苏轼文艺理论批评和创作思想的核心

苏轼文艺理论批评和创作思想的核心郑荣基宋代是一个谈“理”成风的时代，哲学的尚“理”自然也反映到文艺中来。苏轼就是一位热衷于“理”的文艺家。“理”贯串着苏轼的整个哲学思想、文艺理论和创作实践，是其文艺理论批评和创作思想的核心。不过，苏轼论“理”，并不同...     

鲁迅的文艺批评理论和实践

在中国文学史上,鲁迅是一座巍峨的丰碑。他对中国文学发展所作的贡献,是无与伦比的。他不但是伟大的革命现实主义作家,以他的小说和杂文显示了新文学的革命实绩;同时他还是伟大的马克思主义的文艺批评家,他那一篇篇闪灼着真知卓见的文艺批评论著,指明了我国新文学的道路,丰富和发展了马克思主义文艺理论宝库,时至今天,还闪耀着先驱者灿烂的光辉。“我们要批评家”鲁迅曾经说过:“创作家大抵憎恶批评家的七嘴八舌”。①并且,他在谈到自己的创作经验时还说过这样的意思:就是每当他写作时,“一律抹杀各种批评”。②这样看来,鲁迅是不是也同一般的创作家那样,鄙薄批评,以为它微不足道、无足     

有胆有识 独辟蹊径——冯雪峰二三十年代的理论批评

冯雪峰同志作为中国革命文艺运动的先驱者之一,他在我国革命文艺历史上的巨大贡献是多方面的,不仅身体力行从事诗歌、杂文、电影剧本和寓言等创作、而且以毕生精力从事马克思主义理论翻译和文艺理论批评工作,成为有胆有识独具特色的文艺理论家和文艺批评家。自然,他首先是一个杰出的革命家,他的理论建树、文学批评,表现出马克思主义革命家的风度。冯雪峰一生坎坷,但正因此更显示了他的一身正气,铮铮铁骨。他的人品与文品,都是值得人们称道和学习的。冯雪峰是杰出的无产阶级文艺理论家和批评家。他的文艺理论批评活动,是与整个中国现代革命史和中国现代文学史紧密联系在一起的。他从事文艺理论研究和文艺批评活动,完全     

战斗情尤切,追求兴更阑——论胡风在文艺理论上的建树

半个世纪来,我国在现代、当代文学发展过程中,产生了若干位大批评家.他们在文艺理论批评上各有其特殊的建树.胡风就是这样的一位大批评家.他在长达五十多年的理论批评活动中,写下了大量的文艺论著,对我国文艺理论批评作出了不可磨灭的贡献.在我看来,胡风在文艺批评上的建树,主要在以下三方面:一是在现实主义问题的论述上;二是在创作主体在创作中的作用的研究上;三是在对“左”的文艺思想的批评上.     

赫士列特文艺思想初探

威廉·赫士列特(William Hazllit,1778—1830)是一位尚未引起我们学术界充分重视的英国文艺理论批评家。他的数量浩瀚的文艺理论批评著述在我国只有零星的翻译。在西方,也不是多数学者都足够地认识了他的重要建树(虽然有的学者早已对此提出异议)。赫士列特的文论长期未得到应有重视的原因也许是:由于他急于出卖文稿以维持生活,文章写得匆忙,文字不够精练;同时他的文艺观点比较分散地见于其理论论文、     

冯雪峰的革命现实主义理论与马克思主义文艺理论的中国化

冯雪峰是马克思主义文艺理论与批评中国化的自觉探索者。其突出贡献是他努力构建的政治倾向与文艺创作相统一的革命现实主义理论体系。这是一个以现实主义文艺创作必须同中国民主革命的现实要求相结合为基本理念,以文艺与现实之关系为主要理论支点,以“人民力”和“主观力”的辩证统一与转换为创作力量源泉,以“文艺大众化”为努力方向,涉及到创作心理机制及典型形象的创造原则等诸多重大理论问题的中国化了的现实主义理论体系,并在其“鲁迅论”的批评实践得到了理论效力的检验,因而在马克思主义文艺理论的中国化进程中具有重要的意义。这一体系中的不少缺憾也为马克思主义文艺理论中国化的进一步探索提供了反思的基础。     

突破“封闭”走向“开放”——建设科学的马克思主义文艺理论的必由之路

一九五八年,当时一位在中央主持文艺工作的同志在一次会议的报告中明确地提出了“建立中国自己的马克思主义的文艺理论和批评”的问题。在报告中,他把当时中国的文艺理论和批评分为三种。第一种是马克思主义的,它创造性地运用马克思主义的观点来研究和总结本国文艺实践的经验,按照整个社会主义革命和建设的需要,促进社会主     

