从“大华语”的角度谈语言融合、语文政治化与语文教学

华语的国际化是必然的趋势。在中国或者其他华语区学习华语的人，二三十年之后，可能在不同的华语区生活，流动。为了面对将来的发展，我们现在的语言研究、语文教学，要考虑如何配合这个发展，如何调整我们所关注的重点。华语区之间应该建立更密切的关系，促进华语区之间的交流与了解，让不同的华语区充分发挥自己的特点，充分参与各种交流等等，都是应该深入考虑的问题。考虑这个发展的前提和设想，以下相关的三个问题值得讨论：1.华人的迁移和语言的传播与融合；2.应该避免将语言文字政治化；3.语言研究和语文教育的调整。     

我游戏 我快乐

美好的童年生活总少不了游戏的陪伴。在游戏中，我们体会到生活的愉快；在游戏中，我们感受到知识的力量；在游戏中，我们采撷到成功的硕果；在游戏中，我们品尝到了合作的甘甜……让我们尽情地游戏吧，让心情在游戏中快乐。让生活在游戏中精彩，让我们在游戏中长大。     

当“双面胶”变成“双面焦”中国式婆媳关系面面观——中国式婆媳关系面面观

我们在同一个屋檐下，却没有共同语言；我们在伦理上是母女，却没有母女之间的感情；我们为同一个男人而活，这个男人却让我们成为敌人。“死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老”的爱情誓言经历了时间的验证、经得起生死的磨难，却往往倾塌在婆媳之间的猜疑与裂痕上。     

主体交流异化与现代性迷失

作为一种深入社会生活领域的技术性存在，人工智能逐渐控制人的生物特征和生命特征，导致社会关系特别是人际交流方式的重塑，人类生产和生活方式因此发生异化，并衍生出一系列的精神生态问题，主要包括主体交流的异化和主体的现代性迷失。主体交流的异化主要体现为人工智能应用中的情感交流缺席，并将人类面对面的双向交流变为冷血的单向交流，人工智能还降低了人们亲密交流的可能性。智能时代主体的现代性迷失主要包括自我认同的焦虑、主体地位与尊严的虚无感、智能技术压力下主体的精神困扰以及人工智能剥夺艺术活动中主体的审美情感体验等。应该防止人工智能工具理性的过度膨胀，重视其价值理性的一面；从人类的整体利益出发，凸显人的主体地位，通过生活实践实现人机之间和谐互动的交互状态。     

生活的建筑观

建筑作为人类生活空间化的物质存在,在某种意义上它决定了人与人、人与外部世界之间、精神与物质之间和谐一致的生活品质。建筑的创作必须摈弃形式的游戏,让建筑回归到它本来的面目,并与人类生活建立起真正的内在联系。重新理解和发现生活是提供我们今天建筑及其环境创作的源泉和手段。     

古诗词中的欢聚与分离句赏析

人同亲属之间，或同朋友之间，相见的时候就会高兴，欢天喜地；离别的时候就会难过，依依不舍；见不着的时候就会思念，日思夜想，特别是同恋人之间，或同夫妻之间，表现情况，不但如此，而且尤剧。为什么呢？这是人之常情。下面让我们欣赏下列诗词句：《送杜少府之任蜀川...     

今天回家 别忘了和家人聊聊天

在忙与累之间，我们有没有忽视什么？北京零点指标信息公司对北京、上海、广州、武汉、重庆五大城市的1425名居民进行的随机电话调查显示，近1／4的人除了睡眠以外，每天与家人相处的时间不足2个小时。即使在这2个小时里，交流内容也大多限于低层次的日常问候和生活交流，情感和心灵交流极度匮乏。不少受访者表示，当我们与社会搏斗得筋疲力尽时，却忽视了从亲情中汲取生存下去的动力。     

阅卷归来话中考——简谈2007年铜仁地区中考作文情况

在近十年的学习生活中，我们几乎天天与书打交道。我们与书之间，有着很多很多让人难以忘怀的回乙。请以“我与书的故事”为题，写一篇不少于600字的文章，让大家分享你的快乐，分担你的忧愁，从你的感悟，体验或见解中，得到启迪。     

从萨特返身内求的道德责任观看中国传统伦理道德责任的辐射泛化性

道德作为人们社会生活中一个不可缺少的惩恶扬善的软标尺，在人类历史上与人朝夕相伴、如影随形。尽管中国志代礼仪典籍浩如烟海，道德律令比比皆是，但却没有一部真正注明什么是道德责任；“文革”十年，我们又使人性政治化了，“政治是统帅，是灵魂”，乃至是生活的全部。在那样的环境下，每个人都力图寻找他人的所谓“政治错误”，以显示自己的“革命立场坚定”；同时又担心他人抓住自己的某些“把柄”去“表忠心”、去“献茶”。于是人心慌慌，造成了上下之间、同志之间、家庭内部各成员之间人人自危、个个诚恐、貌合神离、互相防范，从…     

