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黄玉顺 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2006,25(4):53-56
儒家思想的核心是“仁”即“爱”的观念。爱是生活的情感显现,而生活是存在,而不是存在者。因此,在儒家的观念中,生活与爱生成了一切存在者,生成了人与物、主体与对象。 相似文献
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汪洪澜 《北京理工大学学报(社会科学版)》2004,6(1):54-56
本文以鲁迅作品《伤逝》中子君的死亡原因的探究为切入点,对涓生的爱情和忏悔进行了剖析。认为其爱情实质是“无爱之爱”,即爱自己心中抽象的价值更甚于“他人”。之所以无爱,是因为在“无爱的人间”中的无能和无奈。而真诚的欺瞒才是真正的伟大的救赎。 相似文献
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宋周敦颐有诗说:“怒移水中蟹,爱及屋上乌”;唐诗圣杜甫也道:“丈人屋上乌,人好乌亦好”。既然是诗人,喜怒之间,移情于物,很是正常。但若世人凡事都要学着“爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥”,那就难免会吃亏。道理很简单:不管你怎么爱,乌鸦还是乌鸦,它变不成喜鹊。何况,感情用事会让人丧失原则。而没了原则,什么坏事情都有可能发生。想那唐明皇与杨贵妃的爱情,不可谓不凄美。但身为人君却非要将国事与爱情混为一谈。因爱其妃,而宠其弟,终落得江山如锦裂,大唐从此衰。还有一个叫东施的丑女,不懂得西施的美貌与她得的心绞痛根本是两码事,不在整容上下功夫,却要“爱屋及乌”剑走偏锋,结果也闹出了大笑话。而周武王却听了召公的 相似文献
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张稳 《青春男女生.妙语》2006,(4)
余光中有首诗曾说:“看看那冷雨,听听那冷雨,嗅嗅那冷雨,舔舔那冷雨——”真把那雨的灵气描写得淋漓尽致。不管那雨是要淅沥沥地下,或者是哗啦啦地下;也不管是嚎啕雷雨,或者绵绵细雨、春雨、梅雨、急雨、霪雨——它总能滋润万物,带给大地无限生机。许仙和白娘娘是因雨而结缘,福兰克林是因雨放风筝而发明了电,灞桥折柳催 相似文献
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唐桂丽 《江汉大学学报(人文科学版)》2002,21(2):66-69
“知识”(knowledge)和“才智”(wisdom)这两方面构筑了人们对智慧的理解,追寻、使命感和关切、痛苦等内心骚动体现着对智慧之爱,而爱与智慧的结合使哲学成为人的一种生命形式,以别于将哲学仅视为理论体系的说法。 相似文献
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近年来,白下区先后推出了爱心驿站、爱心特教站、爱心超市、爱心接力站、爱心银发网等一批响当当的爱心品牌。最近,那些曾经温暖人心的爱心品牌如“爱心特教站”越发响亮,而“社会妈妈关爱团”等新的爱心品牌又涌现出来。 相似文献