一种中国经验的文论可能性——别现代批评初探

当前文艺理论批评发展面临建构中国文论批评体系的问题,面临着中国文论“西化”、自产批评理论不足的窘境。学者王建疆提出别现代理论后引发国内外学者讨论,国内、国外的艺术界在该理论的基础上逐步形成了别现代主义艺术流派,学界则对应形成了别现代批评思潮及别现代理论—文艺双向生产机制等现象与理论,别现代理论由此成为了走出国门的中国文艺理论。对此,建构别现代批评理论以总结、阐发已有的别现代批评实践经验,是发展别现代文艺理论的关键环节。别现代批评理论的初步建构主要从别现代批评观念、别现代批评的对象及任务、别现代批评方法论入手。进入新时代以后,建构具有中国特色的、中国经验的文论体系是文艺学界目前最为紧迫的任务之一,这不仅是主流话语强调的“特色论”“自信论”的要求,也是中国文艺理论现代性建构的重要一环,是中国文艺理论趋向成熟的自觉表现。     

茅盾论作家和批评家的关系

鲁迅说:“批评家兼能创作的人,向来是很少的.”茅盾就是“很少”中的一个.茅盾早年是作为一个文艺批评家开始自己的文学生涯的,后来又以一个伟大的革命现实主义作家屹立于现代文学的峰巅.停止创作后,复致力于文艺批评,成为当代一个伟大的文艺批评家.他既批评别人的作品,又常常接受别人对他作品的批评;他既虚心接受别人正确的批评,又用反批评对别人错误的批评进行抗争.理所当然,他对于作家和批评家的甘苦,是体贴入微的.因此,他对于作家和批评家的关系的论述,就更值得我们重视和探讨.     

金圣叹小说理论的纲领——《读〈第五才子书〉法》评述

在我国古代文学批评史上,金圣叹是一位杰出的大家。他虽然没有象刘勰那样留下一部文艺理论专著,但他的成就远非刘勰所及。正象宋代的大哲学家朱熹不是通过专门的哲学论著而是通过为“四书”所作的“集注”、为《诗经》所作的集传及一些语录来阐述自己系统的哲学见解一样,金圣叹也通过批改《水浒》《西厢》和评点唐人七律、杜诗、宋词与古文以及一些语录通信,广泛地探讨了文艺理论领域的问题,其见解的新颖与认识的深刻,和一些著名的诗、文、词评家相比,实无愧色。特别是他关于小说戏曲创作评论的成就,更可以说是前无古人。     

普列汉诺夫文艺思想的几个重要方面

俄国早期的马克思主义者普列汉诺夫一生对无产阶级的主要贡献是在理论方面,包括他在文艺理论上的贡献。当他还是一个民粹主义者的时候,他就注意和关心文艺问题。19世纪80年代初,他成为马克思主义者以后,在长期传播和宣传马克思主义的过程中,仍继续进行了大量的文艺理论批评工作,写下了著名的《沒有地址的信》、《艺术与社会生活》等许多著作。他是俄国第一个运用马克思主义来研究和解决美学和文艺问题的人。普列汉诺夫在理论上不是沒有缺点和错误,特别是他在1903年以后成为孟什维克,这不可能不影响到他的理论。尽管如此,普列汉诺夫却仍然不失为一个卓越的马克思主义者,他的文艺理论也丰富和发展了马克思主义文艺科学。列宁在十月革命后还说过:“不研究——正是研究——普列汉诺夫所写的全部哲学著作,就不能成为一个觉悟的、真正的共产主义者,因为这是整个国际马克思主义文献中的优秀著作。”列宁在这里所说的,应该也包括普列汉诺夫的文艺理论著作在内。     

试论泰戈尔的文艺观

罗宾德拉纳特·泰戈尔(Rabindranath Tagore)是印度近代伟大的诗人和作家,同时也是印度近代文艺理论的开拓者。他的丰富的文艺论著,不仅为印度近代文艺理论的建设奠定了基础,而且对印度文学的发展,也有深远的影响。泰戈尔的文艺观,是他美学思想的重要组成部分,也是他创作实践经验的总结。他从十九世纪七十年代开始发表作品,到十九世纪末和二十世纪初,已名震印度文坛。但这时他尚未系统地总结自己的创作,他的文艺见解,只是零星地出现在他的文艺作品和     

要“使他象活人一样”——高尔基塑造典型的一个原则

高尔基不仅是无产阶级的革命家和文学家,而且是马列主义的文艺理论家和批评家。他的文艺理论,特别是关于塑造典型的理论,是从他的丰富的创作实践中提炼出来的,是马列主义文艺宝库中的重要遗产,对无产阶级的文艺创作具有巨大而深远的指导意义。高尔基十分重视塑造典型形象的问题。正象他所说的:“文学就是人学”;文学反映现实,就是借助人物形象和艺术典型来实现的。高尔基根据长期的丰富的创作实践,总结出一条宝贵的经验,那就是作家必须写“活”艺术典型,“使他象活人一样”。这是高尔基塑造典型的一个原则。     