怎样交流收集的资料

我们在日常学习和生活中，常常要收集资料。特别是阅读、写作、与人交际时，有关资料将给我们很大的帮助。怎样收集资料并与人交流，实现资源共享？     

注重积累，为写作提供源头活水

《语文课程标准》在“教学策略的选择”部分指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活。表达真情实感。”可见，习作其实就是一种与人交流的方式．一种记录生活、表达感情的方式。孩子们的生活无疑是多姿多彩的，内心感受是生动丰富的。有许多孩子在与人交流时，可以说得有条有理，甚至是眉飞色舞，但是一提到写作，就抓耳挠腮，觉得无话可说，无话可写。要改变这种现状，我们就要引导学生平时注重积累——多渎，多记．多看，多写，丰富语言，积累素材，为写作提供源头活水。     

情感、方法——素质教育的重要方面

着重阐述在素质教育中，情感和方法的重要性。指出它们既历时，又共时性地存在于素质教育的始终；指出教育是人与人之间的交流，这种交流是以知识作为媒介的。情感和方法在素质教育中的实现，应该是通过对知识的全面认知来完成的，旨在使“人”在掌握知识的基础上回归自身     

电影与跨文化交流

人类的交流通常是通过语言来完成的,而电影语言则是一种富有艺术性的国际语言,它在现代社会生活中无疑担当起了跨国交流的文化使者的重要角色。“顾名思义,跨文化传播无疑应是文化、传播并重。”[1]我们认为,电影不仅让中国人了解外国,而且也让外国人了解了中国。     

布衣暖，菜根香

布衣暖，暖的是一种心境：菜根香，香的是一种胸襟。 心境平和的人必定是幸福的，胸襟豁达的人必定是快乐的。 幸福快乐往往十分简单。布衣在身，依然可以举止优雅。从容洒脱；菜根在前，依旧可以知足陶醉，回味绵长。悠闲地流连于山水之间，与阳光雨露为邻，感受鸟语花香，让生活回归到本真淳朴的原色。又何尝不是一种大度与睿智呢？     

“千湖之国”的生动时光

芬兰，是神秘遥远的极地；芬兰，是波罗的海养育的女儿；芬兰，是“千湖之国”、“森林之国”；芬兰，是午夜有阳光的地方。芬兰人，金发碧眼，矜持纯朴；芬兰景，柔情灵动，气质秀美。芬兰美，美得让人凝神屏息。有幸在那儿度过了一段柔软时光，因此，也就有了一些在碧水与阳光之间绽放的心情故事。     

爸爸妈妈的爱

家里有浓浓的亲情，家里有欢声笑语。写爸爸妈妈对自己的爱要结合自己的感受写具体的事例。如：自己生病时爸爸妈妈是怎样照顾的；在学习上或者生活上不顺心时，爸爸妈妈是怎样用亲情，用爱来教育我们，使我们感受到家的温暖，爱的滋润。要表达真情实感，写完后，与同学交流，与父母交流，并请父母提出修改意见。     

乐活 手作的温度

乐活理念正逐步渗透到我们的思想观念及生产生活的方方面面。本刊这期继续讲述几位温州青年手工艺人的"乐活"故事,让人看到了他们行走于手作与时尚之间,崇尚身心积极发展和自然与他人共乐的人生观,并体验简单生活与悠闲生活的价值与趣味……     

中国现代文学中的旧体文学亟待研究

本文提出中国现代文学研究的旧体文学问题，确定了旧体文学的范围，追寻了旧体文学与新体文学对立的原因，指出认为旧体文学不具有现代性是一种误解。接着指出研究旧体文学在现阶段的意义有助于我们更全面地了解历史；有助于我们更完整地了解文学的转型；帮助我们熟悉一批当时也是非常重要的作家、作品；更深入地了解新旧文学之间的对话、交流、演变，并且可以突破一元论历史观的束缚。     

论口语媒介的主体性理致

口语是人类把握世界、表达思想、交流情感的第一个真正意义上的媒介符号。口语让人类有了离开感性对象而言说对象的自由，有了在同一时空中亦能运用电讯技术在异时空场域面对面地表达和交流思想情感的自由。在人的思维、表达中，口语充任人与人之间、人与物之间的媒介，在精神性地联结主、客体双方，充当思维符号的同时，还反制着主体的思想认识乃至情感和行为方式。     

三年级习作训练 1：生活有乐，其乐无穷

本次习作是三年级学生第一次写作文，一时动笔确有难度。我们首先可以翻翻自己的课余生活记录，再回忆一下，前段时间的课余生活是否丰富、有趣。让大家相互交流，在课余生活中做了什么事？有哪些收获和感受。然后把自己想好的内容写下来。