西方史学传统中的当代兴趣与当代史

当代史源远流长,从古希腊、罗马时代起,关注当代就是历史学家的主要任务,历史是为了保存对当代事件的记忆。直到文艺复兴时期,"历史"(history)都不同于"编年史"(annals),前者关注当代事件和人物,后者记述遥远过去的事件。追溯西方关于过去和现在的观念的变化,我们可以清楚地看到,直到文艺复兴时期,人们都将过去与现在、过去与未来混为一谈。从文艺复兴开始,西欧史学向现代迈进,古代以来的现在观念缓慢地被侵蚀,人们对时代误置越来越敏感,逐渐认识到古代的现在和现代的现在在观念上远非同一个范畴。然而,到18世纪,充分辨别现在与过去的思想能力,也就是划定现在为不同的时代的可能性才真正产生。在19世纪,一方面人们认识到现当代史的现实意义,另一方面,史学家却因为史学客观性的要求而将现当代史推到了学术边缘。这种情况直到20世纪后半期才得到彻底改变。20世纪后半期以来的当代史不仅具有政治、文化意义,而且强调了理解现在作为研究过去的方法论意义,研究当代事件和进程成为了重新解释过去的起点。这种思想观念超越了所有传统上对自己时代的兴趣,是20世纪历史认识论的主要收获之一。     

马克思主义史学对当代西方史学的重大影响

１９世纪中叶马克思主义作为一种方法论与政治信仰由于各种原因而受到攻击与冷落。进入２０世纪,随着传统史学弊病的日益暴露以及１９２９—１９３３年世界性经济危机对马克思正确判断的验证,特别是二战后,社会主义国家的纷纷建立引起人们对马克思主义理论的重视,马克思主义史学成为西方最大的史学流派之一。马克思主义史学对当代西方史学的影响表现在：一是马克思主义作为人类文化宝库中的遗产对西方史学界普遍产生了影响,马克思主义已成为他们思维方法的一部分;二是西方每一国家的史学界都形成了一支稳定的马克思主义史学队伍     

简评认知心理学流派中的无意识--兼评比较认知心理学与精神分析中的无意识

随着认知心理学的兴起,无意识又回到了心理学研究的对象上.本文从认知心理学背景下的无意识以及认知心理学与古典精神分析在无意识观点上的比较这两方面来对无意识加以探讨,旨在对无意识的研究尤其是认知领域背景下的研究有一个较客观的认识.     

百年史学研究③——西方史学在中国的传播

20世纪的中国史学有两大源头,一是植根于本土的中国传统史学,一是通过各种途径传播过来的西方史学。两者在20世纪中国史学领域中影响大体上平分秋色,因而西方史学在中国的传播和影响是无法忽视的。     

当代西方心理学发展趋势的展现

中国的现代科学心理学不是中国本土文化中产生和发展起来的 ,而是从西方国家介绍和引进的。19世纪末和 2 0世纪初 ,中国的一些先进的知识分子奔赴西方国家寻找能够济世安邦的真理 ,其中就包括西方的科学心理学。从此 ,中国才有了科学心理学的起步和壮大。正因为如此 ,中国心理学一直十分重视翻译和介绍西方心理学的各种研究成果和思想流派 ,一直十分重视吸取和借鉴西方心理学的理论观点、研究方法和应用技术。2 0世纪 80年代后期 ,我国心理学大师高觉敷先生曾经主编过《西方心理学的新发展》一书 ,介绍了西方心理学在 2 0世纪 80年代之前的…     

论弗洛伊德精神分析理论对道德心理学的贡献

本文对弗洛伊德精神分析理论进行了梳理,认为精神分析理论对道德心理学的贡献有以下二点：一是把道德心理研究延伸到无意识领域;二是强调人格的统整在道德发展中的作用。本文还对弗洛伊德的道德观进行了评论,并认为其道德观对当代道德教育具有一定的启示作用。     

西方史学东渐的新学术平台——以民国史学期刊为例

五四以后,随着国内外局势的变化,国人对世界的了解和认知逐步加深,学术的整体大环境逐步由国内走向国际,中国学人更多地希望参与到世界学术发展的潮流上来,中外史学的融汇由此日益加深。在中西文化交融的背景下,随着20世纪二三十年代作为一种新的学术建制的史学期刊之大量创办,民国学者在创办史学期刊的过程中,对西方史家的中国史研究、西方史学发展的历程及其现状等方面给予了充分的关注。同时,史学期刊的兴起与发展使得中外史学的融汇有了一个固定的平台,通过史学期刊,西方史学得以大量地传播开来。     

正确认识西方史学对中国史学的影响

20世纪西方史学传入并影响中国,可以分为四个时期:世纪初,民国时期,新中国初期,改革开放新时期.不同时期,传入的内容各有不同,传播的途径、宗旨和目的及其表现出的总体特征也各不相同.     

