善解决矛盾,使大学科研和教学顺利发展.     

论新时代法德结合共治之道

法德相互结合与法德兼治、共治,是新时代中国共产党极为重视的治国理政之道。法治与德治虽然都是国家的治理方式,但它们各自具有不同的作用与功能,二者各存其局限性。只有把法律与道德各自的功能有机结合起来,以法律调整人的外在行为,以道德教化人的内心,二者相互辅助、相辅相成,才能相得益彰,做到内外兼治,从根本上治理好国家和社会。从历史和实践维度观之,法德结合共治既是中外历史经验的总结,更是中国共产党对治国理政规律的深刻把握,对于新时代中国共产党治国理政具有重大的历史与现实价值。要真正实现法德结合共治,方法与有效路径有三：第一,发挥道德教化的功能,使道德教育与法治教育相结合;第二,以法治承载道德,以法治保障道德;第三,强化领导干部在法治与德治中的关键作用。     

论儒家人道原则的历史演进

重人道的儒家为何没有生长出近代人道主义？这需要考察儒家人道原则的历史进程。先秦儒家人道原则经孔、孟、荀而确立,而孔子的仁与礼的对立蕴含着反人道因素。两汉至隋唐,儒家人道原则在与神学的冲突中曲折地发展,董仲舒的神学化儒学以及在神学外衣下的佛教、道教延续了儒家人道原则。宋元明清时期,理学在重振儒家人道原则的同时,也把正统儒学反人道的因素发展到顶点;明清之际对理学的批判包含着对其反人道因素的批判,但理学最终仍占上风,儒家人道原则由此而告终     

中国流行歌曲文学研究论

流行歌曲歌词是一种音乐文学作品 ,具有“谱曲可唱 ,离谱能赏”的审美特征 ,因此必须重视对其进行文学研究。这种研究有助于开拓现当代文学的研究视野 ,丰富其内容 ;有助于探究歌词文学的艺术本质 ,构建具有中国特色的歌词文学体系 ;有助于作者获得启发借鉴 ,提高创作水准 ;有助于提高广大受众的欣赏水平和艺术素养。在进行研究时 ,要立足于其审美特性 ,遵循“词别是一家”的基本原则 ,要通过比较等方法把握其艺术个性。     

论马克思主义与中国传统文化的结合方式

中国的具体实际无疑构成了马克思主义中国化的现实根据与直接动力,而赓续数千年的中国传统文化则构成了马克思主义中国化的内在基础与文化底蕴。中国的马克思主义者通过“借言赋意”(概念层面)、“耦合再造”(思维层面)和“溯本开新”(价值层面)的方式所实现的马克思主义与中国传统文化的“结合”,既是一个历史过程,更是一个创造过程。     

论黄侃"语言文字之系统与根源"

黄侃的"训诂学"定义是训诂学现代理论的逻辑起点,广为训诂学通论著作所引用,但是对这一定义本身学界却缺乏研究。本文讨论了黄侃"训诂学"定义中"语言文字之系统与根源"一语的确切含义和具体内容,认为"语言文字"主要指词汇、词义,"系统"的具体内容包括转语系统、同源系统、替换系统、同义系统、引申系统、义场系统等,并分别举例说明。     

运用结合规律推动深入学习实践科学发展观活动

理论与实际相结合,是一切学习教育实践活动必须遵循的客观规律.理论与实际相结合有条件性、层次性、中介性、差异性和互动性五个基本特征,从研究这些特征入手,深入探索和把握理论武装工作的规律,用以指导正在开展的深入学习实践科学发展观活动,具有重要的现实意义.     

论建筑物致害侵权责任的归责原则

建筑物、构筑物或者其他设施等物件致害责任的归责原则,国外所采立法例包括:过错推定责任原则、无过错责任原则以及结合责任原则。国内学者观点不一致,有采过错推定责任原则、过错责任原则以及无过错责任原则。本文则基于无过错责任原则必须法律有明文规定为限、从法律解释的视角分析、从作为侵权责任归责基础的归责事由判断以及采取过错推定责任原则符合经验法则并具备合理性等理由,支持采取过错推定责任原则。     

再论公有制与市场经济结合

文章认为 ,公有制与市场经济的结合关系到社会主义市场经济命题和体制的真正建立。“结合”的必要性来自于公有制适应生产力发展的潜力、优势和市场经济的客观必然性。“结合”的可能性在于一定条件下 ,公有资本参与营运或控股的企业同样能成为市场主体并形成人格化机制。“结合”的途径和方式是分类、分层、分享和分步。     

论马克思主义与中国传统文化的结合条件——基于主体视角的分析

马克思主义中国化的实现离不开与中国传统文化的结合.这种结合与任何形式的理论创新一样,必须依托承担主体来实现.对精神性的创造活动而言,主体所具备的前提条件构成了实现创新的决定性因素.许多客观条件与因素,都须经由主体的转换才能纳入到创造性活动中去.在实现马克思主义与中国传统文化相结合的具体过程中,作为创新主体的中国马克思主义者,只有具备足够的学养、立足当下的实践、具有高度的自觉和把握飞跃的时机,才能顺利实现两者的有效结合.     

以实证为原则的多元化思想--论亨佩尔的科学标准观

早期逻辑实证主义以经验实证原则作为它判别一个理论科学与否的标准,这确立了它在科学哲学中的先驱者的地位.亨佩尔继承了早期逻辑实证主义的实证原则,在接受科学实在论的基础上,对实证原则加以改造,形成了多元实证原则.亨佩尔将实证原则的重心从经验转为检验,从一元变成了多元,是适应了科学的发展的,有助于保持科学的客观性、连续性,并防止科学滑向相对主义.     

结合高等数学浅谈数学教学

结合高等数学教学实践探讨课堂教学中应遵守的教学原则和几种主要教学方法及教学手段.     

论中国共产党九十年理论创新的基本规律与经验

建党九十多年来,几代中国共产党人依据马克思主义的基本要求,立足中国的基本国情,科学地把握马克思主义的本质和精髓,践行马克思主义中国化的历史使命,不断地推进马克思主义中国化的历史进程,并在此基础上,创造性地发展了马克思主义,创立了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,从而引导具有中国特色的伟大革命、建设和改革事业不断向前发展。