文艺批评的三种错误倾向

自马克思主义文艺理论产生以来,就一直存在着两种文艺路线、文艺方向的尖锐斗争。这种斗争,在不同的社会发展时期和文学创作阶段,有各种不同的表现形式。我国前几年的文艺批评领域,就出现过种种违背马克思主义文艺基本理论原则和批评方法的错误倾向。例如,对马克思主义文艺理论、毛泽东文艺思想断章取义,乱下结论;对西方现代主义文艺思潮照抄照搬,“横向移植”;有的则在对文艺批评的“把玩”和“戏弄”之中,张扬个人主义的文艺价值观,诸如文艺的非意识形态性、非社会生活化、非政治化、超功利、绝对表     

琐记:丁玲说《北斗》(下)

一九八二年十一月　长沙　蓉园丁玲在好些场合说过,她不懂理论,对批评是外行。可听她作报告,读她的文章,乃至平常交谈,我总感觉到她在娓娓而谈、平易近人的话语中含有理论的份量,只是创作家的理论修养往往不同于理论家的表述方式罢了。“翻”《北斗》时,我得到一个明晰的印象:这位小说家编刊物,在重视创作的同时,也重视理论批评。她是两者并重的。我曾统计了一下:《北斗》上的理论批评文字———“批评与介绍”专栏(第一卷每期都辟有这个名称的专栏),注明了“论文”、“征文”、“评论”、“批评”、“介绍”的,不计“文艺随笔”专栏文章,共…     

庐山半月——参加全国高等学校文艺理论学术讨论会随笔

七月下旬,正是盛暑酷热的时候。二十八日下晚,在十六铺新开河码头上船,去古称江洲的九江,转道庐山。庐山风景秀丽奇伟,名扬中外,又是避暑盛地;每到夏季,游人络绎不绝。八月初,全国高等学校文艺理论学术讨论会,将在那里举办。我是搞创作的,写点小说、散文罢了,对文学艺术理论素无研究,但总觉得搞文艺这一行,创作和理论总是要天天碰到一起,分离不开。因此,遇到文艺评论、理论问题的讨论,我也总是兴致勃勃地前往参加,以期得到启发、指导。“四人帮”被粉碎之后的三年多来,全国的文艺创     

试论茅盾前期的文艺思想(上)

茅盾在中国现代文学史上不仅是一位伟大的革命作家,而且是一位卓越的文艺理论家和文学批评家。特别是在“五四”运动以后直到“左联”时期,他的文艺思想和理论批评活动,对于我国的新文学运动和创作实践都发生了重大的影响,起了显著的推动作用。因此,概述茅盾前期(主要指从“五四”运动到“左联”初期)文艺思想的发展以及他在文学理论批评上的建树.是有意义的。     

胡风文艺思想及贡献综论

胡风文艺思想、文艺理论批评的哲学指导思想是马克思的实践唯物主义。在胡风看来,“作家底创作源泉只有在现实生活里吸取、蓄积”(《胡风评论集》上册第323页),文艺作品不能不产生自现实的人生。而从生活到文艺必须通过作家的能动的生活实践和艺术实践,所以胡风认为作家第一位的工作是生活实践,是与艺术实践相结合着     

论文艺与生活的辩证关系——与吕正操同志商榷

文艺与生活的关系,是文艺理论和创作实践中一个带根本性的问题。吕正操同志《评文艺“源于生活,高于生活”》一文(载《人民日报》1979年4月12日),批判林彪、“四人帮”颠倒文艺和生活的关系,炮制“瞒和骗”的阴谋文艺,破坏社会主义文艺事业,这个批判当然是对的。我们是赞同的。但他把“源于生活,高于生活’的美学原则,说成是林彪、“四人帮”的发明和主张,却是不符合事实的。他认为文艺只能来源和从属于生活,决不能高于生活,这个观点也是值得商榷的。吕文表示希望和大家商榷,我们不揣冒昧,坦率地谈出自己的浅陋之见,向同志们求教。     

多元的理论取向与独特的理论品格──论胡风的现实主义文艺思想

多元的理论取向与独特的理论品格──论胡风的现实主义文艺思想沈明胡风是中国现代文学史上一位富于独立意识的文艺理论家和批评家。从３０年代起直到５０年代中期，他结合我国新民主主义时期及建国初期的文艺实践，对革命现实主义文学的创作规律作出了独立的思考。本文拟...