克罗齐史学理论对中国当代史学的启示

克罗齐在对西方客观主义和实证主义史学的批判中提出和构建了他的史学理论,克罗齐理论所包含的“历史即哲学”、“一切真历史都是当代史”等史学思想不仅对现代西方史学理论的发展作出卓越贡献,而且它对中国当代史学也产生了重要影响.本文主要从两个方面阐述了克罗齐史学理论时中国当代史学的启示.     

陈寅恪治史方法中的西方史学理论背景

陈寅恪先生早年赴海外求学时期即师从兰曼、吕德斯等西方史学大家,他回国后所撰写的多部著作里面虽很少明确提及西方史学理论,但其中却蕴涵着西方史学理论之精华。文章试从以下三个方面出发评述陈先生治史中西方史学理论方法的运用,同时也力图揭示其史学中的西学渊源与传承。     

简评19世纪西方客观主义史学思想

19世纪客观主义史学支配着西方史坛,其特征是主张客观的研究、崇尚史料、轻视理论、不作价值判断等,它对近代西方史学的发展和繁荣起了极大的促进作用。然而,客观主义史学在某些方面却违背了历史科学的性质和历史研究的实践,存在着明显的缺陷。     

密切追踪西方史学流派深化我国的世界史研究

一个多世纪以来,西方史学流派几经变迁,门庭众多,其学术思想与研究方法各有所异.要深化我国的世界史研究,就必须密切地追踪西方史学流派的演变过程,以唯物史观为理论指南,对有关主要学派的学术思想、学术方法、学术规范与话语等进行批判地借鉴.其中尤其应当关注西方从近代传统史学向"新史学"的学术变迁,对这两者的利弊得失都应当给予认真的考量.惟有如此,我国的西方史研究才能够既充分吸收西方史学的学术营养,又克服其存在的种种局限,迅速而健康地迈向于国际史坛.     

博学好古研究与西方史学

从古希腊时代到18世纪,博学好古研究以不同于历史学、以过去事实为研究对象的独立学科而存在。它的专题论述、系统分析为主要特征的研究方法,增进关于过去的知识、力求博学的研究目的,将其与按事件顺序叙述历史事件,重视政治、军事,关注当代,以道德垂鉴为目的的传统历史学区分开来。在长达两千多年的独立发展过程中,从一开始博学好古者就与哲学家联系紧密,从文艺复兴晚期起又与自然科学家亲近。因此,博学好古研究较早地接受了新兴的近代科学精神的洗礼。18世纪,博学好古研究与历史学走到了一起,开始了融合过程。两个学科的融合标志着西方近代新史学的诞生。     

西方音乐史学学科定位刍议

西方音乐史学源于西方音乐学,但其音乐学属性更受重视,忽视了其历史学的学科性质,造成其学科定位的不明确,出现了诸多问题。西方音乐史学应当是音乐学和历史学的交叉学科,既要注重其音乐学的学科属性,更要强调其历史学的学科属性,以利于该学科更好地发展。     

科学主义与西方主流心理学

科学主义的科学观作为一种哲学思潮,始终主导着西方主流心理 学的发展。本文在考察科学主义的内含、本质及西方主流心理学来源的基础上, 着重探讨了科学主义对西方主流心理学几个流派的影响,对西方主流心理学中 存在的一些误区作了简要分析和评论,提出了构建科学人文主义的大心理学观 的若干设想。     

析撒路斯提乌斯在西方史学史上的地位

撒路斯提乌斯是罗马共和时期的政治家、史家。他的作品无论在选材上、写作上都有独到之处。他从当代政治、军事事件入手，以道德为评价准绳，尽量客观地描述了公元前2-公元元年前后罗马社会的发展状况。他的著作和他的史学思想在西方史学史上占有重要地位。     

现代西方心理学三种人格理论探析

现代西方心理学最有影响的精神分析、行为主义和人本主义这三个学派的人格理论之间的分歧和争论,实际上是从各自的不同侧面展开了人格理论中的一些基本理论问题:理性与非理性、社会性与个体性、自由与决定性、现实性与理想性。今天我们理解马克思主义人格理论,也必须正确理解和处理这些关系。     

试析撒路斯提乌斯在西方史学史上的地位

撒路斯提乌斯是罗马共和时期的政治家、史家。他的作品无论在选材上、写作上都有自己的独到之处。他从当代政治、军事事件入手，以道德为评价准绳，尽量客观地描述了公元前2-公元前后罗马社会的发展状况，他的著作和他的史学思想在西方史学史上占有重要地位。     

李大钊对西方史学观念的传播

李大钊既是一位杰出的政治家,又是一位具有批判精神的学者,过去我们强调了前者而掩盖了后者。本文从其传播西方史学观念的角度揭示出他所传播的西方史学观念是多元的,同时对历史唯物主义持批判的态度,这些正反映出李大钊作为学者的一面。